為什麼很多人認為共產主義要求人都不自私，都非常善良，都有極高的道德水平？
感覺有些人對這個問題有點誤會，為了避免誤會，把最後一句話放在前面。
為了避免答非所問，強調一下，這個問題主要想問的就是：為什麼有很多人這麼想呢？是什麼讓他們有這種想法的呢？
要是人人都不自私，那靠慈善就能抹平一切差距！人人都能和別人活得一樣了！那還要共產主義有什麼用？要共產主義運動有什麼用？論述資本主義社會的本質有什麼用？要共產黨有什麼用？
都那樣根本就用不著有共產主義了，用不著有革命思想了，用不著有階級鬥爭了，資本主義社會就是歷史終結了，還有什麼必要去追求共產主義社會？
但是這想法和那些空想社會主義和宗教信徒有什麼區別？
沒有一本共產主義著作中是這麼說的啊！至少我沒看到過，雖然我看的也不多。
既然如此，為什麼還是有很多人這麼想呢？
為什麼那麼多人會有這種誤解呢？
即使在知乎上這樣想的人也有很多。
在科幻小說影視里，太陽系內自由旅行加可控核聚變是最低標準，恆星間穿梭加冷凍/復甦是小康水平，星系內殖民加超光速航行不過中等階層，不玩星系間戰爭加蟲洞遷躍都不好意思叫宇宙戰爭。
然而所有這些科技水平遠超人類至今理論上限的高級文明，其社會制度沒一個超過十九世紀水平的。
以上說明啥呢？說明人類在對社會運行方面的理解力和想像力是相當低下的，別說暢想未來了，觀察當下都幾乎做不到。首先用一句簡單的話給各位民哲提個醒。我謝絕唐突提概念。我反對提出概念不經事實論證，這是形而上學。形而上的體系我玩過不知道多少了，你們肚子里的蛔蟲我都看得見，別跟我來這一套，來這裡拋你那套只有自己知道的私貨，就不要怪我摺疊。
為了便於閱讀，請想直接瀏覽答案的人下拉到分割線之後。之前為一點補充解釋。
看來不少人對我最後那段話起了誤解，想必我有重新解釋的必要了。
機械的觀點總是奉絕對、永恆、先驗和真理為至高無上的東西。這和我說的非機械的觀點完全不同。
非機械的觀點並沒有拋棄它們。但非機械的觀點不以它們來作為行動和思考的理由——只是作為最高目標。也就是說，非機械的觀點認為，通向真理的緩慢上升的過程才體現了我們的意義，而不是抵達最終的真理後才體現我們的意義。因此，非機械的觀點把抵達真理本身擱置一旁，而更看重抵達真理的過程；機械的觀點太過看重抵達真理本身了，以至於把非真理的東西拋棄，最終就變得機械了，就非黑即白，就不能重視實際。
機械的觀點總是不可避免地摻雜了非黑即白、非好則壞的思想。但事實不是這樣。事實總是黑白交錯的。事物作為主體，一旦誕生，就不可避免地發生異化。異化之後，事物就不再單純，而是複雜——雖然我這個論據比較簡省，但如果大家去看過相關理論，就能理解「事實總是黑白交錯」這一點了。
再舉個例子。我們平時說話，詞語本來的意義實際是絕對的，但是最終被自己和他人理解的意思則是相對的，因為你要更精確地解釋詞語的含義，就必須用另一個詞語來解釋——我們沒有詞語以外的表意方法了。這就陷入了一個循環，所以，詞語本來的意義是無法抵達的那個「絕對」。
我舉這些例子，就是要反駁一個觀點，那就是「事實不可能擺脫A性質，那麼它就是A性質」。同時，我認為這就是一開始說的「機械的觀點」，它太過看重絕對、先驗、真理了，以至於沒有完全抵達真理就是沒有真理，就是倒向了另一方面；但反過來想，它也沒有完全抵達另一方面，那麼按這個邏輯，豈不是又倒向了另一方面？這樣推論下去，它就在各種性質之間倒過來倒過去，但誰都沾不上——那你說這個對我們有什麼意義呢？
—————————————————————————————————————
這種想法體現了一種機械的世界觀。可以說，人類自有社會以來，從起初的樸素世界觀到現在，大多數都是機械的觀點。
什麼是機械的世界觀呢？就是把觀察、總結的一些經驗規律奉為信條——或者說是先驗的條件，思考的前提和基礎。但這個基礎看似牢固，實則未必：首先，經驗規律可能錯誤，就算正確也會隨時間有新認識；其次，經驗規律也不是一個不會變動的東西，也會改變。
