怎樣理解西方的丘比特之箭和中國的月老紅線之間的差異？
原題目為：「西方人說愛情是丘比特之箭，中國人說姻緣是月老系紅線，怎樣理解這其中的差異？」經匿名用戶提醒，感覺「愛情」「姻緣」兩詞是附加了我自己的判斷的，所以還是刪去的好。
謝邀~ @柯茗耀
這兩者之間有著本質性的區別。
丘比特的希臘神話對應神袛乃是厄洛斯，厄洛斯在最早的神話里（神譜）是自宇宙誕生之時由Chaos卡俄斯化生出來的原始神之一，是掌管愛欲和性慾之神。在柏拉圖的【會飲】里才變成阿佛洛狄忒之子，又在羅馬神話里相對應出維納斯和丘比特。不管是厄洛斯還是丘比特，他們手中所持的是擁有射出「愛情和憎惡之箭」的能力（金箭和鉛箭），這其中都完全沒有「命」or「destiny」可言，完全只是憑個人喜好行事而已。
舉個栗子:
阿波羅嘲笑丘比特是熊孩子，於是丘比特就把憎惡之箭射向了達佛涅，而把愛情之箭射向阿波羅。。。喜大普奔的虐戀發生了，達佛涅為了逃避阿波羅，居然把自己變成了一棵月桂樹，阿波羅求而不得，只好把自己的頭冠變成了月桂樹枝。
在關於厄洛斯/丘比特的神話裡面，最不能忽視的自然是關於他自己的那一個：
丘比特的母親維納斯看到凡間有一個公主普緒刻居然比自己還要漂亮，於是就讓丘比特去讓她射出金箭和怪物配對。丘比特被普緒克的美貌迷住，居然被自己的金箭劃傷了，自己愛上了她。普緒刻被美神維納斯所嫉恨，所以沒有人會愛上她，其父母得到阿波羅的神諭，說她未來的丈夫是個人和神都鬥不過的惡魔= =，只能把她送到山上去。於是普緒刻到了山上，卻發現這是一座行宮，在此處所有的僕人都有聲無形，每晚她的丈夫就會來和她在黑暗中幽會。。。她卻一直無法得知對方的相貌。時間久了之後，普緒刻覺得非常孤獨，她丈夫便讓她把兩個姐姐招到山上來陪伴。。。姐姐們來了之後被行宮的土豪驚呆了，於是羨慕嫉妒恨地告訴普緒刻說她丈夫其實是巨蛇，讓她半夜去割下丈夫的頭才能恢復自由。當晚她取燈一照，卻發現對方非但不是惡魔還是美男子，這時候一滴燈油滴落在丘比特臉上把他燙醒了。丘比特惱怒對方不信任他，於是就飛走了，還把行宮也收了回去，把普緒刻丟回山下。。
普緒刻痛失所愛，只好到處晃悠想找回丘比特，一日來到母性和農業之神得墨忒耳的神殿，幫對方打掃了屋子之後終於獲得一條明路，找到了婆婆維納斯的神殿。維納斯不愧是個惡婆婆。。各種折騰普緒刻，包括讓她分開五穀，去拔金羊毛什麼的。。。丘比特在暗處不忍，都偷偷的幫她完成了。維納斯不肯罷休，讓她去陰間給冥後塞福涅送盒子討要「美貌」，卻不告訴她怎麼去陰間。。。普緒刻心想這回只能死了，於是想去跳樓，這回丘比特又在暗處發聲指引她怎麼去冥國，又告誡她無論如何不能偷看盒子里的內容。順利拿到盒子之後，普緒刻本性難改繼續花樣作死。。。偷看了盒子。。。誰知道盒子里的卻是睡眠鬼，她被附身當場倒下睡死過去。丘比特不得不現身把她喚醒，又跑去宙斯那裡讓他向維納斯說情，終於得到了宙斯的祝福，讓普緒刻成為了靈魂之神。
丘比特不是小孩，他最初的形象是介乎於少年和青年之間的男性，後來才變成手持弓箭的小孩。與其說他掌管的是愛，倒不如說是渴望「desire」，當然這其中包括了愛欲兩者，在羅馬時代，「渴望/慾望」的部分被放大，甚至可以延伸到對一切包括權力的慾望上面。
從關於他本人的神話里也可以看出，其蘊含的意味是「無法抑制的吸引力，愛和慾望」和附帶的懲罰以及折磨（愛的代價）。再來看月老，月老的前身是「地曹」也就是陰間掌管婚姻的冥吏，出自廣異記：
張仁亶，幼時貧乏，恆在東都北市寓居。有閻庚者，馬牙荀子之子也，好善自喜，慕仁亶之德，恆竊父資，以給其衣食，亦累年矣。荀子每怒庚，雲：「汝商販之流，彼才學之士，於汝何有，而破產以奉？」仁亶聞其辭，謂庚曰：「坐我累君，今將適詣白鹿山，所勞相資，不敢忘也。」庚久為仁亶胥附之友，心不忍別，謂仁亶曰：「方願誌學，今欲皆行。」仁亶奇有誌，許焉。庚乃私備驢馬糧食同去。六日至陳留，宿逆旅，仁亶舍其內房。房外有床，久之，一客後至，坐於床所。仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至。仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合飲。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行李，客答曰：「吾非人，乃地曹耳。地府令主河北婚姻，絆男女腳。」仁視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。因求問己榮位年壽，鬼言亶年八十餘，位極人臣。復問庚，鬼雲：「庚命貧，無位祿。」仁亶問何以致之，鬼雲：「或絆得佳女，配之有相，當能得耳。今河北去白鹿山百餘裏，有一村中王老女，相極貴。頃已絆與人訖，當相為解彼絆此，以成閻侯也。第速行，欲至其村，當有大雨濡濕，以此為信。」因訣去。
