基督教如何解釋幾乎與上帝毫不相干的古中國？
中國古代幾千年的發展幾乎都與基督教毫不相干，即使唐朝時基督教開始傳入中國，也對中國歷史的影響微乎甚微，或者可以說，幾千年地球上巨大的東亞板塊基本被上帝遺忘了。而在這幾千年里中國產生了與西方宗教概念相差甚大的各派學說，道教和佛教這類宗教與西方式的宗教概念也是很有出入的。基督徒們該如何自圓其說？
社科院美國研究所網站 根據這裡「1990年美國48個州成年人口自稱信奉基督教宗派所屬一覽表」，可以看到美國有大量的教派，可能不同教派的觀點不同，那麼如何普判斷「基督徒」的觀點？
道可道，非常道；名可名，非常名。
洛邑守藏吏李耳同志寫下這句話的時候，新月地帶的一神教還沒迎來那位木匠子呢。
更早的時候，周公一統天下，周朝擯棄天選論，提出天命在德——後來發展為五德循環、天人感應等思想。
華夏文明，自此走上了截然不同的道路。
我們不需要終極真理，我們的文明基於經驗主義和實用主義。
我們不需要彌賽亞，我們明白天道輪迴，生生不息，沒有什麼終極審判等在前面，能審判我們的只有歷史本身。
這樣的文明，需要沙漠一神教來解釋作甚？它解釋不了，就這麼簡單。
上帝也許存在，也許不存在，也許他老人家真的創造了這個世界，設定了運行規律——那又怎麼樣？我們知道「道可道」，就夠了；同時接受「非常道」的事實，認清自己作為生物的局限性，不要妄圖一本書解釋世界的終極法則。
也許，上帝他老人家眼裡，沙漠木匠子及其追隨者頂了天也就是一群聰明娃娃罷了，能把一神教傳播覆蓋到整個近東，進而統治歐洲，進而建立近代文明，確實是莫大的功業，已經很不容易了。
遙遠東方的華夏世界，就不勞煩貴公司插手了；反正，從耶穌會開始，你們也不是沒試過，文的來過，武的也用過；到如今第二共和國，十字教更是在基層、農村遍地開花。那又如何？和佛教、馬教一樣，它被迅速本土化了，成了另一種東西，「信主得救永生」變成了「信主身體健康不生病」，「平安夜」變成了「瘋狂夜」，眾位熟悉《聖經》的一神教信徒們，不會不明白這意味著什麼吧？
是的，華夏世界就是一隻碩大的饕餮，它自身的邏輯足夠強大而自洽，貪婪地吞噬著一切輸入要素，轉化為自身的一部分。
一言以蔽之，《聖經》中沒有中國，也不需要有，華夏不屬於彌賽亞，不管上帝是不是世界的創造者，華夏都不需要基督徒的解釋。
PS：亞伯拉罕公司內部股權鬥爭在歐洲和近東如火如荼，十字教還是多操心自家一畝三分地那摁不住的綠火吧！我問過美國的一個牧師，為啥包括中國在內的很多偉大的古文明聖經中都不太提及，反而把猶太人作為主角，他說正因為猶太人太弱小，所以上帝使他們興旺發達才體現出上帝的大能，其他古文明身上體現不出上帝的大能。話說我當時偽裝成有心入教的樣子給他發郵件，他大概也想發展我為教徒，可惜我一直只是想練寫作而已。結果大概耶和華怒我心不誠，降罪於我，導致我英文寫作現在還很爛。
因為上帝不知道唄。
PS：以東南歐為近東、西亞為中東、東亞為遠東，就是來源於這種「耶路撒冷中心論」的世界觀。
聖經最早成書的據說是舊約中的摩西五經創世紀，著於公元前1513年；最晚的是新約中的預言書啟示錄，著於公元96年。而此間1500餘年，古希臘與中國漢地無官方交流，羅馬帝國則是在漢桓帝延熹九年(166年)，由羅馬帝國五賢帝中最後一位、《沉思錄》作者馬克奧勒留，遣使到達中國，並給漢恆帝這個昏君送了一堆象牙犀角。此外，除了極少數商人外，多數人根本不知道中國的存在，因此在聖經成書時對中國不著一字也非常正常。
到後來，羅馬帝國衰落後，突厥人、阿拉伯人把持陸海通道，這種官方層面的交流絕跡；而商業交流甚至還要受到義大利人與印度人的多重盤剝。歐洲人對中國人的印象，大概也就停留在梵蒂岡里備受推崇的絲綢了。民眾不知道，羅馬教廷也不在乎（他們當時正忙著發動對阿拉伯人的十字軍東征，並順手搶一搶自己基督教兄弟，東正教、拜占庭帝國的都城君士坦丁堡）。實際上，在完成對歐洲北部異族（壯哉我大維京！）的傳教後，面對東邊伊斯蘭教的抵擋，天主教的實際對外傳教行為已經停滯，更談何對中國的影響。