要擺脫這樣的機械世界觀，就不能把經驗規律視為信條。具體而言，就是經驗規律的合理性不能由是我們總結的來賦予，而是只有符合實際的經驗規律才有合理性——而且，就連我這句話某種程度也算是「經驗規律」，也需要符合實際才有合理性。
說完了機械世界觀的問題，我們來談這個想法為什麼是機械的。
這個想法實際認定了兩個不變：人性不變、社會形態不變。從過去的經驗來看，社會形態不斷改變；從當下來看，社會形態也不是停滯不前。同樣，人性在不同的社會形態下是不同的。就像老生常談的那樣，「一方水土養一方人」，「倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱」，人的自私與善良都不是天性，而是後天造就的——總之，他需要自私，那麼就會自私；他需要善良，那麼就會善良。
因此，這個想法的機械性就顯露出來了。在拋離了機械性後，我們會發現，不是共產主義要求善良，而是共產主義的實現是與人的善良互相促進，互相上升，彼此造就，最後達到目標的。
好了，基本的論證已經結束了。但是我還想談一談機械世界觀的問題。
比如我剛才的論證，雖然比起上面那個想法而言，已經拋離了很多機械性；但我也不能說，這個論證是沒有機械性的。事實上，因為總結的經驗規律本來就必然來源於過去，因而它只要應用於論證，就不可能不會涉及到對結果的預測——符合實際這句話，要滿足五六分容易，要滿足八九分，甚至完全滿足，很困難甚至不可能。也就是說，世界觀這個東西是必然存在機械性的。所以我也必須指出我自己的機械性——因為如果不能正視這點的話，反倒體現了十足的機械性。
有句話叫做「朝菌不知晦朔，螻蛄不知春秋」，還有句話叫做「夏蟲不可語冰」。
原始社會什麼道德水平？母系氏族共妻，部落聯盟吃人；奴隸社會什麼道德水平？人殉陪葬奴隸不如狗；封建社會什麼道德水平？剝皮點天燈初夜權；資本主義什麼道德水平？殖民童工羊吃人。雖然哪個時代都有所謂的聖人，但總體看看，道德都是進步的吧。現在起碼男女平等，婚姻自由，不能草菅人命吧？
有的人到不了那個境界，沒見過高山，就認為山不過是小土丘；沒見過大海，就以為大海不過是臭水溝；沒遇到過真人，就以為真人也該吃喝嫖賭俗不可耐。
你和一個整天滿腦子想著「為什麼不給我發個林志玲」的人談共產主義，他自然開口還是林志玲。
共產主義從來沒有讓你去做海瑞那樣的聖人，也沒讓你去做柳下惠那樣的道德君子，更沒有讓你去做美國隊長那樣無私奉獻的超級英雄。只有資本家和封建地主老爺才塑造這種道德偶像來麻醉無產階級，讓人們相信這世上會有道德楷模古今完人來拯救蒼生。你看看，「能力越強，責任越大」，蜘蛛俠和美國隊長不就是這樣嗎，「越有錢，道德水平越高」，鋼鐵俠和蝙蝠老爺不就是如此嗎。
共產主義的世界觀里從來沒有這樣的聖賢英雄，只有偉大的勞動人民，創造歷史的勞苦大眾，沒那麼多光鮮亮麗的東西，沒有那麼溫文爾雅救苦救難，老百姓自己解放自己，自己救自己，過的不順心了，也要叫兩聲罵個娘。
共產主義的高道德水平世界，不是靠什麼人人做聖人，做清教徒達到的。而是靠解放發展生產力，按需分配（不是按欲分配），建立更合理的生產關係，讓人盡其才，物盡其用，讓每個人都能得到尊重來實現的。當物質極大豐富，人民不為生活所苦，一個個可以解放自己，去做自己喜歡的事情，為了興趣和愛好而勞動，這遍地聖人的地上天國，自然就實現了。
不需要強求。
世界是不斷變化發展的，這不是共產主義要求你道德水平高，善良，而是只要向著共產主義去努力，這個目標到時候自然就會實現。
強答一個，比如婦女能頂半邊天，難道是一建國，本來歧視婦女的人的道德水平突飛猛進了嗎？不是的，婦女突然翻身是因為共產黨促進農業積累，發展工業化的需要，千千萬萬內心歧視婦女的老頑固被捲入更先進的生產關係，不得不表現成尊重婦女的模樣。
道德這種東西不是天生的，也不是永恆的，而是隨生產力而變化的，古人羨慕皇帝的生活，然而現代人的物質和醫療比皇帝還好，所以不要為孫子重孫輩的人操心了。
