閱讀中有哪些給你啟示、靈感或慰藉的段落？

01-22

請附作品及作者名
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「如果你不想讓某些人進入你的房間，用他們沒有鑰匙的鎖把門鎖上。但是，沒有必要對他們講這件事，除非你想讓這些人站在外面讚美你的房間。正當的做法是：門上掛一把鎖，只有那些能打開它的人注意到它，其他的人則不會引起注意。」（維特根斯坦《文化與價值》）
* 借這個問題和知友們交流下讀書心得。謝謝大家的參與！*
鑒於有人質疑這是雞湯帖，稍微解釋一下：我覺得不管在其他人看來怎樣，至少這些參與分享的知友自己是好好讀過原著的，所以對全書整體思路的把握會好一些。也歡迎感興趣的知友在評論區交流！

只有你願為之死的東西，你方才能籍之以生。

-周國平《善良豐富高貴》

她凝視著我，蕩漾出一朵微笑，並且在紙上寫下：「你偷走了我的影子，不論你在哪裡，我都會一直想著你。」 -馬克，李維《偷影子的人》

世界殤我以吻，我願報之以歌。 - 泰戈爾《飛鳥集》

每個自我意識覺醒的人，在找到自己的世界之前都會經歷一段無法避免的時光，也許他會感到孤單，但絕不會孤獨。 - 謝曉暉。

茨威格在《斷頭王后》中寫道：她那時候還太年輕，不知道所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格。

從來都無法得知，人們是究竟為什麼會愛上另一個人。我猜也許我們心上都有一個缺口，呼呼往靈魂里灌著寒風，我們急切需要一個正好形狀的心來填上它，就算你是太陽一樣完美正圓形，可是我心裡的缺口，或許恰恰是個歪歪扭扭的鋸齒形，你填不了。——毛姆《面紗》

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對於帶有點geek思維的我偶然第一次看到下面這段文字，被其深深觸動了。我想大概只有在生活中經歷過的人才有體會吧：

如果每個人都是一顆小星球，逝去的親友就是身邊的暗物質。我願能再見你，我知我再見不到你。但你的引力仍在。我感激我們的光錐曾彼此重疊，而你永遠改變了我的星軌。縱使再不能相見，你仍是我所在的星系未曾分崩離析的原因，是我宇宙之網的永恆組成。——科學松鼠會

余華有五部長篇，第一部《在細雨中呼喊》是一本關於記憶的書，是對童年的一次泥沙俱下的講述。第二部《許三觀賣血記》是對青年境態的描摹。第三部《活著》是老年對一生的回望。第四部《兄弟》是整合人生所有階段後對未來生存的恐慌。第五部《第七天》是死人給世界留下一份證據。
余華的作品可能對於每一個男性讀者來說，是一種成長性的閱讀。對於女性讀者來說，是一種重口味的趣味性閱讀。

假如你有一個男孩，而他恰好正直年少，如果可以，盡量讓他在人生的前二十年讀完余華這五本長篇。

一、

當我們兇狠地對待這個世界時，這個世界突然變得溫文爾雅了。

——《在細雨中呼喊》余華

孩提時代，一定要學會和整個世界抗爭，爾後，才會擦著眼淚和整個世界妥協。這樣才不會認為妥協是所謂的認命，而是一種無能為力。如果這個世界並沒有溫文爾雅，而是變得異常兇狠，那你的埋怨，正是出於對自己無能的憤怒。

二、

有些事情都是被逼出來的，人只有被逼上絕路了，才會有辦法，沒上絕路以前，不是沒想到辦法，就是想到了也不知道該不該去做。

——《許三觀賣血記》余華

青年人的所有困頓，所有走投無路，都是自己在將面臨絕路時的「該不該去做」造成的。年輕人的心總是很大，做出來的卻很少，不知不覺也就沒時間了。

三、

人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。

——《活著》余華

老年人一生的回望，得出如此的結果，結果是怎樣不重要，重要的是追逐結果的過程。余華在寫作的過程中才明白到這一點，希望大家能在不同的過程中得出不一樣的結果——活著到底是為什麼？

四、

這樣的殘酷的，就是人啊，那個理想的瘋狂年代。

——《兄弟》余華

「你還很年輕，將來你會遇到很多人，經歷很多事，得到很多也會失去很多，無論如何，有兩樣東西你絕不能丟棄，一個叫良心，另一個叫理想。」人是最殘酷的，理想是最瘋狂的，殘酷會無處不在，理想卻會貫穿你的生活，當理想消失以後，剩下的只是殘酷。

