「精緻的利己主義」是否是一種可恥的價值觀？如何看待這一說法？
北京大學錢理群教授說: 「我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些『精緻的利己主義者』，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。」然而題主以為所謂的精緻的利己主義者並無不妥，各位知友以為如何？
錢理群教授絕非攻擊具體的哪所學校、哪個團體、哪個人，且是抽象的群體，也即「高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的」的人。
精緻的利己主義之所以精緻，是因為完全符合既有的遊戲規則，而且是個技巧嫻熟的高級玩家。
而這個遊戲規則通關的獎賞是什麼呢？是世俗的權力、金錢、想要的一切物質。如果把社會當作一個遊戲的話，他們就是「熟練的玩家」，知道哪裡有陷阱、哪裡有金礦、哪裡的副本最好刷、怎麼利用遊戲的BUG來修改自己的數值。簡稱高級玩家，他們的遊戲技巧和方式沒有任何漏洞和值得別人批評的地方，故稱為精緻。但是，問題在於，他們從來不會思考這個遊戲本身的問題。這個遊戲的獎賞一定是物質水平的提高嗎？這個遊戲是否產生了過多的失敗者甚於通關者？這個遊戲的BUG能不能被修復？這個遊戲的能否普遍提高玩家的幸福指數？他們不考慮。他們的等級越來越高，他們的武器裝備、金錢數值越來越高，他們通過自己的努力，從精緻的利己主義者成為了精緻的成功者，又成為了精緻的既得利益者，他們在個人成就的路上越走越遠。
可是一個國家和社會，也就是這個遊戲本身，難道不需要一些關注整體甚於關注自身的人嗎？難道不需要在關鍵時刻犧牲自己的一些利益來打遊戲補丁的人嗎？難道不需要一些「我不入地獄，誰入地獄」的人嗎？這些人，你可以不理解，可以嘲笑，可以覺得他們愚蠢，但是你無法忽略我們之所以能在更好的世界，就是因為有他們的存在。
「三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！」——《人民英雄紀念碑碑文》周恩來題
魯迅棄醫從文，周恩來嘔心瀝血，黃花崗起義的知識分子喋血戰場，聞一多等知識分子被暗殺在演講台上，無數的國共軍人和志願軍葬身於抗日戰爭中和鴨綠江畔。這對於眼光只在自己個人成功上的精緻利己主義者來說，都是吃飽了撐著吧？
近的如聶樹斌案，如果不是人權派律師四處遊走、各種社會力量二十年如一日的不斷追究，沉冤如何得雪？正義如何到來？這些人，整天沒事情做嗎？不去追求金錢和成功嗎？
「我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……雖是為帝王將相作家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」
——魯迅
精緻的利己主義者並不可恥，可恥的是當精緻的利己主義者成為一種社會常態後，當高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，善於利用體製成為主流之後，對那些真正的中國脊樑的傷害。
到時候，又在哪裡去申辯，魯迅先生不為自己的所謂中國脊樑，不是務虛、做無用功、毫無意義、愚蠢、傻的代名詞呢？@惡魔的奶爸@圖靈Don的答案都很好，但似乎沒有完整的理解到錢老說這句話的背景和語境，有點斷章取義的嫌疑。 錢老原話是這樣的「有學生坐在我的課堂上，而且是第一排，專心致志地聽課，下課後會主動與我說，「錢教授，您課講得真好」，我比較警惕，然而對方能夠指出我的課好在哪裡，而且能講到點子上，這樣我對他的好感與日俱增。到了第四天，這個學生說，「我想去美國留學，希望您能寫推薦信。」我欣然寫了，結果發現寫完的第二天，人就不見了。」 原話視頻錢理群：中國的大學正培養精緻的利己主義者-20130912鳳凰大視野 只不過比視頻中多說了一句「這個故事是我編的文學典型」，這在我最初看到的新聞中是沒有的。 