很多人不肯承認一個現實：我們所有的人，都受困於生產力水平的限制，而無法去想像一個更高水平的生產力的社會是什麼樣的。
生產力決定了（限制了）你的想像力。
在共產主義社會，生產力極大發展，而物質極大豐富，自然也會讓人的思想水平提高。
隨便可以舉例：原始人無法去想像不吃人肉的社會是怎麼樣的，不用每天去打獵的生活是怎麼樣的。
古人無法想像我們現在賣糧難是個什麼樣的情況。
20世紀30年代的中國人只希望鋼產量能夠滿足中國日常之用，覺得那已經是美好的社會了，卻無法想像100年不到，2014年中國的鋼產量超過除中國以外的全世界總和，中國的賣鋼難困擾了全國，賣一噸鋼鐵還沒賣一噸豬肉賺錢。
我們的父母是在物質匱乏的年代裡長大的，那時候的他們也想像不到有人買豬肉會嫌棄肥肉喜歡瘦肉，也想不到將來在中國，減肥是一件非常時髦的事情。他們想到的就是家裡裝一部電話就很了不起了，哪裡還想過連小學生都能揣著一部電話+電視+電腦+數據處理終端（手機）的玩意？
我自己在小學的時候，覺得家裡能裝個可視電話是個超厲害的事情，誰想過現在人手一部比可視電話高級多了的玩意？總而言之，包括共產主義社會在內，道德從來都不能在各種階段與模式的社會裡做類推、前推、後推。
只不過共產主義者基於這個事實之上，又對於道德做出更明確的定義罷了：
「馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規範。
不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育、及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規範的心理意識。」
所以實際上，對於共產主義有道德意義上的誤認，並且以其為條件而加以否定其實現可能的，是本質上的對共產主義整體理論一無所知的緣故所致。
對了，就此談論一下在馬克思主義的社會發展觀（無論是生產力、生產關係，甚至是科技）與文化革新的關聯：
根本意義上，WG為標誌在內的前三十年，主席要做的是，一切指引本質上是「將停留在封建社會/半殖民地社會/資本主義社會，三種性質的」文化慣性進行革新，因為他根據經驗與理論認定，必須一定程度上革新飽受積習影響的中國人，才能使得社會主義在中國建設得順利，而不至於變質。
事實證明他的觀點是正確的，倘若沒有前三十年這種種政治嘗試與堅持，後三十年是抓不出一個所謂「特色」的，只會前功盡棄。
原因無他，包括主席的認識在內，歸根結底是因爲實踐是人在做的，而人又有其客觀因素造成的特性（局限性），體現在中國人身上又尤為明顯，最大一部分就在於中國人的敘事（尤其是「民族」共同體的敘事）裡，以歷史為核心的行動指南尤為顯著，必因此使得任何中國人都不得不面對這樣的「包袱」。
當然，換個角度說，全世界各地區人類也都受其所在的歷史文化積澱而影響，因此無論是在何地建立了社會主義國家（當然，主要是指以科學社會主義為理論依據的，因為科學社會主義尤其不同於其他非科學社會主義地重視唯物主義），都必然要與其所處的一切歷史文化相互作用——而如果不能正確處理，便會陷入這樣那樣的困境，進而失敗。
綜上便能得出，為什麼歷史虛無主義靠不住，以及前人的工作其根本目的何在：
前三十年主席的工作，其根本目的恰恰在於保證理論的發展不脫離實踐的總結，又在於保證實踐的方向不脫離理論的指導。
也即是說——前三十年主席的工作其動機，一早便是認識到並要確保：
即使演變出了霍查派語境裡的「修」，也能夠是透過後人的努力、結合中國實際（而這點是打從一開始就被主席強調的「實事求是」的核心），有助於中國繼續前進的「特色修」；
而不會是被動地變成最教條意義上的「蘇修」，或者是更愚蠢的改旗易幟的西化。
歷史虛無主義在這過程中，與其說是需要被批判的一種「錯誤思想」，不如說是更加純粹的，阻礙了幫助後人正確認識理論與實踐的關聯，是「無謂的思想」罷了。
反過來說，霍查派誕生一刻，就已從歷史上昭示並宣布了前三十年工作的根本目的成功。