五、

我們賴以生存又嗤之以鼻，點滴溫暖卻抵擋不住整個世界的寒冷。

——《第七天》余華

劉亮程在《一個人的村莊》里這樣說道：落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個貧寒一生的人來說，顯然杯水車薪，他的寒冷太巨大。當我看到這裡的時候，我覺得假如某天我走在人生邊上突然咽了氣，洒家一點都不害怕，這輩子真值當，有那麼多作家都曾在我生前用他的作品超度過我。

我還想寫，我想把我看過的書全寫下來，可我更想單槍匹馬的闖蕩生活，我在世界的任何一個地方走動，居住和生活，那不是我的，我不會留下腳印。

天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。

——司馬遷《史記》

補充說明------------------------------------------------------------

出自《貨殖列傳》，這裡的利，用原文的話就是「耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。」翻譯過來：人會追求聲色美味的享受、身體上的安逸、精神上還要能炫耀自己的權勢和才能。這才是人的本性。

面對這點，正確的方法是承認人的本性，在制度上因勢利導，最終讓大家都能獲得利益。錯誤的做法是拒絕承認人的逐利性，在教育上忽悠人民要絕對無私，在制度上束縛他們獲取利益。最錯誤的方法是與民爭利：

「善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭」。

如果想用教化來讓人放棄逐利，安於現狀，就是在忽悠人民，是行不通的：

「必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。」

司馬遷在兩千多年前就能把話說明白到這個份上，比後世某些主義高明到不知哪裡去了。

另外，壤真的不是錯別字啊..

與魔鬼戰鬥的人，應當小心自己不要成為魔鬼，當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視著你，

——尼采《善惡的彼岸》

怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。——胡適

出處：1930年10月23日，胡適為「中國科學社」寫社歌，最後幾句歌詞：

我們唱天行有常，我們唱致知窮理。

怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

「似水流年是一個人所有的一切。只有這個東西，才真正歸你所有。其餘的一切，都是片刻的歡娛和不幸。轉眼間就已跑到那似水流年裡面去了。我所認識的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至都不知道，自己還有這麼一件東西，所以一個個都像丟了魂似的。」

王小波《似水流年》

那年我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想一瞬間變成天上半明半暗的雲.後來我知道 ,生活就是個緩慢受錘的過程.人一天天老去,奢望也一天天消失。

王小波《黃金時代》

即使您達不到幸福的境地，您也應該永遠記住，您走的路是正確的，千萬不要從這條路上離開。主要的是避免說謊，不說一切謊言，特別是不對自己說謊。留心提防自己的虛偽，每時每刻都小心監視它。還要避免對別人和自己苛求；凡是您覺得自己內心裡似乎是惡劣的東西，只要您一旦在自己身上覺察到了，也就等於已經洗乾淨了。您還應該避免恐懼，雖然恐懼只是一切虛偽的必然後果。您永遠不必害怕自己在努力愛別人時所表現的畏縮，甚至也不必過分懼怕在這樣做時所犯的錯誤行為。我很遺憾，不能對您說些比較輕鬆愉快的話，因為積極的愛和幻想的愛相比，原是一件冷酷和令人生畏的事。幻想的愛急於求成，渴望很快得到圓滿的功績，並引起眾人的注視。有時甚至肯於犧牲性命，只求不必曠日持久，而能象演戲那樣輕易實現，並且引起大家的喝采。至於積極的愛，——那是一種工作和耐心，對於某些人也許是整整一門科學。但是我可以預言，就在您大驚失色地看到無論您如何努力也沒能走近目的，甚至似乎反倒離它愈遠的時候，——就在那個時候，我可以預言，您會突然達到了目的，清楚地看到冥冥中上帝的奇蹟般的力量，那永遠愛您、永遠在暗中引導您的上帝的力量。

