共產主義社會裡，生活資料是私有還是公有的？

01-22

生產資料公有是無爭議的。生活資料是公有還是私有呢？
或者說，是否承認生活資料私有呢？
又或者有更細的劃分，比如某些生活資料就不能私有，某些就可以？

謝邀。

一個社會形態是公有還是私有，這是由生產資料而不是由生活資料來決定，並對此進行判定。

生活資料，亦稱「消費資料」或「消費品」。它是用來滿足人們物質和文化生活需要的那部分社會產品。也就是說這個物品必須在滿足了個人需要或者說是被消費後才能真正成為消費品，也就是生活資料。這是什麼意思呢。舉例來說，比如一個蘋果，你說它是生活資料還是生產資料呢，如果它是被人吃了也就是消費了，我們才能把這個蘋果稱為生活資料。但是如果它作為堆肥用於培植其它的植物，這個蘋果就是作為生產資料。只有這個蘋果被具體的個人吃了，這個蘋果才是生活資料。由此可見，在共產主義社會形態下，生活資料也必須是私有，因為作為生活資料，它只能是被個體的私人消費和享有，因為具體的生活資料永遠是被具體的個人消費掉。

生活資料共有這種思想，實際上已被馬克思批評為粗陋的共產主義思想，「粗陋的共產主義不過是這種嫉妒心和這種從想像的最低限度出發的平均主義的完成。」

生活資料應該是私有的，因為生活資料的作用是用來消費，既然如此，它是沒有辦法共同佔有的。

謝邀，是公有制，各盡其能，按需分配

生活資料……可以公有也可以私有。

重點是，共產主義社會，不因為缺少物資而形成依附與剝削的人身關係。

在一個不缺少住房的時代，你不會因為買房或者租房付出自己的勞動給予擁有房子的人。

你可以擁有一棟海邊的房子，然後與人交換一套山居的房子住一段時間。

或者你也可以不擁有任何一棟房子，但前提是，無論你在哪裡，你都能住到一棟房子。

重點是在於，你需要一個地方住，而不是需要一個房子。

同樣，你需要的是讓你快速舒適的上下班，而不是你必需擁有一個車子。以及車子所需要的車位。

也就是說，請把私有制里一切物資所帶有的虛無差異剝離，而只體現其工具的本質。

就好像，扣了香奈兒的logo，它就是一個包。那麼，這個包可以是紅的包綠的包布的包皮的包。你可以因為你的喜好審美去選擇一些差異。但你不會因為香奈兒與美特斯邦威的差異去選擇。

於是，一塊田只是一塊生產糧食的田，而不是象徵你爵位與財富的田。

一個工廠也只是一個生產物資的工廠，而不是福布斯身價的表現。

就好像，在解決了需求的情況下，你要不要收藏幾款老爺車是無所謂的。

有人可能因為你的審美而想與你一起兜兜風，但絕對沒有人會因為要趕著去上班而付你車費。

因為沒有意義。

公有。或者說那時候人根本就沒有公私的概念。路邊有輛車，開著就走。累了，隨便找個附近的空屋住下。下雨也不用自己帶傘，反正路邊就有。衣物等個人物品要多少有多少。一切都無所謂公私。

人不再需要商品來標榜自己的身份，把心思都放在工作創造和生活上。物品的就是用來使用，沒有其他的標榜身份，產生優越感，奴役他人的價值

共享經濟，去掉老闆，免去租金。所有權歸全民。這樣想像有助於我們理解共產主義。

無所謂，你想大家一起享用可以，你想自己享用也罷，各有各的玩法，所謂「群龍無首，天下大吉」，沒有一定之規。注意是按需分配，也就是說如果你想多領冒用，大概在別人眼裡就是個傻叉，就好比哪一天自來水不要錢，自來水管隨便安裝，有沒有哪個傻叉往自己家裝十個自來水管，囤水玩的。