誰存誰亡，對於中國的科學社會主義者而言，是第一位的。
所以我們說「立足中國，放眼世界」，說「中華人民共和國萬歲，世界人民大團結萬歲」。
我們向來是這麼辦的。
而教條主義語境裡的「純淨」，則遠不同於為了發展建設新中國的社會主義事業而必須進行的各種自我革命與鬥爭的「純淨」；前者是實際上的不科學，而後者卻是理論上真正的科學。
這裡的科學與不科學，恰恰是（主席）用於論斷誰才是真正的科學社會主義的依據。
如今的「毛左」在認識上，尤其必須準確把握上述「純淨」的差異：
前者從未是主席的目標，而後者則始終是主席的一切決策的動機。
倘若要問其在歷史中更早以前的根據？很簡單，複習下遵義會議就行了。
（實際上，不尤其是毛左，所有左中右各「派」的後人都應當糾正並加強對這個差異的認識）
這種問題太常見了。
就是沒有認識到規律的時空性。
任何一種規律都是有時空限制的，脫離了就沒用了。
比如說，辯證法是適用於所有存在，所以研究生有一門課叫自然辯證法。
歷史唯物主義適用於任何形態的人類社會，約束是人類，並且是社會化的人類，也就是動物時期的人類是不適用的。動物時期的人類就是動物，還沒有社會化，也沒有勞動。
那麼，這個時候就要分層次了，歷史唯物主義是高層次的，往低層次特化，比如加上約束項私有制社會，就會得到私有制社會的規律，私有制社會根據其生產方式劃分為奴隸主義，封建主義，資本主義，這三種又有自己的特有的規律，同時又服從私有制社會的規律。公有制的話，就是共產主義，共產主義有共產主義的規律，以所有制這一社會基本屬性為劃分標準，和資本主義完全不同的，對立的規律，比如說資本主義的規律之一就是「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」，每個人都走向極端自私，不自私的人會迅速被環境消滅掉，這是環境的負反饋，而共產主義則反過來了，「人人為我，我為人人，各取所需，各盡所能」，任何極端自私的行為都會被環境壓制，跟在資本主義社會裡任何無私的行為也會被壓制是一樣的道理。但是，這兩種完全相反的，矛盾的社會規律又在更高層次得到統一，都服從歷史唯物主義規律，這就是矛盾統一。而社會主義具有一點點特殊性，特殊在這個社會主義時期是私有制社會向公有制社會轉換的時期，在這一時期，私有制逐漸消失，公有制日益增長，與之相對的是，私有制的規律也逐漸失效，而公有制的規律逐漸增強，修正主義私有化過程與之相反。這兩個過程比較直觀，有具體的例子，直接看蘇聯和中國就好了。
嗯，差不多就是這樣。一般來講，出現這種情況的原因就是沒有認識到科學規律的時空性，張冠李戴，胡亂的把私有制的規律套到公有制社會，自然會得出荒謬的結論。
以私有制看公有制，是空想
以公有制看私有制，是醜惡
更新一點，所謂的兩個極大，並不是共產主義的前置條件。而是伴隨著社會主義發展，不斷的加強公有制，改革生產關係的結果。生產關係與生產力在科學社會主義的指導下，不斷的互相促進，最終達到共產主義的同時，也有了兩個極大。兩個極大是共產主義的表現形式，而所有制和生產關係則是共產主義的本質內容。其次就是，出現兩個極大，一定是共產主義形態，但是共產主義形態卻不一定有兩個極大。
我看了題主第一句話:"要是人人都不自私，那靠慈善就能抹平一切差距！人人都能和別人活得一樣了！" 我就笑了，彷彿人人都應該自私，才是這個社會追求的常態一樣。
我就不談共產主義理想，還有其他理論，題主也聽不懂。
我們就談談最大的資本主義國家---美國的宣傳輿論。請問： 復仇者聯盟系列電影的主角們自私么？
他們每個人都有超能力，機關炮坦克都打不死，如果只求自己吃好喝好睡女（男）人，還出來拯救世界幹什麼？世界毀滅不毀滅他們照樣是超人，照樣比屌絲過得好得多。按照題主自私的思想，他們完全沒必要關注別人的死活，來自己給自己強加個拯救世界的任務。
但是美國電影仍然要把英雄們拍成毫無利己動機，只為挺身而出，捨我其誰拯救世界的宣傳，這是為什麼?