——《卡拉馬佐夫兄弟》

剛才我坐在這裡，你猜我對自己怎麼說？我說：即使我不再相信生活，即使我對珍愛的女人失去信心，對常理失去信心，相反，甚至一個人絕望時的種種恐怖統統臨到我頭上——我還是要活下去，一旦從杯中抿了一口，便再也不願捨棄它，直到把酒喝乾為止！不過，到三十歲我一定把杯子扔掉，哪怕沒有喝完也扔掉，然後離去......不知道去何方！但是，我堅信在三十歲之前我的青春將戰勝一切，戰勝對生活的種種失望和厭噁心理。我曾經多次自問：世上有沒有一種不顧一切的衝動能壓倒我身上這份狂熱的、或許有失體統的渴望——生的渴望？結論是大概不存在，應該說同樣也是在三十歲之前不存在；過了三十我自己會失去這份狂熱，我有這感覺。某些患癆病的黃口道德家，尤其是詩人，往往稱這種生的渴望是卑鄙的。它在一定程度上是卡拉馬佐夫的特徵，這是事實。不管怎樣，你身上一定也有這種生得渴望，但為什麼它是卑鄙的呢？在我們這個星球上，向心力還強大得可怕，阿遼沙。就是想活下去，我愣是活著，哪怕不合邏輯。儘管我不信萬象有序，但我珍愛粘糊糊的。春天發芽的葉片，珍愛藍天，珍愛有時自己也不知道——信不信由你——為什麼會愛的某些人，珍愛人類的某些壯舉，也許我早已不再相信這等豐功偉績，但仍出於舊觀念打心眼裡對之懷有敬意。

我想到歐洲去，阿遼沙，直接從此地出發；我知道自己只是走向墳場。但那是最昂貴的墳場，如此而已！長眠在那裡的死人也出類拔萃，他們墳上的每一塊墓碑銘文都要道及轟轟烈烈的生平，道及死者生前如何篤信其偉業、其真理、其奮鬥、其科學，我預先知道自己將跪倒在地親吻這些碑石並為之落淚，——與此同時我的整個心靈確信，這一切很久以來僅僅是墳場而已。倒不是由於絕望而落淚，無非因為灑在墳上的眼淚能使我感到幸福。我將陶醉於自己的感動之中。我愛黏糊糊的春葉和藍天，如此而已！這裡沒有智慧可言，沒有邏輯可言，這是發自五內、發自臟腑的愛，是對自己青春活力的愛。

「我認為，在世上人人都應該首先愛生活。」
」愛生活甚於愛生活的意義？「
」一定得這樣，像你所說的超越邏輯去愛，一定得超越邏輯。「

——《卡拉馬佐夫兄弟》

我不是宗教信徒，但是讀《聖經》，其中有些話十分智慧，令人動容：

你本是塵土，仍要歸於塵土。
我又專心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知這也是捕風。因為多有智慧,就多有愁煩；加增知識的,就加增憂傷。
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。
凡事都有定期，天下萬物都有定時。
生有時、死有時，栽種有時、拔出所栽種的，也有時。

殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時。
哭有時、笑有時，哀慟有時、跳舞有時。
拋擲石頭有時、堆聚石頭有時，懷抱有時、不懷抱有時，尋找有時、放手有時，保持有時、捨棄有時。
撕裂有時、縫補有時，靜默有時、言語有時。
喜愛有時、恨惡有時，爭戰有時、和好有時。
你們聽見話說:『當愛你們的鄰人,恨你們的仇敵。』只是我實實在在地告訴你們,當愛你們的仇敵,為了那逼迫你們的禱告。