由此可見，錢老這句話批判的不是「精緻」 「利己主義」「矛頭對準的也不是」北京大學「，而是對中國高等教育和整體教育的反思。 錢老自己對這句話有解釋。 」我曾經從北大這樣的重點大學的教育，反觀為北大輸送人才的重點中學教育，有一個讓我出一身冷汗的發現：我們正在培養「絕對的，精緻的利己主義者」，「所謂『絕對』，是指一己的利益成為他們一切言行的唯一驅動力，為他人、社會所做的一切，都是一種『投資』；所謂『精緻』，是指他們有很高的智商、教養，所做的一切在表面上都合理、合法，無可挑剔；同時，他們又驚人的『世故老成』，經常作出『忠誠』的姿態，很懂得配合，表演，最善於利用體制的力量，最大限度地獲取自己的利益，成為既得利益集團的成員，因此，他們要成為接班人，也是順理成章的」。特別值得注意和警惕的，是他們講起「人文精神」也是頭頭是道，但這對他們來說，不過是炫耀的知識「 原文鏈接：!!!!!!錢理群：我們正在培養「絕對的，精緻的利己主義者」
借用 @圖靈Don 的類比，作為小攤販，擺攤沒錯，但是用欺騙的方法把這條街的其他小攤販趕走，自己單獨霸佔整條街也無可厚非嗎？明明賣的東西是A貨，偽裝成正品可以接受嗎？
在我的理解看來，這裡的所謂」精緻「，一是精於算計，工於心計，知道如何更好的利用別人，這種價值觀否認人的其他價值，只關注於人的工具價值。他們熟練地使用各種社會中的潛規則與手段，並運用於學校之中 二是指，他們的知識豐富，智商極高，不同於江湖上的大哥兄弟，不同於社會底層的掙扎鬥爭，如果那是代表一種粗糙的方式的話，這顯然是一種更加」精緻「的方式。更加高級的是，他們並不只是精通於所學專業的一些」技術性「學科，也可能及其精通人文知識，滿腹經綸，寫實做畫，但正如錢老所言，這些知識之於他們不過是炫耀的資本而已。我所敬佩的中學老師馬小平說過：」人文知識不等於人文素養「，我們的教育可以做到把知識灌輸到讓人脫口而出，卻無法做到讓它們內化，不能不說是教育的悲哀。我們熟讀唐詩宋詞，卻感受不到詩情畫意。我們背透了西方的政治體制，卻不知道背後的」自由「到底是什麼價值，我們脫口而出社會主義核心價值觀（這個武漢的同學更有體會），卻沒有」法治「的思維方式。這種」精緻「，就是對所謂」素質教育「的嘲諷。 這裡的」利己主義「，我理解的是完全功利意義上的」利己「，利己當然無可厚非，但是如何理解什麼叫利己呢？錢老說的是很多所謂」精英「認為利己就是物質利益，就是金錢，權力。他們的所作所為，不擇手段幾乎都是為了這個所謂的」利己「。大學生追求成績，交換，入黨，獎學金，出國，績點，這本無可厚非，但把這些作為唯一的追求，因此只選水課，諂媚於輔導員，因此內心中排斥一切與這些無關的青年本該有的理想主義的追求，人文的修養，美的欣賞，放棄內心世界的美好與精彩，又作何評價呢？如果這種做法是出於盲目，可以說這是中國教育的悲哀，如果說這是精心構思策劃所為，這可以說是中國教育更大的悲哀。 這些現象，這些」精緻的利己主義者「們並非只出自北大這樣的國內最頂尖院校，在其他各等級院校，在中學，甚至在小學，都是廣泛存在的，只是」精緻「程度不同，和人的數量比例不同的問題罷了。錢老並非僅僅接觸了北大的學生，事實上他有改造中學教育的嘗試，最終以慘敗告終。這句話可以說是他對整個中國教育的沉痛反思，很無奈，也很現實。—————————————————————————————————————————— 附：南方周末 - 錢理群「告別教育」 我始終敬佩那些在艱苦的環境中，明知自己付出的全部努力終將失敗，仍然拼盡全力的人，錢老是一個，一個平凡的中學老師馬小平是一個。南方周末 - 一個中學老師的「教育家夢」南方周末 - 教育本質上是理想主義者的事業他就像一個戰風車的堂吉訶德一般，為他所心愛的教育事業，費盡心力，為了做一個真正的教育者。