因為人是講精神的，資本主義國家也不得不講集體的社會的精神凝聚與感召，而不是只強調自私。
只貪圖自己富貴，而沒有節操精神的人，只能成為電影反派，最後敗在有精神追求伸張正義的主角手上，成為美國電影的中心思想。
這就是資本主義世界意識形態的分裂雙標，一邊迎合無產階級的控訴呼喚公眾英雄的出現，一邊強調利己主義至上，屌絲只配自私沒資格助人。
最後強行把兩種思維標準揉搓在一起就是：社會底層屌絲只配自私，沒有超能力就不要出頭妄圖拯救周圍的人了，你看那些超級英雄，哪次不是為了大家利益最後頭破血流一身的傷險勝反派的？所以普通人安心當好自己的屌絲身份就好。
你沒超能力當英雄，就註定只能默默無聞，這就是資本主義的奴化教育
為什麼有很多人這麼想呢？是什麼讓他們有這種想法的呢？
因為他們一看到共產主義就想到按需分配。
然後就把按需分配=想要啥就給啥=隨意滿足所有人的任何慾望
然而實際上，想要啥就給啥，隨意滿足所有人的任何慾望，等到人類滅絕都是不可能實現的。
於是，他們就轉進到，共產主義要求人都不自私，都非常善良，都有極高的道德水平。
這就是這種想法產生的邏輯過程。
這樣的共產主義是只是空想的烏托邦社會。
之所以出現這樣的誤解，就在於沒有認識到按需分配也是有限制的，有階段的。
以前的回答說過，共產主義按需分配的實現，不是一步登天，不是說需要什麼，就給什麼。說要豪宅，就給豪宅，說需要豪車，就分配豪車，說要天上的月亮就給月亮。按需分配這種社會制度與其它一切社會制度 一樣，是一個逐步發展的過程，逐步實現的過程，由基本的生活資料按需分配，逐步到高級生活資料按需分配，再到更高級生活資料也按需分配。
也就是一步一步實現的。
謝邀。
我的專欄中早就談過這個問題了：（十二）共產主義
————————————————
……
其一，是關於共產主義中「物質極大豐富」這一條。這一條似乎已經成為了大家對於共產主義約定俗成的概念。但是很微妙的是，馬克思和恩格斯的著作裡面，並沒有「物質極大豐富」這一提法。換言之，馬克思主義中從來就沒有講過「共產主義是必須物質極大豐富」的！
在1975版《政治經濟學》中，曾有著這樣的發言：
……為共產主義的實現創造條件。這些條件是：
第一，徹底消滅一切階級和階級差別，包括工農差別、城鄉差別，腦力勞動和體力勞動的差別，徹底消滅資產階級法權。……第二，實現單一的生產資料的共產主義全民所有制，使之成為社會的唯一的經濟基礎。……第三，高度發展社會生產力，使社會產品極大豐富，實現「各盡所能，按需分配」的共產主義原則。……第四，全體人民共產主義思想覺悟和道德品質的極大提高，具有高度的勞動積極性和自覺性。……第五，在世界範圍內消滅帝國主義、資本主義和剝削制度，國家自行消亡。……
筆者在這裡無意的探討這方案的可行性問題。筆者只是想申明一個觀點：倘若你將一個次要矛盾，刻意的提升到主要矛盾的層面上，你無非想做的，就是掩蓋主要矛盾罷了。通過這一版教科書，我們可以明確的看到，「社會產品極大豐富」只是一個必要條件，而絕非實現共產主義的充分條件。假如你冠冕堂皇的為你的道路設立了一個永無止境的目標，那你無非也就是不想走完這條道路罷了。
————————————————
在這裡，答主再稍微說的多一點：
「共產主義」是什麼？——「共產主義」就是「共享生產資料」。
為什麼要「共享生產資料」？——因為我們要確保每個人對自己勞動有「定價權」。而當生產資料被私人壟斷的時候，你怎麼也奪不回來自己的勞動定價權。
譬如說每個人靠挖坑賺錢，市面上只有十把鐵鍬。有一個大老闆把十把鐵鍬都收走了，那你必然是要跪下來求這個大老闆的。共產主義所要做的不是拿走你的東西，而是要確保你不用跪下來求老闆賞你把鐵鍬，你才能賺錢吃飯。
還有不少人，一知半解，胡說什麼「現在生產資料很好獲得」——很好獲得嗎？現代社會不僅有有形的生產資料，還有無形的生產資料（譬如渠道，商譽，專利權等）；你光有一點點有型的生產資料，沒有無形的生產資料，你又有什麼用呢？
有些人說，「碼農的電腦就是生產資料」。好好好，你一個人去拿一台電腦，單槍匹馬的搶騰訊，或者是去搶阿里的市場？——人家一個小手指頭就能點死你。
很多人說共產主義不能實現，因為人性自私。