人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。門前拴上高頭馬，不是親來也是親。

門前放根討飯棍，親戚故友不上門。世人結交需黃金，黃金不多交不深，

縱令然諾暫相許，終是悠悠路行心。有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人。

酒肉朋友朝朝有，無錢無勢親不親。相逢好比初相識，到老終無怨恨心。

勝者為王敗者寇，只重衣冠不重人。三貧三富不到老，十年興敗多少人。

在官三日人問我，離官三日我問人。古人不見今時月，今月曾經照古人。

近水樓台先得月，向陽花木易為春。誰人背後無人說，那個人前不說人。

百鍊化身成鐵漢，三緘其口學金人。十分伶俐使七分，常留三分與兒孫。

如若十分都使盡，遠在兒孫近在身。長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。

君子樂得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年樹，世上難逢百歲人。

豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。

平生不作皺眉事，世上應無切齒人。越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容。

富貴若從奸狡起，世間呆漢喝西風。求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。

茫茫四海人無數，那個男兒是丈夫。人情似水分高下，世事如雲任卷舒。

入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。無求到處人情好，不飲隨它酒價高。

知事少時煩惱少，識人多處是非多。秋至滿山皆秀色，春來無處不花香。

貧無達士將金贈，病有高人說藥方。美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難。

少時總覺為人易，華年方知立業難。用心計較般般錯，退步思量事事難。

世上閑愁千萬斛，不教一點上眉端。毀身每是作惡日，成名皆在行善時。

莫把真心空計較，唯有大德享萬年。讒言敗壞真君子，美色消磨狂少年。

神仙難斷陰騭命，皇天不昧苦心人。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。

萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。鬼神可敬不可諂，怨家宜解不宜結。

人生何處不相逢，莫因小怨動聲色。好義固為人所欽，貪利乃為鬼所笑。

賢者不炫己之長，君子不奪人所好。善業可為須著力，是非閑雜莫勞心。

良田不由心田置，產業變為冤業折。千年田地八百主，田是主人人是客。

陰地不如心地好，命運在人不在天。有理問得君王倒，有錢難買子孫賢。

不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。枯木逢春猶再歲，人無兩度再少年。

水暖水寒魚自知，花開花謝春不管。蝸牛角上校雌雄，石火光中爭長短。

留心學到古人難，立腳怕隨流欲轉。少而寡慾顏常好，老不求官夢也閑。

妙藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。多情自古空遺恨，好夢由來最易醒。

命中只有八合米，走盡天下難滿升。知恩報恩天下少，反面無情世間多。

榮寵旁邊辱等待，貧賤背後福跟隨。各人生死各人了，管人閑事受人磨。

易漲易退山溪水，易反易覆小人心。紅粉佳人休說老，風流浪子莫叫貧。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。得食貓兒強似虎，褪毛鸞鳳不如雞。

為人莫作千年計，三十河東四十西。當路莫栽荊棘樹，它年免掛子孫衣。

天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。

屋漏偏遭連夜雨，船慢又遇頂頭風。記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

美人絕色原妖物，亂世多財是禍根。畜牲易度人難度，寧度畜牲不度人。

天作棋盤星作子，水有源頭木有根。昨日花開今日謝，百年人有萬年心。

北邙荒冢無貧富，玉壘浮雲變古今。世事茫茫難自料，清風明月冷看人。

守口不談新舊事，知心難得兩三人。欲知世情須嘗膽，會盡人情暗點頭。

是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。人生七十古來稀，問君還有幾春秋。

鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。一年之計在於春，一日之計在於晨。

一家之計在於和，一生之計在於勤。一朝天子一朝臣，一輩新鮮一輩陳。

一苗露水一苗草，一層山水一層人。悶坐書館閑操心，看來全是論古今。

書中有真就有假，世人認假不認真。假作真時真亦假，真作假時假也真。

真真假假難分解，假者自假真自真。回憶世情般般假，借假修真破迷津。

由來富貴三更夢，何必楚楚苦用心。識透人情驚破膽，看穿世間心膽寒。

白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。

佛法浩瀚廣無邊，度盡人間苦和難。開啟自性真智慧，笑游清秀山水間。

立志用功，如樹使然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而後葉，葉而後花、實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想，懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？────王陽明

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。——老子《道德經》第四十一章

[譯文]

上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有「道」，才能使萬物善始善終。

"My reflection," answered Xerxes, " on the transitory period of human life, excited my compassion for this vast multitude, not one of whom will complete the term of a hundred years !" " This," returned Artabanus, " is not to be reckoned the greatest calamity to which human beings arc exposed; for, short as life is, there is no one in this multitude, nor indeed in the universe, who has been so truly happy, as not repeatedly to have desired death rather than life. The oppressions of misfortune, and the pangs of disease, render the short hours of life tedious and painful: death thus becomes the most delightful refuge of the unfortunate; and perhaps the invidiousness of the deity is most apparent, by the very pleasures we are suffered to enjoy."