答主本人也是一個大學生，雖然儘力避免著成為錢老口中的」精緻的利己主義者「，但我認為每個人都是時代的患者，在這樣的大環境下，沒有人可以完全置身事外，纖塵不染。 但從小到大，我所遇到的老師和同學，讓我知道並非每個人都會成為這樣一種人，多元的時代中，會有這麼一批精緻而理智，懂得社會又認清自己，不脫離現實而又不放棄理想的青年存在，雖然他們還未接受殘酷的社會和現實的洗禮，我依然相信，他們會成為這個時代真正的精英。 最後給各位關注教育的知友分享一部紀錄片盜火者 - 高清在線觀看 以上錢先生說「精緻的利己主義者」的時候，我曾經在現場。很多網友的討論，都沒在點子上，都是某種主動或被動、有意或無意的斷章取義。2012年3月20日，北京大學中文系邀錢理群先生進行了一場題為「人生如夢——總結我走過的路」的講座，講座中提到了「精緻的利己主義者」這個說法。我當時就在現場，這並非錢先生第一次提出這個說法，但卻是我第一次聽說「精緻的利己主義者」，那時候這個詞還沒火。【北大魯迅人文講座】 錢理群：人生如夢——總結我走過的路不久之後的五四青年節前後，錢先生又在一次研討會上重提「精緻的利己主義者」，這一次由於媒體報道，這個詞逐漸火起來，引起了社會的廣泛關注。2014年，芮成鋼成為眾矢之的，「精緻的利己主義者」再次進入公眾視野。錢理群是魯迅研究的大牛，國內多數中文系學生應該都用過錢理群的教材。舉辦講座時，錢理群教授已從北大中文系退休十來年，退休後，他反思中國教育，一直致力於為中學生講魯迅（錢理群中學講魯迅），然而由於中學生們疲於應試，他的努力其實是受挫的。這次講座，是他退休數年後重返北大，時任北大中文系主任陳平原也在觀眾席中就坐。講座在北大二教203舉辦，整個教室堵得水泄不通，多數人站著聽完了整場講座。北大以及其他高校的人都有，可能學中文的比較多。錢理群雖然是北大老師，但是一些北大其他專業學生並不知道他，我曾經問過一位光華管理學院的朋友，她在北大讀了好幾年書但是壓根沒聽說過錢理群這個人。
這次講座的題目叫「人生如夢——總結我走過的路」，一方面是錢教授分享自己的人生之路，算是跟年輕人聊聊家常，另一方面是錢先生聊聊自己對於魯迅的一些認識。魯迅非常關注社會現狀，錢理群也是。當講座提到了中國社會和教育現狀的時候，錢先生就說了「精緻的利己主義者」這段話。演講中，現場多次爆發雷鳴般的掌聲，這些掌聲來自於於北大學子，也來自其他名校學子，我本人也鼓掌了。為什麼我們會鼓掌？因為有共鳴。
這個問題中的一些答案，以及其他很多相關問題的答案，都認為「這句話是針對北大學生，或者說針對名校學生說的，其主要目的是說針對有能力有智力的人」，你們的理解正好錯了！錢先生的話，針對的壓根就不是北大學生，也不是名校學生，他針對的是中國教育，是中國社會。他不是希望中國的大學生不要利己，也不是希望中國的大學生不要精緻；而是希望中國的大學生要有所擔當，不要成為權力的附庸；希望大學生不要用世俗、老到、表演、配合來獲得權力，也不要在未來獲得權力之後濫用權力。這才是錢先生真正想說的。如果你在解讀「精緻的利己主義者」這句話時，僅僅瞄準了「精緻」和「利己」這兩個詞，正是斷章取義、買櫝還珠。我相信，任何一個在現場聆聽講座的北大學子，都不會認為錢先生是在替校方推卸責任，也都不會認為錢先生是在冤枉自己。請注意錢理群解釋「精緻的利己主義者」的那句話：「他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。」 精緻有沒有錯？沒錯，精緻的利己主義者總比粗糙的利己主義者好。利己有沒有錯？倒也無可厚非，利他的人總比利己的人少。然而，錢教授不是想讓你們由精緻變粗糙，也不是想讓你們不再利己，他是希望你們不要做權力的附庸，希望你們有那麼一點魯迅的精神。「精緻的利己主義者」批判的不是北大的學子，也不是依靠精心努力來謀生的人，而是權力的門徒。願中國的教育不被權力腐蝕，願中國的學生能夠成為知識的門徒而非權力的門徒。各位名校畢業生們，聞者足戒！———————————————————————————————————————————這是我的微信訂閱號，我時不時把自己的文章放上去。http://weixin.qq.com/r/z0wqMgTEOllFrUBR9xnd (二維碼自動識別)
