想要戒色，讀佛經有用嗎？
我本身性慾比較強，可能有輕微性癮。也曾嘗試過多種方式戒色，但均失敗告終。不想約炮，也不想買工具，甚至不想自己動手解決。水漫則成災。邪淫終傷身。
看網上說讀佛家經文有用，買了本金剛經，可是經文晦澀難懂，讀起來也不是很上口。根本不明白其中意思，讀兩句就心煩，完全看不進去的感覺，而且感覺像一個傻子在做無用功一樣。因此沒有堅持下來。
想問下，讀佛經戒色真的有用嗎？有用的話該怎麼做？
飲食男女人之大欲。
欲界眾生就這麼兩門功課，上下倆口子這點兒事兒。
古往今來這麼多高僧大德大成就者。
你看誰可以修到通過讀經不吃飯，那麼你也可以修到讀經戒色……
搬石頭壓草。跟塗改液似的。
看起來好像寫的都是對的，滿篇紙弄得跟牛皮癬似的了……
何苦啊！！！
謝邀：看了你的敘述有兩個關鍵問題：一、對淫慾的認識不夠。二、心態沒擺正
曾經我算是個煙鬼，一天有時候接近2包煙，後來打算戒煙，戒煙的第一年是相當痛苦，基本每天內心天人交織，基本靠意志力控制，當時煙癮犯的時候，看見別人抽煙恨不得站旁邊呆一會，吸兩口二手煙。戒煙3年中雖然煙癮很淡了，但是偶爾晚上做夢，夢裡還會抽煙。直到5年後，才算完全斷除。現在別說抽煙，別人在我旁邊抽煙我聞到二手煙都會頭暈。這時候還存在「戒煙」與不「戒煙」的問題么？不會，根本連「煙癮」都沒了，何來戒呢？
你覺得性慾很強，想要戒色，先要搞清楚性慾從何來？「三界輪迴淫為本，六道往返愛為基」對欲界眾生而言「淫慾」為最根本的慾望之一，可說是「與生俱來」「根深蒂固」。所以認知要清楚，心態要擺正。不要妄想有什麼妙方「藥到病除」「立竿見影」。這就像戒煙和戒毒一樣，需要長期堅持努力，中間或許還會有反覆。你看你經都沒讀兩句就心煩，讀不下去，還想要戒色？想的太簡單了吧。
- 我看國外有個研究「男性每天想性的次數從1次—388次不等，平均值為18次，而女性每天想性次數從1次—140次不等，平均值為10次」。你心真正清凈了，腦中不會整天想「性」。就算有外界的「刺激」（譬如淫穢的視頻、圖片之類）。你這時候觀你的心，也很難起「慾望」就算起了，也很快就會熄滅。就和我上面舉例的戒煙一樣，不存在「戒」與不戒的問題，自然心中不起。最後如《楞嚴經》：我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。
- 讀經有用么？有用！讀經本來就是「修行」，最好還要能斷除「五辛」戒「酒肉」。然後平時多念觀音菩薩聖號，特別是五辛中的「蔥」。曾經有段時間我只要不小心吃了「蔥」，很快就能觀察到心中「慾望」升起，感覺就好像春藥一樣，現在不小心吃到了也沒啥反應了。
- 想要戒色不要有什麼「偷懶」和「取巧」的心態，唯有「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，當你逐步修行，功夫日深，心中越來越「清凈」，淫慾心會越來越淡。
- 不要想讀了幾遍經，就能立馬見效，至少給自己五年的時間，好好修行，中間一定還會有反覆，有困難也不要灰心喪氣，只要堅持不懈，逐漸「效果」就出來了。（曾經有段時間我也覺得「太難」了，覺得「淫慾」好像簡直不可戰勝。但只要不放棄，堅持下過，慢慢就好了。）
簡略版:先學點中醫養生知識，然後多運動把能量化掉，性能量，用的好可成事，如果不用在做讓你覺得有意義的事上，人就會懈怠。而且急色，身體經絡和大腦迴路，不正常了，因為正常的人誰會把生命能量，通過這樣的方式耗散？兩性之事，本為陰陽調和，精氣神的和諧交流，使身體的經絡局部暢通，所以孤陰不長，獨陽不生。所以，先學點中醫養生明理，然後學點運動武術等，把能量化掉，否則就會使能量從熟悉的通道，自然而然就會引發邪淫。然後，有了一定的恢復，再來學佛，知曉邪淫的過失，發心懺悔，積德行善，最終戒掉不良習氣。
想要治病，讀藥方有用嗎？
印光大師： 「每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。法華經雲，若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪瞋痴三惑，自可消除也。「」
法法皆無不靈，關鍵是修行之人是否至誠用心。
斷愛除其欲 竭河無流兆
能明此愛本 是謂名苦際
斷愛除其欲者。
愛之為病 眾患之本。以拔愛本 枝葉不滋。於中自拔 永斷無餘。欲本自滅 更不復生。
由愛生欲流。
猶如駛河漂溺生類。億千萬眾喪其命根不得全濟。河竭之後 眾生往來無形傷害。
是故說曰。斷愛除其欲 竭河無流兆也。
能明此愛本。是謂名苦際者。
愛為形質 欲為枝葉 痴為潤津。若彼學人思惟妙觀。能斷此者 超越苦際。
是故說曰 能明此愛本 是謂名苦際也。
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一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。