偉大的波斯王澤克西斯在看到自己統率的浩浩蕩蕩的大軍向希臘進攻時，曾潸然淚下，向自己的叔父說：「當我想到人生的短暫，想到再過一百年後，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。」他的叔父回答說：「然而人生中還有比這更可悲的事情。人生固然短暫，但無論在這大軍之中或是在別的地方，都找不出一個人真正幸福得感到，而且不止一次感到，活著還不如死去。災難會降臨到我們頭上，疾病會時時困擾我們，使短暫的生命似乎也漫長難熬了。」——希羅多德《歷史》

[in addition to the right to know] people also have the right not to know, and it is a much more valuable one. The right not to have their divine souls stuffed with gossip, nonsense, vain talk. A person who works and leads a meaningful life does not need this excessive burdening flow of information.除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，後者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對於一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。 ——索爾仁尼琴1978年在哈佛大學畢業典禮上的演講。

一個人的一生當然要追求意義，而這個意義是你看重的意義。所以你如果去做一些你自己都覺得意義不大的事情，那實際上是對生命的一個浪費。但是因為每個人認知的意義不一樣，所以說你最後的價值要靠自己判定。——社科院楊早先生就青年學者張暉之死接受採訪時說的

許多人沒辦法區分什麼學者，什麼是文人、知識分子。其實文人和學者很容易分別。當年章太炎就問過這個問題，說文和學怎麼區別，魯迅就回答得很好，他說，「文以增人感」，就是增加你的感受，或者感情；「學以啟人思」，啟發你去思考。很簡單就分開了。——社科院楊早先生（查得魯迅所說的原文應為「文學和學說不同，學說所以啟人思，文學所以增人感。」——許壽裳：《亡友魯迅印象記》）

「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」——《莊子知北游》

在這一剎那，他覺得比起他所看見和理解的高邈、公正和仁慈的天空來，拿破崙所關心的一切都是那麼微不足道，這個英雄懷著的庸俗虛榮心和勝利的歡樂都是那麼渺小，以致他不屑回答他。

失血過多引起的虛弱和痛苦，以及死亡的臨近，使安德烈產生一些嚴肅而壯麗的想法。同這種想法比起來，一切都顯得渺小和無聊。安德烈公爵望著拿破崙的眼睛想：偉大其實毫無價值，生命（誰也無法理解它的意義）也毫無價值，而死亡（活人中誰也無法理解它的意義，無法加以解釋）更是毫無價值。——托爾斯泰《戰爭與和平》

人一旦得到了自由以後，他最不斷關心苦惱的問題，無過於趕快找到一個可以崇拜的人……因為這些可憐的生物所關心的不只是要尋找一個我自己或者另一個所崇拜的東西，而是要尋找那可以使大家信仰它，崇拜它，而且必須大家一起信仰和崇拜的東西。正是這種一致崇拜的需要，給每一個人以至開天闢地以來的整個人類帶來了最大的痛苦。為了達到普遍一致的崇拜，他們用刀劍互相殘殺。……人們深切關心的是尋找一個對象，以便把隨自己這個可憐的生物與生俱來的一份自由趕快交付給他。——陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》

自我犧牲是一種不可抗拒的熱情，與它相比，甚至色慾與食慾都算不了什麼。它使它的犧牲者把自己的人格看得比什麼都高，從而把他卷向死亡。他為之犧牲的是什麼樣的人、什麼樣的事，倒並不重要，也可能值得他為之犧牲，也可能不值得。它比任何酒都更能使人陶醉，比任何愛情都更能毀人，比任何惡習都難以抗拒。當他自我犧牲的時候，在那一瞬間，人比上帝更偉大。全能的上帝怎麼能犧牲自己呢？他最多只能犧牲他的獨生兒子。——毛姆《刀鋒》

不知為什麼，傻人道德上的敏感度總是很高，也許這純屬巧合。——王小波《沉默的大多數》

戰爭即和平無知即力量自由即奴役——奧威爾《1984》

凡認為中歐共產主義制度是專門製造罪人的，那他們至少沒有看清一個根本性的事實;罪惡的制度並非由罪人建立，而恰恰由那些確信已經找到了通往天堂的唯一道路的積極分子所建立。他們大無畏的捍衛這條道路，並因此奪取了許多人的生命。但若干時間以後，事情變得無比清晰明了，原來天堂並不存在，而那些積極分子也就變成了殺人兇手。——米蘭.昆德拉《不能承受的生命之輕》

任何政治運動並非建立在理性的態度上，而是以表演、形象、詞語、老套等為基礎，其總體構成了這種或那種的政治媚俗。——米蘭.昆德拉《不能承受的生命之輕》

Life is tale told by an idiot,full of sound and fury,signifying nothing. 人生是一個愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動，卻找不到一點意義。——莎士比亞《麥克白》

