為什麼很多卓有成就的中外佛學大家（或稱成就卓著的佛學研究者）自己並非佛教徒？

01-22

佛教一些比較理論化的宗派，譬如唯識宗等，信仰和教義是可以分離的。

知識分子做做文書整理工作而已，沒什麼覺悟的，屬於整天撥弄手指而不看月亮的一群人。

我的老師範慕尤說，因為信了就無法質疑了。為了學術的嚴謹，質疑是必須的。

佛學和學佛不是一回事

他們只是障重福薄的可憐人。

明明有機會遇見佛法，卻不能走上解脫的道路，反而耽溺於所謂的學術研究，徒然浪費了寶貴的人身。

而他們的所謂成果，不過是以凡夫心，測佛境界。不僅斷了自己的慧命，也阻斷他人的慧命。

大妄語罷了。

最可悲者，莫過於此！

佛教是包容的，並不反對教外人士研究。

類比下，比如，很多研究日本史的人並不是日本人。

呂澄（秋逸）、陳寅恪、季羨林等卓有成就的佛學大家，大多通曉梵、藏、巴利甚至古代西域的佛典語言，可以對佛典進行多語言、多文化的橫向或縱向研究，但他們並非佛教徒。西方世界一些佛學大家，如功德堪比鳩摩羅什和玄奘的譯經大家孔澤Edward Conze，也不是佛教徒。再比如，藏文《維摩詰經》的英譯者曾是西方首位皈依藏傳佛教的人，後還俗脫離藏傳佛教，只作佛學研究。——這很令人深思。

有關此點，季羨林的看法大概很說明問題：

季羨林：對世界上的任何宗教，只要認真地用科學方法加以探討，則會發現它的教義與儀規都有一個歷史發展過程，都有其產生根源，都是人製造成的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的簡直是非常可笑的。因此，研究越深入，則信仰越淡薄。

季羨林：如果一個（宗教）研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說明，他的研究不實事求是，不夠深入，自欺欺人。佛教當然也是如此。

按：我們尊重他人的信仰，但不得不遺憾地承認一點：一個教徒，是無法客觀認識自己所信仰的宗教的。正如一個宗教極端主義者並不認為自己的認識有所偏激。相反，他們認為自己的觀念和行動才是真正偉大、光榮和正確的。真理在他們一邊。——真所謂：不是廬山真面，只緣身在此山中。

附言：印順法師算是教內的大學問僧了，甚至被稱為「玄奘以來第一人」。但是，他的很多思想認識並不能得到教內外的認同。

他早期的《念佛淺說》、《凈土新論》，被認為反對凈土宗思想，江燦騰說：反印順激進者，如台中李炳南居士領導的台中蓮社的部分信眾，曾出現燒書破魔說事件。

因在『印度之佛教』提及大乘思想與印度外道思想的關聯性，被認為反對大乘佛教…

」1954年，中國佛教會行文給各地佛教團體，指出印順的《佛學概論》為中國共產黨宣傳，要求協助取締。此後，印順長老遭到警總與台灣情治單位的注意，被迫寫出自白書，自承錯誤…

非教徒有更廣闊的視野去看待宗教的利弊，教徒大多處在一個該教派（不是宗教）是和諧的氛圍或心態中。

不識廬山真面目，只緣身在此山中

研究佛學的分為學術派和寺廟派。有佛教信仰的人不稱「信佛」而稱「學佛」。並且學佛和學術是兩碼事。很多學術派的研究佛法，研究的越深，了解的越多，反而並不信佛。萬事皆通。

始觀終化，觀者，任物自形而我知之，化者，我有所主而擇物。

為學而不一貫是滋其紛亂，然一貫者當於事實求之，不當於一家之言求之，若以家學相高，有化而無觀，則莫知所從，至於寧違理而不敢背師。

——《古史辨自序》

因為他們都是御用學者，是dang的思想筆頭，只能

傳播馬克思主義唯物價值觀

因為國內的佛學家是受馬克思主義教育的

在zf統治下，在主流官方價值觀的統治下

必須以反佛教為目的來研究佛教

否則他們得不到名和利

如果他們真的有傳說中那麼聰明和智慧

不會不發現真相，但是他們不敢說實話

否則，別說功名利祿，就連身家性命都有危險

［研究是個技術活］

宗教代表了一種很強大的文化符號，承載了很多的文化內容，這些文化內容需要專業的研究者進行研究分析，因為研究工作涉及大量的文獻多整理、翻譯、整合編輯工作，更多的需要的是研究者的專業水準，而不是信仰。研究是從不知道、懷疑逐步推論、證實、邏輯自洽，研究出來的很多學說也只是代表一家之言，只是說有的學術觀點自洽度更高，在學界認可度更高，不能說哪一家就是絕對正確的、完美的，特別在文化研究領域，不可能。

［不同的研究角度］

比如，很多漢學家、漢文化研究者不是中國人，他們可能通曉漢語（研究工具），但是沒有長時間在中國生活過，但是他們作為研究者，站在文化的外圍能夠從一個不一樣的視角來看待中國文化。不同的視角沒有優劣之分，甚至可以互為補充。

一些佛教的研究者也是掌握了研究工具（佛教經典、梵語等語言工具），站在不一樣的角度上進行闡釋說明。

就像沒有在中國生活過的漢學家一樣，他們的視角可能就比較沒有情感因素。因為一個中國人還是免不了對於自己生長的文化氛圍有情感——在研究者嚴重是宏觀的東西，是文字上的東西，但是對於一個中國人來說，所謂中國文化就是你的一茶一飯、就是你的一生，這怎麼能一樣呢。

［修行者與研究者］

研究者不是修行者的情況不少，就好比地理學家能夠告訴你這裡有一條河，水深多少、水流速度多少、形成年代是什麼時候、旱季雨季怎麼樣等等，但是旅行者要自己去趟趟水、游游泳。地理書上說水深及膝和你站在水裡感受到的水深及膝，是兩碼事。也不一定要求地理學家一定在水裡呆過，才能知道水多深、水流多快吧。地理學家和旅行者都知道的事情，視角變了，感知的方式變了，就完全不一樣了。

呵呵，佛學就是佛法哲學化，他們把佛法當做一門學科來研究，但是並不說明他們相信接受佛法！