於色 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。
如是受 想 行 識 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。
諸比丘。於色 若知 若明 若斷 若離欲。則能斷苦。
如是受 想 行 識。若知 若明 若斷 若離欲。則能堪任斷苦。
時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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舍利子。行者如是為諸善友。宣說是法示教贊喜。已覺知堪任大法器者。即為開示甚深微妙空相應法。所謂空法。無相法。無願法。無行法。無生法。無起法。無我法。無數取法。無壽命法。無眾生法。
復為開示甚深緣起。所謂此有故彼有。此生故彼生。 無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死愁嘆憂苦身心焦惱。 如是種種生起純大苦聚。
又此無故彼無。此滅故彼滅。謂 無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至生滅故老死滅。如是乃至純大苦聚滅。
舍利子。又應為說。此中無有一法。是有可得而可滅者。何以故。由彼諸法從因緣生。無有主宰。無有作者。無有受者。從因緣轉。 又無一法流轉旋還。亦無隨轉。由痴妄故假立三界。從煩惱苦之所流轉 但假施設。 行者如是如實觀察痴妄之時。無有一法能作余法。若於是中無有作者。作者不可得故。乃至無有一法流轉旋還。流轉旋還不可得故。
舍利子。行者若聞如是甚深法已無疑無慮。善入諸法無掛礙性。是人不著於色。不著受想行識。不著眼色及以眼識。不著耳鼻舌身意法及以意識。皆不可得故。
戒淫最好讀佛經《四種清凈明誨》，對治邪淫非常有作用。同時要多看勸戒邪淫的書籍和文章。最重要的要多念佛號，南無阿彌陀佛。邪淫是惡業習氣，必須念佛增加善業福報。還有最最重要的，就是不斷求佛菩薩加持，幫助你戒淫。靠個人力量極難勝過淫邪的惡業力，必須求佛加被。
有三點想告訴題主1.經典是佛菩薩的修行報告，讀誦經典，領納其中內涵，令自己的心更加智慧、去除煩惱，就是誦經的意義所在，以此善業迴向給他人，也能有所利益。要懂得這些道理，不要把誦經當做施魔法咒語，包治百病。2.誦經時，內心在緣念三寶，與三寶相應，就能產生功德。可以對比一下不誦經時，內心是什麼狀態？在想著什麼？隨文入觀和專註讀誦，是誦經的兩種方法，前者隨順於修慧，後者隨順於修定，側重點不同，都很好。3.誦經持咒，依照佛法的教導做善男子、善女人，這都是善業，若內心至誠與三寶相應，可以感得善果，這些都是遵循業果法則的。很多人一味強調祈求滿願，而忽視佛經中的其他教誨，都是以向外求的心來看待佛法，是貪慾熾盛的表現。社會大眾對佛教的印象，很多還停留在「拜拜求保佑」這個層面；一些誦經念佛之人，也是重在追求立竿見影的福報，其根本還是源於浮躁動蕩、急功近利的心態。佛教的本意是教人覺悟，核心是智慧與慈悲，修行的重點要放在自己身心的改善之上。
你這種情況，幾乎無解！除非……以毒攻毒。你不要以為，縱慾會有多傷身！累了就會自然停下來。恢復了，就又繼續了。上天賜予你這樣的情況，背後勢必有相應的身體條件做支持。無性的人和你正好陰陽相稱，你想尋求解決之道，還有率性而為之相應，他們呢？與命運抗爭，多輸在心有不甘帶來的苦惱，解決苦惱才是理佛可解的範疇，你把順序搞錯了。跳著去解決問題，會本末倒置。最後說一句，你的情況，問題不在心，而在身！
你已經試過金剛經了，沒用，當然也可以試試其他的經書，禪秘要法，，不過還可以讀讀，克里希那穆提的《愛與寂寞》上面有關於性的比較深刻的論述，性的問題不是要戒而是要領悟超越轉化
藥效十分猛，看到行淫對象，就這麼一觀，立刻冷一半。慎用慎用。
持慧劍以斷愛欲。
從根本上解決慾望的武器是智慧。
讀佛經有助於開啟智慧，如果能在此基礎上把佛經讀懂讀明白，那就更好了。看不懂佛經，不去看一下佛經的講解，很多佛品店都有結緣的。不知道題主信不信佛，推薦讀心經，背下來。心經很容易理解，字數少好背。其他的經不懂意思，念來就如口讀藥方，沒有效果的。看不下去講解，沒事多逛逛知乎#佛教# #修行# #佛經#也能明白。
我覺得物理閹割會比讀佛經更有用。
還是要從自身下手。如果你不信它，讀了估計用處不大。所以「信」很重要。
你真想戒色？別信戒色吧那套，那是以戒色為宣傳事實上的狒教網路宣傳地盤。至於狒教是什麼？滅族級精神毒品，被它害進歷史垃圾桶國家民族無數。再說論淫邪誰能與狒教相比？狒教雙修傳播的梅毒差點讓蒙古族滅族，鬼子當年都說不用進攻只要50年蒙古人就滅絕了。對了少林寺的高僧當年可是有初夜權的哦。用狒教戒色就是個笑話。戒色最佳辦法是多運動，讓你身體累了就沒有太多慾望，你是純粹沒事找事。若要奇效的戒色手段，那個不比念狒經好？：男用貞潔帶，佩戴後扔掉鑰匙，想擼都無法擼，物理戒色。化學閹割，注射藥物直接不舉，停葯就又沒事