但共產主義跟人性沒有什麼卵蛋關係。共產主義最重要的是公平，而公平和自私沒有直接的必然聯繫。
高考是不是自私？高考簡直是最自私的制度了。沒有任何的團隊配合，完全的競爭，自己學多少知識賺多少分兒。這是一個最自私，也是要一個最公平的制度。
為什麼高考公平？——就因為他能做到「自己學多少知識，賺多少分兒」。
所以回過頭來，共產主義的目的是什麼？
我們的目的從來就只有一個，簡直「自私」的不得了了！——我們就是想要「自己干多少活兒，賺多少錢」。
就這麼簡單。
那可能有人說，「現在難道不是自己干多少活兒，賺多少錢嗎？」——你從無產階級的角度來看，的確是這樣的。但是倘若你把無產階級和資產階級放在一起，那就不是一樣了。
我做一個學生黨都能聽的懂的比喻。假如你在學校念書，每天背50個單詞。
但是你有一個同學，他有一個奇妙的超能力。你背50個單詞，得上交給他45個。
最後他一天到晚打遊戲，你累死累活背單詞。最後到考試的時候，他躺著拿滿分，你不及格。
最後他還來嘲笑你，說你一天「不努力」。你要是「再努力十倍」，你也能及格。
你說你是不是想打死你這個同學？
所有的資本家都是這樣，無非就是兩方面。
一方面，儘力的去找各種各樣的借口，各種存在即合理。「生產力發展還不夠，所以共產主義還不能實現。」
另一方面，儘力的把水攪渾，給自己臉上抹金。「人性是自私的，所以共產主義不可能實現。」
這事兒就跟晚清的皇帝似的。
「沒有地主抽打，農民地種不好，所以還不能推翻皇帝。」
「想當皇帝是人的本性，沒有我這個皇帝還有其他皇帝，所以推翻皇帝是不可能的。」
你看這邏輯是不是同出一轍？
所以說實現共產主義最重要的是「生產力」呢，還是「人性」呢？
——最重要的不是生產力，也不是人性；而是「制度」。共產主義最重要的是「制度」，而絕對不是什麼其他的玩意兒。從這個角度出發，一定的生產力，以及生產力所帶來的組織協調能力和宣傳教育能力是必須的；但這些只是一個必要條件，而絕非充要條件。
換句話說就是：共產主義的實現必須要有一定的生產力。
但絕不是有了充分的生產力就能進入共產主義，也不是有了充分的生產力和共產主義是等價關係。
所以說你說現在能不能實現共產主義了呢？我認為現在就可以實現共產主義了。
有的人可能聽到這個結論馬上就驚慌失措起來。但事實上我們的確有這個生產力，還有與之對應的組織協調能力和宣傳教育能力了。
那我們不實現共產主義的結果會怎麼樣？那就讓資本主義統治我們唄。一切錢都是最好的。我們拼了命的想讓錢去盡最大可能去增值，卻忘了增值到底有什麼意義。沒有人在意實質性的東西，所有人都想讓賬面上的數字增多。賬面上的數字瘋狂變多，實際的物質生產越來越少。
你說這經濟，有可能不崩的道理嗎？
那麼回到問題。為什麼「很多人認為」共產主義是這樣的呢？原因很簡單。這只不過是一種最簡單的教育洗腦罷了，只不過很多人還在處於新的政權的洗腦狀態而不能自拔。
什麼叫「洗腦」？洗腦不是說你「意識」到是洗腦，那就是洗腦了；而是說無條件的認為這是理所當然的事情，基於他人潛移默化的立場而直接主觀臆斷某樣事情，這才叫真正的「洗腦」。
所以你要怎麼「反洗腦」？你首先就要去考慮一個最簡單的問題，我是什麼時候產生了共產主義是一個荒謬的東西的錯覺？既然官方口徑中的「共產主義」是荒謬的，那為什麼同樣是官方宣傳的「中國夢」你就認為是可行的呢？這之間到底出了什麼問題？
其次，你就要看一看歷史。包括大躍進和「浮誇風」是怎麼一回事兒？文化大革命到底是三年還是十年？為什麼紅衛兵有保皇派和造反派兩派？上年所指的「上山下鄉」針對的是誰？十一屆三中全會發生了什麼事兒？「清理三種人」是怎麼一回事兒？八十年代「物價闖關」又是怎麼一回事兒？你是什麼時候產生了一種對這些事件的刻板印象，並且認為對這些近在咫尺的歷史「沒有必要了解」的錯覺？
最後，就算你不是很熱衷於政治，你也可以做一個最簡單的實驗：你隨便輸入一個開國元勛的名字，進入他的百度百科。點進去，往下翻，裡面一般會有他的家庭「人物關係」一欄。繼續點，你看他的子嗣都在什麼職位上？沒有直系後代的，你看他們的養子都在做什麼？這是一個很有趣的實驗，通過這個，你大概就能理解為什麼現代人普遍的對共產主義有一種「先天的誤解感」了。
有些人是需要維護等級制的；而維護等級制的最佳途徑，就是告訴你公平的那條路走不通。