當然，在之後16世紀的地理大發現後，天主教發現了中國這個廣大的「市場」，本土又要面對新教的競爭，才開始了以耶穌會為代表的大規模來華傳教行為。從這個時候開始，天主教慢慢在中國產生一定的影響，不過這又是另一個故事了。
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最後吐個槽。本來就是兩套截然不同的、平等的文明體系，什麼叫做「巨大的東亞板塊被上帝遺忘」？那這樣說來上帝遺忘的地方太多了，南亞的印度教耆那教錫克教佛教、西亞的拜火教巴哈依教、中東的伊斯蘭教、西非的巫毒教、中南的小乘佛教、北亞的薩滿教、日本的神道教創價學會（咦？）。
不過遺忘了挺好，畢竟這些宗教都沒有設立宗教裁判所的習慣。與題無關，以下引用：
我深知，對中國人來說，歷史就是我們的宗教，中國人缺乏宗教，缺少外在超越的信仰，可是，中國人不缺乏道德的堅守，不缺少人生意義的尋求，在其他國度或其他民族，用宗教提供的這一切，在我們這裡是由歷史提供的。換言之，當人家求助於宗教的時候，我們只有歷史。我們不相信靈魂不朽，卻把立言、立功、立德稱為三不朽，就是相信在人類自身的歷史中能夠獲得不朽。在我們的精神版圖中沒有末日審判，卻有歷史的審判。我們不相信頭上有一個公正的上帝，卻相信有公正的歷史。我們沒有天堂、地獄的概念，卻有歷史中的流芳百世和遺臭萬年。綿延不絕的史家傳統，保存了最完整的歷史記載，秉筆直書成為後人尊敬的傳統，包含道德褒貶的春秋筆法，為國人長期所認可。一句話，歷史裁判承擔著道德裁判的功能。支持文天祥從容赴死的是「留取丹心照汗青」，林則徐晚年有詩：「青史憑誰定是非？」劉少奇留下的最後一句話也是「好在歷史是人民寫的。」沒想到知乎上那麼多基督徒……
我覺得回答都偏題了，又或者說，都偏原教旨了。對於題主所問的問題，我覺得這麼解釋應該更明白點：
1. 你要知道，聖經是在一個遠離中國數萬公里，由一群沒有聽說過中國的人，根據執筆者當時的知識所寫就的。
2. 所以，教義中沒有提到中國是很自然的，任何企圖證明聖經有提到中國或者其中的某些部分可牽強附會在指代中國的行為，我認為都是耍流氓，而且自己給自己挖了個大坑：上帝認為眾生平等，我提出聖經沒提到中國那你們也拿出證據證明了，那麼好了瑪雅人和中國人也是平等的吧，愛斯基摩人呢，印第安人呢，袋鼠呢……3. 解決這一類問題的正確態度，就是應該承認聖經就是沒有涉及中國。但是這不代表上帝就忘記中國了。教義不涉及中國和「中國與上帝毫不想干」是兩碼事不能混為一談。4. 基督教認為聖經是執筆者受到神的默示而寫成的，也就是說，執筆者受到心靈的感應，用自己寫出的文字來闡明了上帝的概念和道理，他所寫的每一個字都是由上帝啟發而來的，而同時他所寫的每一個字都是他自己所能夠理解的。簡單說，上帝啟發人的心而寫成聖經，而不是操縱人的手寫成聖經，這一點和跳大神鬼上身是有本質區別的。5. 理解了這個本質區別，你就會明白：基督教的教義和道理，是講給全人類聽的，這些道理是普世的。只不過因為執筆者自身的局限，在教義裡面所涉及的具體事物更多局限於中東那一小嘎達地方，但那都是用來打比方的表象而已，是UI而不是內核。就好像釋迦摩尼很喜歡拿菩提樹打比方，你穿越過去說：嘿，大師，你這一輩子是不是就沒有講過一個高粱地的故事？你普度眾生怎麼就偏偏忘了我們紅高粱啊！……你覺得你有勁么，你覺得你該被削么。6. 我再打個比方，你覺得老子說的話是和西方世界無關的么？不是的否則怎麼證明國外那麼多人研究道德經，你覺得周易八卦拿到國外就會失靈么？不是的靈驗程度和在國內是一樣一樣的——終極哲學和信仰和超越科學的命題，或許會在某一個角落以某一種語言某一種文化來迸發，但是不能因此就否認其普世性。6. 我想再補充一點猶太教和基督教的區別，這樣題主就會更加了解一點：首先猶太教是覺得只有猶太人才是上帝的子民，剩下的都是二等三等公民，這教義（聖經舊約）不是給你們聽的，你們想聽也沒戲，想信教也沒戲。然後基督教認為猶太教是有局限性的，上帝平等地愛這世界上的每一個人，只不過恰巧在某個地方派去了他的兒子，並從某個點開始傳播教義這就是上帝和中國人的關係：你只不過沒有在聖經裡面露臉而已，其實你和摩西保羅亞伯拉罕一樣都是被上帝所愛的人，十二門徒和你一樣只有一具臭皮囊，所以不要糾結基督教和中國是不是毫不相干了，該走哪條路，請聽自己的心。利益相關: 首先，我不信教。其次，這個問題問的是什麼？基督教如何解釋…