錢教授一生，是在為他的教育理想奮鬥的，雖然最終承認自己失敗了，但是他的理想是光明而真實的。他所說的精緻的利己主義者，不是針對大學生本身，也不是說這樣的利己主義者不應當存在，而是說在現有的教育制度和社會導向下，能夠出人頭地掌握社會資源的，都變成了精緻的利己主義者，個人在這裡沒有什麼選擇的空間，因為這是制度畫出的跑道。所以錢老是在批判社會制度，並不是在批評大學生。一個人成為精緻的利己主義者，並不會對他人有什麼危害，但當社會的掌權者以這一類人為主時，規則的穩定性和社會的寬容度就岌岌可危了。就像我們說學究沒有什麼不好，但一個社會如果掌權者全是學究，那也是很可怕的。
精緻的利益主義者讓你反感，那蠢笨的利己主義者是不是就好接受一些了？所以你抵觸的可能不是利己，而是那些精緻者的威脅。
看到「精緻的利己主義者」這個稱呼，我就想起二次元里的一些典型的人物prototype——這些人劍術/技能/魔法高超，為了達到最高級別/最高地位或是自己的某種目的，不斷的戰勝消滅敵人，不斷的剷除障礙，做著一切理智和正確的事情，似乎永不會犯錯，永不會跑偏；然而，他們的劍當中卻沒有自己的熱血和靈魂，有的只是機械般運作的大腦和身體。所以，最終他們會敗在熱血的男主手下。
又想起很多被工作磨去稜角的人，也是差不多這個樣子，尤其是那些出入高端寫字樓的白領。漸漸不知熱血和靈魂為何物。
所謂熱血和靈魂，是與「絕對理智」站在對立面的。不是通過嚴密的邏輯和經驗去判斷，而是通過自己的情感和衝動去判斷。人當然需要理智和邏輯，但如果一個人的所有行為都變成這樣的話，那將會非常可怕。精緻的利己主義者工於心計，除了自己，沒有任何值得付出代價去守護的東西。
權勢地位，本應當是對社會貢獻的獎勵。然而精緻的利己主義者是直奔而去，努力尋求系統漏洞，以最小社會貢獻乃至損人利己的方式達成最大權勢地位之目的。擅長投機取巧，為某種信念而鬥爭，辦不到的。
例如，山東冠縣曾經出現過「百日無孩」，那個縣委書記就是力圖通過通過這種駭人聽聞的行動來染紅自己的烏紗帽。這就是精緻的響應所謂計劃生育的利己主義者，一種未能馴化的人形禽獸。
再比如，計生問題嚴重，生育率下滑嚴重。雖明知繼續延續此計生政策對社會有百害而無一利，但自己是計生官員，為了自己的利益，就可以不惜歪曲數據，採取種種手段，以阻撓計生政策的改變。這是只關心自己的精緻的利己主義者。
對於這個問題，孟子早已下了定論。就在《孟子》的開篇第一節：
孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
翻譯下：
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：「老先生，你不遠千里而來，一定是有什麽對我的國家有利的高見吧？」
孟子回答說：「大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說『怎樣使我的國家有利？』大夫說，『怎樣使我的封地有利？』一般人士和老百姓說，『怎樣使我自己有利？』結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講「仁」的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？」
說到底，孟子想表達的意思是——小人喻於利，君子喻於義。要實現社會的長治久安，就要進行仁義的教育，以意識形態操控人心。所謂精緻的利己主義者，是利在義先。這樣的人多了自然不好，起碼在孟子眼裡，他們是可恥的。
「精緻的利己主義」是商人氣質。這個價值觀正面看其實就是所謂「自由主義」，而且是「法無明文規定即自由」。道德虛無，這對社會大多數成員來說，並不值得讚揚。因為與「精緻的利己主義者打交道，吃虧的往往是自己。
金融共產主義學堂：eziv587
我希望變成這樣的人，但我又不希望其他人也變成這樣的人。
看來確實不妥~謝謝~~謝謝你題主
終於有人提出了這個有爭議性的問題還記得有段時間，朋友圈滿屏的正能量雞湯，大多數都含有精緻的利己主義詞眼我對「精緻的利己主義」始終保持反對的態度原因如下：