以上。感謝您的閱讀。
共產主義不需要人人聖人，共產主義只需要人人不去害人，這就足夠了。
共產主義，只要人人不去害人，人人不去通過迫害獲利，每個人真正依靠勞動換取財富，這就有了堅實的基礎。
現代社會的亂象，絕大部分是因為對智力武力的濫用。
暴力是一種武力，智力也是一種武力。
現代社會，只有對暴力武力的約束，對於智力武力的濫用，卻無限鼓勵，無限推崇。
以智識，以成功之名，行掠奪，叢林法則之實，這是當今社會，亂象叢生的根本。
當代社會，金融掠奪，詐騙，貪腐，製造金融泡沫的危害，受害者極廣，危害遠大於暴力犯罪。
這些依靠智識，依靠不對稱信息，不自己動手的暴力，無法得到約束，是當代社會不公平的主要來源。
只對暴力進行約束，卻不約束智識的迫害，這是對騙子，陰謀家，野心家的鼓勵。
那些用智識進行的迫害，得不到懲罰，瓦解了社會平等的基礎。
通過智識迫害，依靠智識掠奪的犯罪者，不僅沒有像暴力犯罪者一樣受到懲罰，反而成為了富裕的成功人士。
這就又吸引，製造了更多智識迫害者。
智識暴力的濫用，對智識掠奪的鼓勵，導致了更多社會不公，以致於人們不在相信公平，不在相信平等，進而追求私刑，重新追求暴力。
如果說，第一次人類社會的進步，是約束了暴力的武力，這大概叫法制社會。
那麼，共產主義。第二次人類的進步，將是約束智識的暴力濫用。
當那些智識犯罪者，將會受到懲罰，當智識犯罪者，不會得到獎勵。
智識犯罪者被引導成智識勞動者，社會的不公才會真正減少。
因為對暴力武力的約束，社會有了文明社會的萌芽。
而當有了對智識武力的約束，社會才真正進入文明社會。
在當今社會，暴力不僅僅只是武力，智識的壟斷，智識的迫害，已經成為了當代社會的主要迫害形式。
只有當人既不會被暴力威脅，也不會被智識迫害時，人才能獲得真正的自由，真正的安全感。
社會才能真正獲得人們的信任。
一個健康的社會，體弱者不應該受到欺負，智識平庸者，不應該受到迫害。
通過收大眾智商稅發財，通過智識掠奪致富，這不該是人類社會聰明人的成功方式。
當免除了暴力與智識的迫害，每個人只要肯勞動，都能夠安居樂業。
只有在這樣的社會，大眾才能真正獲得幸福，獲得成功。共產主義者既不拿利己主義來反對自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對利己主義，理論上既不是從那情感的形式，也不是從那誇張的思想形式去領會這個對立，而是在於揭示這個對立的物質根源，隨著物質根源的消失，這種對立自然而然也就消滅。共產主義者根本不進行道德說教，施蒂納卻大量地進行道德說教。共產主義者不向人們提出道德上的要求，例如你們應該彼此互愛呀，不要做利己主義者呀等等；相反，他們清楚地知道，無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現的一種必要形式。
—————《馬克思恩格斯全集》第三卷
他們不僅這樣想，還經常拿「生產力高度發達」「物質極大豐富」說來說去，然後推導出不可能的結論，以此否定共產主義
在他們眼裡，所謂「人性」是脫離物質的永恆的東西，而自私，懶惰都在其中，接著說共產主義要求人有高尚道德，違背人性，所以不可能實現
在共產主義者眼中，是私有制的存在導致了人的自私，而不是人天生自私。自私在大多數情況下可以讓人在私有制社會獲得更多利益，所有人都不自私才是不正常的；為滿足低級需求的強迫勞動和不勞而獲的階級的存在讓人懶惰，人不想偷懶才不正常。而通過生產關係的改變，在一個公有制，真正按勞分配的社會主義社會，自私自利，好吃懶做並不會讓你得到什麼好處，也就沒有這麼做的意義，所謂人的「天性」和舊的道德倫理也就不攻自破了
同樣還有他們熱衷的生產力論，說什麼物質夠豐富人就不自私了，然後嘲笑「高度發達」這個他們自己曲解的概念。舉個例子，假如現在的生產力讓全世界每個家庭都能擁有一輛普通的小汽車而綽綽有餘，對於小汽車來說生產力已經足夠發達了，但他們就會說「我們還不能人人都有20輛超級跑車，所以生產力還不夠發達，物質不夠豐富，汽車不能按需分配」，以此彰顯有人車庫裡堆著幾十輛超跑而有人連鞋都穿不起的分配製度多麼符合實際，這麼優越的制度，的確發展多少年也永遠沒法讓人不自私