我也沒想到，一個純然學術中立的答案居然還激起這麼多外行的興趣，上嘴唇一碰下嘴唇，舌頭粘唾沫，左一句「你這就是和稀泥」，右一句「你就是罔顧事實」……你們有幾個真的看過Biblical Studies的書啊……？有幾個學過基本的歷史研究方法……？有幾個明白這門學科到底是屬於神學，還是歷史學，還是什麼學科？都哪來的這麼莫名其妙的優越感？哪來的那種自信力啊？
我本無意在這裡提供一個所謂的判斷標準，只是提供學科內的基本範疇和前提說明。因為我之前看到這個問題的時候，看到的答案統統都沒有了解過這個科目，統統都是屬於個人感想似的發揮——「我認識xxx，然後yyy，於是zzz」。
我的答案里涉及的完全不是什麼confession（想辯論的人知道這個詞是什麼？給我翻譯翻譯），每個想辯論的人都先培養培養自己的閱讀能力。我介紹的是基本的學科分界和原則：theological hermeneutic以及biblical criticism. 前一種方式是會有些theological assumption和presupposition；後一種研究方式，如今可以說是一門歷史學方法為主的學科。
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我發現這裡的好多回答，都沒能搞明白一個基本問題（如果有躺槍的，敬請原諒）：那就是聖經到底是個什麼性質的文本？確定這點非常重要，說清了這點就可以回答題主的問題。
因為這裡出現了兩種類型的答案：信徒們的答案，和一些質疑信徒的答案和評論。簡而言之，我可以歸納為兩個態度：信仰態度的答案（聖經中提到過中國），非信仰的答案（聖經沒提到過）。
從信仰的角度上講，聖經雖然是人所寫下的，但確實是一個神所啟示的文本。普世的、無限的神透過有限的人，用有限的人類語言來寫就的。在這點上，上帝為屈就有限的人，而以有限之物來表達無限的自身。
因此對信仰者而言，聖經中的文字定然是具有普世意義的，甚至是宇宙論意義上的。儘管聖經中記載的事件本身是有歷史性的和局限性的，但是它所要傳遞的信息量是無限的。這絕不是說，聖經中的文字可以原封不懂的理解，這也是為什麼基督教必須有「釋經學」（某些解釋正是從這種信仰角度出發的釋經）——從有限的文字意義中，衍生出無限的可能性（不過，個人認為這不是史實性的，而是一種抽象的內容）。就此，我個人更偏向認為聖經中沒具體提到過中國，但是對於全世界範圍的問題做出了回答，這其中必然包括中國。
假如從非信仰者的角度上看，聖經本身就是一個具體團體的經典文本。這樣神的啟示性消失了，只是留下了歷史性。因此歷史研究中的聖經，必然是沒有具體地提到中國的。因為寫就聖經文本的人，應該是沒有遊歷到中國。這樣聖經中，沒有提到中國，對於歷史研究者來說，是很正常的。
不過，這兩種觀點並非是相互矛盾的，因為這二者雖然有交叉，但是絕對不是一個話語體系的。一個屬於分析性歷史學研究，追求的是最少的前提（神的啟示並不重要，被視為一種不必要的前提）。一個是綜合性的神學研究（聖經是神的啟示文本，這是毫無疑問的出發點）。這二者之間的區別是信仰，這也就是說，這二者從本質上講就是兩門學科，出現矛盾或不一致並不奇怪（當然是否在更深層上是一致的，這就又引導到另外的話題上了）。當然是靠河南梆子和地方戲。 圖片來源於網路。侵刪。
還是讓我們道教來解釋基督吧：恭請——有感有應 童貞降生 西方弘教 普化眾生 以身殉道 三日復活 老君傳書得法旨 昊天精血誕仙脈 行化西方千年而不衰 教傳四海蠻夷以鎮服 十字架上顯神跡 梵蒂岡中傳道統 大聖大慈大悲大願 先天而孕大真君 昊天座下小聖子 寰球福音使基督大天尊降臨……