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。——《聖經》〈提摩太後書〉

人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同或相似的事物罷了。——叔本華《名聲》

這是一個被看見最多的時代，無數架照相機、攝像機在拍攝，無數支筆在寫，無數本書在記載，無數的媒體在傳播，無數的人們在看——而我們在這個時代的無知，恰恰在這無數的「看見」里。——劉亮程《住居者的聲音》（給」住居新疆叢書「寫的序）

"人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。"——柏拉圖對話篇《泰阿泰德篇》

決不要太熱情,也沒必要太低沉。當一切流逝,真正恆久為人所記憶的,仍是那些堅守的心靈。——以賽亞·柏林《蘇聯的心靈》

歷史的主要教訓就是沒有什麼人能夠從歷史中汲取教訓。——黑格爾

人生從來不像意想中那麼好,也不像意想中那麼壞。—— 莫泊桑《一生》

=====以下都是在美劇《犯罪心理》片頭或片尾出現過的句子，出處暫未考證=====

Men are more ready to repay an injury than a benefit,because gratitude is a burden and revenge a pleasure.——Tacitus 【塔西佗（Tacitus 古羅馬元老院議員、歷史學家, 公元55-117）：人類更願意報復傷害而不願報答好意，因為感恩就好比重擔，而復仇則快感重重。】

Many persons have a wrong idea of what constitutes true happiness. It is not attained through self-gratification but through fidelity to a worthy purpose. --- Helen Keller

【Helen Keller: 美國聾啞女作家，教育家（June 27, 1880 – June 1, 1968）：很多人對幸福的認識是錯誤的，取得幸福不是通過自我滿足，而是通過對自己所負使命的忠誠】

These violent delights have violent ends.——William Shakespeare

【莎士比亞（英國劇作家、詩人，1564 - 1616）：狂暴的快樂都有狂暴的結局。】

Better to write for yourself and have no public,than to write for the public and have no self.——Guru Nanak

【Cyril Connolly（英國作家，1903 -1974）：為自己寫作無人問津，好過為人寫作失去自我。】

世界上無所謂幸福，也無所謂不幸，只有一種境況與另一種境況相比較。只有那些曾經在大海里抱著木板經受凄風苦雨的人，才能體會到幸福有多麼的可貴。盡情的享受生命的快樂吧，永遠記住，在上帝揭開人類未來的圖景前，人類的智慧就包含在兩個詞中：等待和希望。——大仲馬《基督山伯爵》

笑傲江湖中，黃鐘公在自盡之前，說了一段話，大意是兄弟四人遠離紛爭，得享清福多年，想來已夠。最後一句是： 人生於世，憂多樂少，本就如此。

剛開始讀笑傲江湖的時候還在上高中，無法體會，也沒有注意到，工作後，多經世事，再讀到時，感懷心內。

還有一句是楊過和小龍女歷經千難萬險，一個手臂斬斷，一個身受重傷，重回古墓的時候，楊過對小龍女說的一句： 大苦大甜，遠勝於不苦不甜。

12年失戀的時候，每天渾渾噩噩，那時候常想的一句話就是：如果知道結果是這樣，我寧願不經歷這些。後來重讀神鵰，一個冬日的早晨，坐公交車穿過鐵道洞下，讀到這句話，驀然心裡明了了很多。

還有，連城訣中，狄雲假扮郎中，潛入到萬府，想看看萬圭的痛楚的時候，師妹戚芳溫言相求，請他伸手搭救，狄雲聽到師妹的溫暖軟語，想起從前種種歡樂時光，順手將解藥全給了戚芳。金老寫道：心中酸楚，但覺事事都是苦。

很多道理和言語，只有經歷過之後才會懂。

他強任他強，清風拂山崗。他橫由他橫，明月照大江。————《倚天屠龍記》

我常覺得這中間有著宿命的味道：彷彿這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

那時您可以想像—個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢。心裡好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個老人，無可質疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對熱戀中的情人，互相一次次說「我一刻也不想離開你」，又互相一次次說「時間已經不早了」，時間不早了可我—刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。

我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

史鐵生《我與地壇》

每次看到都感到無比震撼和感動。

人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。——王小波

It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair.

—Charles Dickens, A Tale of Two Cities (1859)

If you really want to hear about it, the first thing you"ll probably want to know is where I was born, and what my lousy childhood was like, and how my parents were occupied and all before they had me, and all that David Copperfield kind of crap, but I don"t feel like going into it, if you want to know the truth.

—J. D. Salinger, The Catcher in the Rye (1951)