心靈雞湯之所以是心靈雞湯，是因為它虛胖，它具有鼓吹性心靈雞湯之所以被瘋傳，是因為它具有煽動性
好的，煽動了無數人【可是東施效顰吶~~】於是自私有了借口、沒錢卻虛榮有了借口、沒有道德底線有了借口、公主病、任性、大姨媽候症群有了借口每個人似乎都有了一個「我就是我，一個不一樣的煙火，隨你怎麼說」的BGM我打心裡覺得噁心因為大多數人的文化水平和修養，完全達不到「精緻利己主義」的標準說白了，我們根本就玩不好這個主義【而且我覺得「精緻的利己主義」是人們痛苦的來源】
一旦堅持「精緻利己主義」，就會無限的放大自己，你的一舉一動、你的慾望你的思想都會被放大我們之所以痛苦，不就是因為我們太把自己當回事了么？比如：憑什麼你不理我？憑什麼你沒有正眼看我？憑什麼我付出這麼多你還不接受我？喂，你竟然想和這麼優秀的我約炮，你知道我是誰嗎，你配嗎？我那麼優秀你們竟然忽視了我！我想開空調，你非不要開，來啊干一架啊！你在決定吃什麼之前竟然不問我！你這是不尊重我——種種以上，我們痛苦，其實都離不開"我們太把自己當回事兒「與其精緻的利己主義，還不如把自己縮小，給別人留點空間這麼做不是無私不是偉大，而是：放自己一馬吧根據哈耶克的思想，如果社會中每個人都精緻的利己，並且這種利己自由得到保障，那麼，這樣的社會將是富有效率的。這就是我們說的「市場」、「看不見的手」的運行規則。
菜市場的攤販，每天凌晨兩三點就起來工作，為了什麼，為了全人類？建築工地的工人，風吹日晒雨淋，為了什麼，為了全人類？你每天早上六七點就起床擠車上班，為了什麼，為了全人類？
哪有那麼高尚，為了賺點錢養家糊口而已。
創業為了什麼？為了全人類？Nonono, 為了改變自己的生活，改變自己的命運。比爾蓋茨因為利己，創造出了Windows；馬雲因為利己，創造出了淘寶；劉強東因為利己，創造出了京東；周源和黃繼新因為利己，創造出了知乎。
為了全人類，那是公眾場合說的。當你到達比爾蓋茨、李嘉誠那種高度，有一定余力為了全人類，在此之前，還是為了自己和家庭的好。
衡量一個事物，最好以效果而不是動機來衡量，最好以效果而不是情懷來衡量，動機高尚而結果悲慘的事情在中國、在世界上都不少見，情懷高遠而結果悲催的事在人類歷史上也非常之多，無論是皿煮還是磚制的背景下。我朝的社會現狀給偶的感覺是：有條件的人『達則獨善其身』（題主所說的）； 沒條件的反倒要『窮則兼濟天下』（愛心捐款等）。。。最近看過《NightCrawler》 裡面的主人公就跟問題里所說的很像 非常聰明 很有事業心 但是沒有道德感 只要有利於自己的事情都會毫不猶豫去做 不管是否違法 更別說違背職業道德 憑藉高智商 即便違法了也很難被抓到 他們理所當然得容易取得成功這種人 在這種社會裡 一開始就贏在了起跑線上 這種人 無論他們取得了多大的成就 創造了多少社會財富 養活了多少員工 他們一開始的初心就歪了 帶來的那些利益和好處 無非是『歪打正著』舉個極端的例子 制毒販毒也是造福一方的行業啊一個人人都能開得起豪車住得了別墅但人與人之間互相算計陷害的世界 跟一個物質條件不高能滿足衣食但人與人之間團結友愛互幫互助的世界 哪個更好
所謂精緻是指selfish on technicality，也就是見縫插針地自私，所以說精緻利己在監督不足的情況下就必然是損人的。無需辯解。凡是覺得自私點無所謂的人，必然覺得損人也無所謂，無需辯解。這種價值觀可不可恥呢？如果你接受到別人無私的幫助、成全，又沒有拒絕，反過來不能用相同標準回饋外界，這樣就可恥。現在社會分工這麼細，誰沒遇上過幾個熱心人，誰吃的用的不是受惠於前人，所以，過分自私一般來說都理虧，這也是為什麼我們的大反派往往要有一個悲慘的身世或可憐的情商，才能無需羞恥地做壞人。
不過作為家長、老師、前輩，每當在學生身上發現批次性缺點時，總是去批評學生，這是非常奇怪的習慣。學生的缺點都是來自於教育，來自於社會、家庭，你不能自己教得不好還要打別人臉。要麼去向學生致歉，好好補課；要麼展開深刻地自我批評，家長老師社會互評也行，讓學生瞧著，這才是正事。