曾經有一個基督徒在評論區刷屏，說中國人不信上帝。這就是沒讀過書的文盲言論，上帝自古以來都是中國的，什麼時候上帝變成了猶太人了？
去讀讀四書五經，讀讀中國人古代的典籍，看看這些書裡面，有多少地方在說昊天上帝。昊天上帝，也就是天的別稱，自古以來，都是中國人所尊崇的最高神。
中國人認為，人類和萬物，都是天地相合而生。天，就是我們抬頭就能看到的那個天。他不是什麼虛無渺茫的東西，也不是想像出來的彼岸世界的偶像，而是一抬頭就能看到的自然自在的天。中國人為什麼崇敬天呢，因為是天創造了我們。我們為了表達對天的崇敬，就把天稱為昊天上帝，在祭祀活動中，他是我們崇拜的最高自然神。
自然神的神是什麼意思呢，是指造化之良能。比如天上出太陽，普照大地，雲行雨施，天降甘露，潤澤萬物，這就是造化之能，這個造化之良能，就是我們文化里，對神的正統解釋。可見，神不是迷信的產物，而是對天地自然造化萬物這一功能的描述。我們中國人崇拜天，天創造了一切，所以我們中國也叫神州。
而那些亂七八糟的神神鬼鬼，我們則稱之為怪力亂神和淫祀鬼神，它們本質上是怪，而不是神。我們現在的人，一提到神這個字，就往怪上聯想，這說明，現在的人太沒文化了。
因為天是自然存在的，隨便是誰，只要不是個瞎子，抬頭一看，就能看到天高高在上。所以我們不使用信仰這個詞。因為之所以有信這個說法，是因為不存在的東西，才需要靠人們信了它才存在，不信它就不存在。天上掛個太陽，需要人們信還是不信，太陽才存在嗎？顯然不會。不管你信，還是不信，太陽都會存在，信仰這個詞，在中國文化里，和迷信是同義詞。所以我們用的尊崇這個詞，不用信仰這麼好笑的詞。在中國的文化里，昊天上帝便是至尊者，至大者。天，昊天上帝，上帝，都是同義詞。
基督徒說中國人不崇拜上帝，簡直笑死人了。昊天上帝，是中國人崇敬了幾千年的最高自然神，居然說我們不崇拜上帝。在中國人尊崇上帝的時候，猶太人大概處在原始人階段吧。
翻開我們的古籍，上帝一詞，隨處可見，簡直是數不勝數。——
《尚書》：「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。」
《尚書·湯誓》：「王曰：「予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」
《詩經》：「皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。」
《禮記》：「是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。」
《湯誥》：「惟皇上帝，降衷於下民，若有恆性。」
《國語·周語上》：「古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬視之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。」
《禮記·雜記下》：「正月日至，可以有事於上帝。」
《周禮·春官·大宗伯》：以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。
……
為什麼現在人，一提上帝，就覺得不是中國的，是外國進口來的？這不得不讓人感到困惑，是不是我們現在的中國人，從來不讀祖先們寫的書？要不然，怎麼全中國好像都沒人知道，昊天上帝是中國文化里自古以來就崇敬的最高神這件事呢？好像一說上帝，就認為是那個冷血無情喜怒無常的猶太精怪。這是一件很悲涼的事，我們的民族，徹底遺忘了我們的文化。
既然上帝是我們中國人自古以來就尊崇的最高神，那猶太教徒，天主教徒，基督徒們所迷信的那個猶太精怪，又是個什麼呢？這裡需要澄清一些事實。