等到生產力發展到足以讓每個人都開上跑車的時候，他們就會說不是所有人都有私人飛機，所以物質不夠豐富；等到發展到足以讓每個人開上私人飛機的時候，他們又跳出來說不是所有人都有宇宙飛船，所以物質不夠豐富，你們按需分配是扯淡
這樣就能無窮無盡地一直否定共產主義的可行性
他們把好吃懶做包裝成永恆不變的人性，把物質豐富曲解為可笑的忽悠。他們不是不能理解，而是不想理解也不願理解，只為讓錯誤的聲音壓過真正的理論，把共產主義庸俗化，變成「共產共妻」，變成可笑的天方夜譚
為什麼有這種想法？
因為他們無論屁股坐在哪，腦袋是擺在了資本家的脖子上
他們所痛恨鄙視的一切惡劣德行，都是他們推崇的制度一手造就的
反過來用這些否認未來，和維護封建制度嚷著沒有三綱五常社會無法運轉的人沒什麼兩樣共產主義從來不要求人有極高的道德水平，相反，資本主義才是要求人要有極高的道德水平。
我們看為資本主義辯護的種種觀點：資本家為了自己企業勞動生產率的提高，會自動為員工提供人文關懷，會給員工高額薪資，讓他們有舒適的生活水平、良好的食物和充足的醫療保障，會給員工足夠的休假時間，讓他們有充沛的精力和良好的心情，資本家從來不會讓員工加班，因為讓員工加班會破壞員工的心情從而影響勞動生產率。資本家會很明智地認識到這一點，從而像對待自己的兒女一樣對待員工，這樣才能讓員工發揮最大的價值。
所以，一切交給市場就行啦！一切交給資本家就行啦！
資本家萬歲！自由市場萬歲！資本主義萬歲！
看到了吧？這不是宗教是什麼？不是烏托邦是什麼？不是《動物莊園》是什麼？
你們以為《動物莊園》諷刺的是共產主義？不是！它諷刺的是資本主義！資本主義為人類描繪了一個天堂，在那裡，資本家會充分認識到良好的生活水平對提高員工生產率的重要性，從而會給員工足夠的休假、足夠的工資、足夠的社會保障，並且主動提供各種機會讓他們休假進行再學習和再教育，資本家為了自己的品牌延續，一定不會賣假冒偽劣產品，雖然可以賺快錢，但那對自己的品牌能夠延續上千年，對於自己的兒子繼承自己的品牌把它經營成百年老店千年老店是不利的，所以資本家一定不會這麼乾的。他一定會兢兢業業、恪盡職守，拚命善待員工、提高員工生活質量和心情質量，讓他們創造出更好的產品，同時善待社會、善待民眾，讓民眾認可他的品牌，幫助他開成百年老店千年老店！歐耶！
事實呢？事實上沒人在乎百年老店千年老店，沒人在乎品牌！賺快錢！賺快錢！賺快錢！機會就在那裡！晚一步就沒了！就像豺狼捕食，你聞到了血的味道，其它豺狼也聞到了，怎麼辦？衝上去！撕開！撕開獵物的身體！吃掉它的精髓！吃掉！把一切內臟、一切血液、一切精肉都吃掉！把骨頭吐出來！讓其他的豺狼去撿骨頭吧！我要吃最鮮的肉！喝最鮮的血！百年老店？我豺狼一隻開什麼百年老店？倒是有隻小哈巴狗想開什麼百年老店，結果沒兩天就餓死了！哈哈！它根本不懂叢林世界！子孫後代？哈哈！誰會考慮子孫後代？我走在路上說不定哪天就被小羊羔的父母報仇給弄死了，我哪有功夫考慮子孫後代？哪管我死後洪水滔天！
這就是資本家的真實想法，資本家就是豺狼，兇狠的豺狼，長期收益？誰顧得了長期收益？三十年後地球還在不在都不知道，我哪裡會管長期收益？百年老店？哈哈！百年老店讓那些傻瓜去開吧！我只想賺快錢，賺大錢，去開海天盛筵！哈哈！
熟悉吧？結合社會現象分析分析，搜搜「裸貸」、「高利貸」、「莆田系」、「P2P」……熟悉吧？
教育市場化、醫療市場化、房地產市場化之後，就是全面的「裸貸」、全面的「莆田系」，到時候，會更可怕。
所以，看出來，到底哪種主義對人的道德要求更高了吧？
————————————————————————
最棒的個人成長專欄：成為更強大的自己
有些技巧，只被少數人掌握，從未出現在大眾的視野之中
新浪微博：秘傳心理學 Sina Visitor System
更多精彩內容，敬請關注公眾號「秘傳哲學」
秘傳哲學、心理學，為你解讀世界的元規則
只有故意給共產主義抹黑，使共產主義讓人感到荒謬和不現實性，這樣資本家才能爭取到更多反對共產主義的人，從而使資本主義可以延續，使他們能繼續躺著剝削他人。
包括但不限於「共產共妻」「共產無私」「共產道德聖人」「共產無人類矛盾」「共產無長相差別」「共產無智商差別」「共產均一切」