仁亶與庚行六七日至村。遇大雨，衣裝濕汙，乃至村西求王氏舍焉門，久之方出，謝客雲：「家有小不得意，所以遲遲，無訝也。」仁亶問其故，雲：「己唯一女，先許適西村張家。今日納財，非意單寡，此乃相輕之義，已決罷婚矣。」仁亶等相顧微哂。留數日，主人極歡。仁亶乃雲：「閻侯是已外弟，盛年誌學，未結婚姻。」主人辭以田舍家，然有喜色。仁亶固求，方許焉，以馬驢及他賫為贄。數日，成親畢，留閻侯止王氏，仁亶獨往，主人贈送之。其後數年，仁亶遷侍禦史、並州長史、禦史大夫知政事。後庚累遇提挈，竟至一州。
在此處可以看到，原始文本裡面「地曹」的權力是極大的，不僅「主河北婚姻」，還可以隨意更改配對甚至是人的命運。
而到了【續玄怪錄-定婚店】裡面記載的月老，意思就全然不同了。
定婚店說的是有個叫韋固的大齡青年去相親，某晚在投宿的客棧中遇到一個老人在看一本天書，韋固於是問老人這是什麼書，老人答這是掌管姻緣之書，韋固問自己的姻緣，老人便說客棧旁邊賣菜的獨眼婦人三歲女兒就是他將來的妻子，而且還要等十三年才能娶上老婆。。。韋固一聽感覺再不能愛了。。。於是居然讓僕人去把女孩殺死，混亂中刺中女孩的眉間，於是韋固就拉著僕人跑了。。。之後輾轉多年，韋固一直單身，在某地做官的時候，刺史很賞識他於是便把女兒許配給了他，成親之後韋固看到妻子眉間一直貼著花鈿，突然想起當年舊事，一問之下才知道說原來她就是當年的女孩子。這個故事所敘述的其實是一場門當戶對的命定婚配：
- 韋固要刺殺女孩的原因其實是「吾上大夫之家，娶婦必敵，苟不能娶，即聲伎之美者，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女」即嫌棄賣菜婦人的女兒配不上自己。
- 而月老當其時試圖說服他：此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎
弔詭的地方是，月老雖然說「赤繩子耳。以系夫妻之足。及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉。此繩一系，終不可逭」
- 從女孩子口中說出來的事情真相原來卻是「妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時妾在襁褓，母兄次沒。唯一庄在宋城南，與乳母陳氏居去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，為狂賊所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右。仁念以為女嫁君耳」
而後來韋固和女孩的兒子當了雁門太守，女孩因子而貴，被封為太原郡夫人，果然應了月老「有食邑」的話。
可以看到在這個婚姻觀裡面，是「貴賤」重於「貧富」的。韋固縱使出身於上大夫之家，卻是個到處飄零的孤兒，都到了這個地步了，和之相親的人家乃是」潘司馬」，更加有諷刺意味的是，月老一邊說著貴賤不礙，卻將他的相親評論為「未也，命苟未合，雖降衣纓而求屠博，尚不可得，況郡佐乎」。勸說韋固不要將就。
而更重要的，也是和廣異記的記載完全不同的地方則是「姻緣前定」，又多少可以看到「天意弄人」及「人世無常」。和「地曹」隨手送良緣的好人風不同，月老的形象也是一開始就帶有幾分惡趣味。在韋固的故事裡面，他明明是想勸對方「你值得更好的」，說出來的卻是你得再單身十三年才能娶到一個賣菜老太婆的女兒。。。韋固怎能不(╯‵□′)╯︵┻━┻呢。而在後來的傳說文本裡面，月老和紅線則更多的和「怨偶」聯繫起來而非良緣，比如亂點鴛鴦譜一類的。
最後一個方面來說，月老是唐代才出現的傳說人物，這時候聘娶婚開始進入律法，媒妁制度也完善起來，而月老和紅線也可以被視為起到婚姻媒介的作用，傳說中他是按照每個人的條件和前緣因果來進行配對，在這裡面很難說有多少是月老的主觀意願（實際上當然還是有的只是沒有絕對權力），或者說他只是「因果」的執行人。「牽紅線」並不如丘比特的箭一樣，是神力的某種體現，而更屬於月老的工作。大部分的研究認為，月老信仰體現了唐代愛情觀和宗族禮教的一種衝突和妥協，把媒妁婚配的家族力量弱化為是姻緣前定，從而起到一種消極的抵抗作用。
