為什麼法華經 楞嚴經是佛法的基礎？

佛法入門

過五關度六將證菩提 上. 中. 下

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《如是我聞真實義》2015.10.4修訂版

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楞嚴經 168個字 上 中 下

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智者大師講法華經，一個妙字講了90天。你跟我說這是佛法的基礎？！

楞嚴經的經題到底怎麼句讀直至今天沒人交上正確答案，你告訴我這是佛法的基礎？！

吹牛可以，吹成這樣，不行！

爾時世尊告諸比丘。

有五受陰。云何為五。色受陰 受想行識受陰。

若沙門婆羅門。以宿命智。自識種種宿命。已識當識今識。皆於此五受陰。已識當識今識。

我過去所經。如是色。如是受。如是想。如是行。如是識。

若可閡可分。是名色受陰。

指所閡。若手若石若杖若刀若冷若暖。若渴若飢。若蚊虻諸毒蟲風雨觸。是名觸閡。

是故閡是色受陰。

復以此色受陰。無常 苦 變易。

諸覺相是受受陰。

何所覺。覺苦 覺樂 覺不苦不樂。

是故名覺相是受受陰。

復以此受受陰是無常 苦 變易。

諸想是想受陰。

何所想。少想 多想 無量想。都無所有 作無所有想。

是故名 想受陰。

復以此想受陰是 無常 苦 變易法。

為作相是行受陰。

何所為作。於色為作。於受想行識為作。

是故為作相是行受陰。

復以此行受陰是 無常 苦 變易法。

別知相是識受陰。

何所識。識色 識聲香味觸法。

是故名識受陰。

復以此識受陰是無常 苦 變易法。

諸比丘。彼多聞聖弟子。於此色受陰作如是學。

我今為現在色所食。

過去世已曾為彼色所食。如今現在。

復作是念。我今為現在色所食。

我若復樂著未來色者。當復為彼色所食。如今現在。

作如是知已。不顧過去色。不樂著未來色。於現在色生厭離。欲滅患 向滅。

多聞聖弟子。於此受想行識受陰學。

我今現在為現在識所食。

於過去世已曾為識所食。如今現在。

我今已為現在識所食。若復樂著未來識者。亦當復為彼識所食。如今現在。

如是知已。不顧過去識。不樂未來識。於現在識生厭離。欲滅患 向滅。

滅而不增。退而不進。滅而不起。舍而不取。

於何滅而不增。

色滅而不增。受想行識滅而不增。

於何退而不進。

色退而不進。受想行識退而不進。

於何滅而不起。

色滅而不起。受想行識滅而不起。

於何舍而不取。

色舍而不取。受想行識舍而不取。

滅而不增。寂滅而住。

退而不進。寂退而住。

滅而不起。寂滅而住。

舍而不取。不生系著。

不系著已。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。