什麼叫解放，就是事附於人，人不附於事，那個時候大家都忙著發展自己，不會重視對物的佔有。

另外，我是馬克思主義者，不是馬克思主義神棍，對於未來共產主義社會，只能說知之甚少，你能想像一個奴隸社會的人想像資本主義社會的情況嗎？

大家還是腳踏實地的做事情吧，要知道共產主義社會前，還有社會主義社會。

目前經濟學知識，是無法回答這個問題的。

研究經濟學，先要把所有元素分離開。

如果把人提出來，運到火星，礦石有價值嗎？

反過來，我們挖礦，給地球錢了嗎？

這叫元素分離研究。

從挖礦，搬運，加工，販賣。整個產業中，錢都是給人收走了。任何物質，任何資源都是人類免費得到的。

那麼，經濟學原理要改寫了！

物質全部免費。人的勞動力才有價值。

所以，資本家會說各種謊言。掩蓋這個問題。因為，沒有給物質定價的假象。資本家是不可能獲得獨佔的。

磚石，將沒有價值。因為，那就是漂亮的石頭。物質是沒有價值的。因為，從來沒有為物質資源付費的人。你不會把錢埋給磚石礦。

共產主義，只是揭露了這個本質而已。人類不再成為工具，物質共同開發，卻免費為全人類使用。如同現在的圖書館，監獄，軍隊，政府住地一樣。

前面幾位一本正經的做了回答，但是實際上題主的題目本身是不符合馬克思理論的，馬克思理論中只有生產資料，沒有生活資料。

題主實際上想問的是個人消費品是公有制還是私有制吧？

首先，個人消費品在消費之前的身份是商品，也就是勞動成果，這個是公有的，按需分配。但是納入消費之後，就不存在公有私有的問題了，其狀態是正在消費。但是當你消費完畢，該物品可以重新分配的情況下，其身份又轉換為勞動成果，仍舊是公有的，仍舊應當遵循按需分配的原則，而非按上一位消費者的喜好進行分配。

現在是分工社會，生產資料，以及個人的勞動都具有社會性質。以後也是更加精細化的分工社會，同樣生產資料，以及個人的勞動也是具有社會性質。

私有制是農業文明就出現的制度。是對個人勞動的尊重。人是依賴物質而存在的。所以人只要有存在需要就一定需要有所有權的物質。這種所有權就是私有制。就算是共產主義分配給你一定量的物資，這一定量的物資的所有權就是你的，這就是私有制，不能被別人所剝奪的。如果當兩個人所分配的事物不夠吃的時候，你們對這分配的物資沒有所有權，那麼是不是誰厲害誰就可以把對方的物資搶過來？當然是不行的。

只是說生產資料具備社會性質，互相依賴。勞動創造的價值因該更加公平的分配。而且人的感知屬性是有限的，分配是否公平，和分配的人也有很大的關係。你和分配的人關係好，就有可能多分點，關係不好，有可能少分點。但是所有權還是要有的。

在家庭裡面，比如客廳，廚房，做飯用的電飯煲電磁爐屬於家庭中的哪位私有？做飯做出來的菜屬於哪位私有？

家庭所有制對外私有對內公有，共產主義只不過是把這種公有擴大到世界範圍罷了。

當然了，我覺得對這種問題所抱有的疑惑向來是源自於術語濫用。

馬克思在晚年提倡」重建個人所有制」。

為什麼？

因為勞動創造價值，價值歸勞動者所有。

所以，單個勞動者創造的生產資料是私有的，但是他的生產資料共同使用，共同佔有。

如何共同佔有?

就如同現在的國企一樣的。不過生產資料的所有者對國企具有很大的監督權。

這也正是現在改革的重要方向之一。

當然是私有的，比如房子，如果房子是公有的，那麼是否意味著任何人可以進入到任何人房子里？

比如車子，如果車子是公有的，是不是意味著我剛剛把車開去上學，結果放學回來車子沒了？

馬克思主義者要注意不要被大鍋飯，平均主義代跑了路子。

按需分配是大方面，比如整個國家為單位需要多少鋼鐵我就生產多少鋼鐵。

按勞分配是小方面，一個人勞動越多，得到的生活資料越多。

生活資料和生產資料是不一樣的，前者作為生活消費品，後者作為生產的消費品。而剝削勞動要經過生產的，你說呢？

如果你邏輯上還是推理不了，我可以繼續給你講。

共產主義就是要重建個人所有制。

私有的。

生產所得產品按需分配≠生活資料公有。

比如社會生產了很多房子，這些房子按需求分配給個體，這叫按需分配；而一旦房子分配給了某人，這就是其私有的房子，表現在其他人不能隨便進入。

不過在共產主義社會中共享非隱私耐用型生活資料使用權的情況可能會很多，比如交通工具的共享。

生活資料在任何時候都是私有的。

題主和該問題下的好多回答沒有把公有制和私有制的概念區別清楚，這兩個社會形態的唯一區別標準在於生產資料歸誰所有，與生活資料是一點關係也沒有的。即便是在原始社會，由於樸素的生產資料公有制，公有和私有的概念還沒有被發明出來的時候，生活資料在事實上也是被一個個生產或生活單位私人佔有的。

生活資料私有

多勞多得，不勞不得

生活資料私有，至少在家庭還沒解散的時候，住房，傢具這些和個人日常生活用品是私有。但是有大量公共品，比如交通工具，飲食這些的。但是糾結這個人沒什麼意義，按社會主義方向來都是好的，能發展到什麼程度也沒人有把握