當然，作為學生，主動提高自己的道德情操，那絕對是好事。私以為，芮成鋼只是不夠「精緻」。
關鍵在人的品行。「高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的」，這些特質我覺得並沒有很嚴重的問題，在當今社會裡這樣的人不要太多。難道作為大學生有這些就是錯誤么，大學真的就是一個「小社會」，太單純直接真的會給自己帶來不必要的傷害，所以很多人漸漸變得複雜有心機，不得不說是一種悲哀。我想大家抨擊的，還是那些以權謀私的學生幹部之流。我身邊就有這麼一個人，和團委老師套近乎，用偽造名頭等等手段拿了很多本不屬於自己的獎學金。在其位不謀其政，作為學生幹部竟以犧牲別的同學的利益來謀私，滿腦子想的只是物質、名分。也有更多的人，幹部當得差不多了，覺得該拿到的拿到了，就以「讓賢」之美名把攤子扔給別人，自己滿載而歸，尋找下一個目標。以上種種皆是真正的「精緻的利己主義者」，這些人往往連該做的事都不好好做，竟想著[漂亮的算計]，為達目的損人利己，竟也做的不留痕迹，實在是「精緻」。說到底，就是品行太差。私以為，「利己」無可厚非，權力和義務也是成正比的。那些「好處」，在自己真正做了份內事後自然會有。提出這個「精緻的利己主義者」，也是讓學校重視品德教育，別讓大學生在眾多誘惑中沉淪，要有信仰，學會取捨。
因為你看，中國的大學生，在歷史上，從來都是認同「天下興亡，匹夫有責」的觀念的。近代以來，從公車上書、一二九運動、反右運動、紅衛兵、四五運動，再到某平方事件。學生運動就從未終止過，包括TG其實也是靠著學生運動起家的。
我們可以聽一聽聶耳的畢業歌：畢業歌-聶耳,畢業歌在線試聽,MP3免費下載,畢業歌歌詞下載歌詞：同學們，大家起來，擔負起天下的興亡！聽吧，滿耳是大眾的嗟傷！看吧，一年年國土的淪喪！我們是要選擇「戰」還是「降」？我們要做主人去拚死在疆場，我們不願做奴隸而青雲直上！我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟樑；我們今天是弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的！巨浪，巨浪，不斷地增長巨浪！同學們！同學們！快拿出力量，擔負起天下的興亡！共建偉大的民族！請問，現在的大學生，還能拿出「擔負起天下的興亡」的力量嗎？
個人認為大學生是國家的希望之所在，尤其是名校生，更是未來國家之棟樑，是高曉松說的「國之重器」，如果只為自己考慮，想著獨善其身，或者想著「悶聲發大財」，其實對於國家、民族來說，都是不負責任的。你們通過了高考，踩著千千萬萬人的肩膀，站在了那個地方，卻只為自己謀福利，你對得起那些落榜的千千萬萬考生嗎？
中國的大學生，自古以來就有「士」的傳統，講求「修身齊家治國平天下」，到近代以來，這種精神更是得到了發揚和光大，學生成為了一股不可忽視的政治力量。直到某平方事件中達到高潮。
然而在此之後，TG顯然是吸取了教訓，先是讓某兩所大學的學生軍訓一年，然後就是朱相的改革，取消高校生的分配，同時擴大招生，大學擴招，教育產業化。瞬間，原本大學生的高含金量被稀釋，大學生的光明前途被斷送（原本他們出來都是各個單位的骨幹力量的），中國人的「教育夢」被消費，成為國家賺錢的砝碼。朱相的這一招，其實就是從根本上消滅了「學生」這一政治勢力，讓學生在自身發展的路上忙個不迭，根本沒有精力來關注國家與天下。另外一方面，這時上大學的八零後九零後大多都是獨生子女，在承擔社會責任上先天不足，父母從小的寵愛，4-2-1模式的家庭，讓他們很多人的未來都被安排，在政治上，他們更多的人都是乖乖男女，最多只是在網上罵上幾句，誰敢真的去上街呢？如今的大學生，所有人都在出國、考研、找工作三條路上忙活，剩下的不爭氣的，正在網吧通宵呢，誰有功夫管這些事不關己的閑事呢？
阿哼。
以上，同諸君探討。明朝末年的狀元、進士們，十年寒窗，精緻利己，最後被李自成拷掠出幾千萬兩銀子。