所以。。。小結一下，雖然丘比特的金箭和月老的紅線都是一種「不可抗力」的體現，背後的立意卻著實不同。當人們向丘比特祈福的時候，想的是讓金箭把雙方的紐帶變得更加緊密，哪怕背後隱藏的是愛的代價；而去月老祠的時候，想的卻是「賜我一段好姻緣」，本質上是功利主義的在祈求月老放水，（無視因果的）讓自己命定的另一半更好一些。
`國外用小天使丘比特來決定姻緣，以小孩子心性大概只是看是否喜歡、覺得合得來，其他都無所謂國內用老頭子月老來決定姻緣，年紀大了想得多了，終究看得出老道，除了愛情，還需要看很多現實
一個是小孩子亂射的箭，一個是冥冥之中自有天意的線。
一個是兩個人的意亂情迷，一個是一輩子的牽牽絆絆。
一個是奇妙的偶然，一個是註定了的姻緣。西方人結婚是因為有了孩子。中國人結婚往往是老人逼的。
兩種文化中產生的作用相同形象不同的人物，一定程度上反應中西方文化的差異。
丘比特是維納斯的兒子，拿個弓箭，其箭頭是分兩種的，一種讓人產生愛情，一種產生厭惡。據說丘比特是拿著弓箭亂射的（小孩子就是調皮），更多的象徵愛情是看緣分，毫無章法，帶有很強的自然屬性。
月老最早典出唐李復言《續玄怪錄·定婚店》。
杜陵韋固，元和二年旅次遇一老人倚布囊，坐於階上，向月撿書。固問所尋何書，答曰：「天下之婚牘耳。」又問囊中何物，答曰：「赤繩子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，
吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。」
一個花白鬍子的老頭，有一本天下姻緣的書，然後用紅繩把應該為夫妻的兩個人的腳綁一起，姻緣就定了。更多的是一種宿命論，認為緣由天定，類似的東西還有生死簿啊什麼，別說姻緣了，富貴、生死都是天定的，宿命論在我們這裡有廣闊的土壤，根深蒂固。
腦洞開一下，一個是小孩子，可能本身就寓意愛情的純真、無常、、隨機、多變。一個是老人，在古時家長制的體系下，本身也許意味著對青年男女愛情的管束吧，父母之命媒妁之言，這事兒就定了。
完。
寫完覺得實在寫的不好，當拋磚引玉吧。。。箭之所向，一無反顧，鋒銳熱烈終難久線之所絆，一生難斷，糾纏瓜葛伴終生
二者最大的差異是：
一個是作用在單方的，一個是作用於雙方的。
被丘比特的箭射到的人會充滿 uncontrollable desire，也就是是一種無法剋制的狂熱的渴望。但這不代表渴望的對象就會對被射中的人產生同樣的渴望，也不對最終結果產生影響。
而被月老牽線的兩人，則是不管怎樣兜兜轉轉，萬水千山，最後也總還是會回到彼此身旁。拿電影《甜蜜蜜》里的劇情來說，黎明當時回頭吻了張曼玉，就像被丘比特的箭射到了一樣，那一刻就不顧一切的選擇了離婚甚至身敗名裂，也想要跟她在一起。可是那天在下雨的碼頭等了一夜卻一直沒有等到她。而曼玉經歷了豹哥，從香港輾轉到了美國，再到豹哥死去，她從警察手裡逃出，直到最後在街頭聽著鄧麗君的歌再次遇到黎明，這一切一切，才是月老牽的紅線，是他們生命里扯不斷的緣分呀！我一直懷疑丘比特是個什麼都不懂的小胖子。
我曾一度很相信他的，所以放任他在我少年時代不斷亂射，射到這句話都充滿了淫蕩的意味。
月老，月老，是一個乾枯的老人，他年輕時候也闊過，在花樓裡面千金散盡，散到姑娘給他付賬，付到頭牌都窮困潦倒。
眯縫著眼睛，手上拿著我的紅線，不覺打成了一個中國結，嘆了口氣，放下了。
?我從未見過如此厚顏無恥之人。?
後來我改信了我的 神，就沒怎麼見過他們了。
我知道他倆的共同點，都沒給我找對象！
一個認為愛情的核心是「射」，一個認為是「拴」
希臘神話里決定婚姻的是阿佛洛狄忒（羅馬神話中的維納斯），而不是那個拿著弓箭的傢伙——不要把婚姻和愛情混為一談哦。
中國人喜歡捆綁Play
丘比特是小孩，到處亂射。意味著西方人眼中愛情是不可控的，毫無原由的，帶有危險性的。東方的月老是老人，有見識，慈祥。意味著中國人希望能理性的去控制愛情，把愛情不可控壓制住。
你自己都說了，一個是愛情，一個是姻緣。本來就是兩件不同的事。
丘比特是裸機月老是合約機
西方自由戀愛，所以小孩子想射誰射誰。中國婚姻父母之命，爹叫你娶誰你娶誰。