你如何定義「儒」？

01-22

覺得很多辭彙它過去是什麼含義並不最重要，最重要的是我們現在賦予它什麼含義，讓它從過去的含義自然地演變成現在的含義，變得更加豐富，更加容易讓人接受。別人怎麼定義它只是個參考，重要的是你自己怎樣去定義它，並且在現在的語境里把它激活，讓它變得更有生命力。

文字是很奇妙的東西。

有時候它會起很廉價的效果，有時候它又是如此蒼白無力。

在知乎上用文字去定義「儒」，說的再好又能怎樣呢？得幾百個贊，贊後即忘，一點幫助都沒有。

辭彙在大家眼裡是什麼意思並不重要，關鍵是我們自己應當怎樣看待它。

所以我打算用自己來定義「儒」。

作為一個儒生，我的一言一行，都在影響著身邊人對儒的看法。

因而會努力學習，認真生活，審慎自己的言行，深理自己的內心，儘可能提高修養和境界。我做這些事情的時候，會有一部分人認識我，他們對我的印象即是對「儒」的初步印象。

他們會指著你說：看，「儒」原來就是這樣的人。

克己復禮，孝悌忠貞，禮義廉恥，一日三省，反求諸己，好學不倦，行重於言。

「儒」不需要我們再用語言去定義，聖人已經完成了這項工作，現在需要的是我們用行動去踐行聖賢的教誨，賦予它新的生命力。

由己及人，由近及遠，由小及大的被人需要。願被人需即為德，可被人需及為才。愚見如此。

不逾矩

《說文解字》：「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。」

徐灝注箋：「人之柔者曰儒，因以為學人之稱。"

＂儒"本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。

孔門學說反求諸己，務本修身，與佛道並重，現不接世，概應屬於內學。是漢語文化的主流。

嘴拙，思無邪啊，不逾矩啊，發乎情止於禮啊，行知結合啊。總之，我眼中儒就是作為一個人，堂堂正正自在隨性地活著。人性有好有壞，但我們始終養著一口浩然正氣。

像我小時候覺得和尚厲害道士帥。大了發現自己覺悟不夠，至少得努力修身做個好人吧。

其實這樣的儒學挺符合現代人價值觀的，還解決了現代很多思想的問題其實。。。

儒無定義，做學問先定義是西方人的思想，不適合中國文化。仁的定義是什麼？孝呢？孔子給每個人回答都不一樣。孟子說，仁之實事親是也，也沒有給他下定義。但是道只能無限接近，道可道非常道，語言本就極其狹隘，不足以說明本質

術士

儒，人需。易經需卦，上水下天。水在天上既為雲。需字，上雨，下而，而字有鬍鬚之形。雨水象絲絲鬚毛一樣。所以，需的本義就是象雲象絲毛一樣滋潤、影響、改變。

拿儒家思想，批評教育、給予壓力甚或德道挷架，都已經不是儒了。真正的儒是在潛移默化中給以影響，在不知不覺中受到教育。就好比在雲里，看不到雲，衣服卻濕了。日常感覺不到鬍子的生長，鬍子卻長長了。在西方，宗教人士都留著大鬍子，正是提醒自己學習鬍子的智慧。

難道不是他們的概念體系和價值觀嗎？

儒，人需也。無論世界如何變遷，人性不會變。王朝更換是僵化的體制不能維護責任的擔當。我心中的儒應該培養心性，提高個人修養，待人接物的方法與準則。移風易俗就可讓大家接受認同。《冠禮，及笄》或影視中古代師生之誼，老百姓生活中儒的智慧，就像易中天的百家講壇一個儒禮就讓人唏噓不已，要真實貼切，不要王侯爭霸，不要宮中斗心之類的爛片，我們只想知道古代老百姓的生活面貌。現在文學文藝都是西方的，好像不引用西鳥名人名語就怕別人不知道他博學一樣。宣傳部長該撤職了。不要什麼都學別人的，技術可以。我不激進，我知道立足自己的根本發展生產力才是王道。用叉的人怎能和用筷的相比。喜歡西方只能證明你被壓抑，喜歡儒家那說明你愛上了境界。思想是國家最深沉的國力。

首先，要思考下為什麼中國歷史各個朝代大多二三百年就滅亡了（中國歷史就是部戰亂史）.而不像古羅馬一樣，長達近兩千年的統治歷史。。。

改朝換代的三個最本質的原因，

1，因為國民中絕大多數從事農業生產，所以在一定時間之後就會暴發人口過剩而導致的人均耕地（糧食）危機，，，所以在古代中國，盛世之後就是戰亂了，用戰亂來消耗多餘的人口。

2，各個朝代後期大多對自身軍力的加以抑制，對少數民族的寬容和坐視……

3，小冰河氣候

北方民族白災黑災，，南下……

南方王朝旱災水災，，動亂……

總結：中國2000多年的歷朝歷代逃不岀這個詛咒，，

原因?

儒家思想中的①天子家天下論（普天之下莫非王土，結果是平民的私權不受尊重和保護，民族資本生存發展的政治環境不合適）、②重農而輕工抑商（結果是2000多年的農業國家和小農經濟，科學技術進步的社會環境惡劣，宋朝政治開明且不抑工商（有解決人口土地危機的機會），可惜亡於異族）、③主張施以仁政，道德教化，，並認為「兵者不祥！」（儒生認為用他們的道德文章就能教化哪些野蠻少數民族，，結果是三次被征服被改造!然後搞岀來一個五德始終說……）④儒家思想控制古代中國社會的「三觀」，比如科教，比如歷史（中國正史全是皇帝、皇家和儒生）又比如權力

儒家思想不適合用於治國，，這個我們二千多年的歷史是最好的反駁!

一個用錯地方的思想，一個被多次閹割的思想。

儒家思想對個人道德的調整是非常好的，但將儒家思想中的仁政、士農工商論、天子家天下論（普天之下莫非王土）、天地君親師（三剛五常論）、重農而抑工商、和最腦殘的抑武（認為兵者不祥），把這些觀點應用於國家經營太腦殘了!

造成的惡劣後果：

中國的工商業發展不起來，中國人當了二千年的農民；

產生不了「私人財產不可侵犯」所代表的平等、公平、自由、法治等東西；

民族資本成為了皇帝家養的豬；

為每隔若干年的人口過剩危機和土地危機（糧食危機）埋下伏筆；

最重要的儒家思想認為「仁政和道德」能夠讓其他國家臣服，而武力是不好的，，結果漢家王朝後期被發展成綿羊，所以有了二千多年斷斷續續的被搶劫、被屠殺和三次亡國經歷。

還創造了一個《五德始終說》來為岀賣背叛（做漢奸）在「理論」上找到了一個合理的借口。