首先，這個猶太精怪，它的名字叫YHWH。其次，它是一個被想像出來的精怪，不是現實中存在的自然神。第三，他的來源是摩西家族的私人性的守護精怪。這件事的背景是這樣的，作為埃及人的奴隸，猶太人出逃，被古埃及人一路追殺。為了團結起來，能一起活命，讓各個部落的猶太人都服從摩西的領導。摩西便以自己的家族守護精怪YHWH，強行說成是全體猶太人唯一的精怪。
這個家族守護精怪是什麼意思呢，類似於我們民間的那種動植物精怪。比如以前的農村，很多家庭都供著各種大仙，比如狐狸精，黃鼠狼精，蛇精，豬精，牛精，桃樹精等等。摩西家的這個YHWH精怪，就是一個類似於中國傳統文化里黃鼠狼精一樣的東西。那時候的猶太人，家家戶戶都崇拜一個自己家族的守護精怪，各家與各家之間的精怪都不一樣。後來摩西強制其他家族，不得再迷信自己家族的精怪，宣稱YHWH精怪是猶太人唯一的精怪，猶太人不可以迷信其他的精怪，於是YHWH就成了後來西方人共同迷信的god。
這個god，流竄到中國後，偷換了概念，把god說成是中國文化里所獨有的天主和上帝。從此之後，國產基督徒就認為上帝是指西方的那個YHWH精怪，而不再是我們所尊崇的昊天上帝。
天主這個詞，是怎麼來的呢。因為中國傳統文化認為，尊莫過於天，貴莫過於主。於是，戀屍佬利瑪竇，取至尊至貴之意，就把god翻譯成了天主。西方人根本就沒有與天主對應的詞，是硬翻過來的。天主和上帝一樣，都是中國傳統文化所獨有的。
戀屍佬利瑪竇，把猶太精怪god，翻譯成了天主和上帝，只是他傳教得以成功的根本原因。因為昊天上帝崇拜幾千年以來，早已經融入了中國人的文化血液中。以至於人們一聽到上帝兩個字，就會肅然起敬。這種肅然起敬，不是對god的肅然起敬，而是出於文化本能的油然而發，對於昊天上帝的肅然起敬。基督徒竊取了中國的上帝，蒙蔽中國人，利用中國人對天的崇敬，來操縱中國人的文化本能，置入他們自己的文化病毒。
我們的昊天上帝，被基督教文化捆綁偷梁換柱成他們的god。這就是文化本能的力量，和文化侵略的套路。
這就是基督教，以及其他胡鬼戎神在中國，進行大肆文化侵略所使用的套路。我們要破除這種套路，要反擊他們，以及各種奇葩的洗腦精神傳銷，那就是破解他們的文化捆綁策略。自己要清楚，上帝是中國的，天主也是中國的。而猶太人的迷信的那個god，只是個精怪，既不是神，也不是上帝。
尤其要對那些胡說八道的，動不動就說中國人不信上帝的國產基督徒說明，我們中國人尊崇上帝都幾千年了。而他們所迷信的那個猶太精怪，根本不是什麼上帝，他們迷信的是一個外國精怪假扮的上帝。到底是誰背叛上帝呢？當然是那些迷信精怪的精神外國人，他們才是不尊崇上帝的人。
最後，我們再強調一下，很多中國人，一聽到上帝一詞就肅然起敬，那是我們幾千年以來，一直尊崇昊天上帝所形成的文化本能和種族本能。中國人總是喜歡說「天啊」，以及「老天爺」這個稱呼，都是這種本能的體現。這跟那個八竿子打不著的猶太精怪YHWH，沒有任何關係。只是我們很多人，稀里糊塗的被那些基督徒，利用並操縱了我們的文化本能罷了。希望看到這篇文章的中國人，都能夠自我解除他們對自己的精神蒙蔽。
內容來自至道學宮 至道學宮 - 有思想的人都在這裡
這個問題其實很好回答，可以有很多回答。不同時代，基於當時不同的觀念，就會產生不同的回答。我們舉個例子，可以說是「西方中心論」的回答：
上帝決定優先拯救「西方人」。印度啦，甚至再遠的東方，這些人更加不行的，上帝把他們放在候補席上……慢慢等著吧……
這當然只是基督教世界的一種觀點，但確實歷史上流行過的觀點，庶幾可以追溯到羅馬帝國時期。比如，Orosius（385年－420年）是與奧古斯丁同時代的人。他寫了一本書，叫做Historiae Adversum Paganos。書名並不好翻譯，這是一部歷史作品，其實是一部編年史，她的目的是要反對那些不信教的人。（以下參照G. Zecchini, Latin Historiogrpahy: Jerome, Orosius and the Western Chronicles）
這部書是從創世開始講的，還介紹了亞洲、非洲、歐洲的基本情況。但寫著寫著，全球史就變成羅馬史了，就在講羅馬的事情了。為什麼呢？
因為他覺得羅馬是被上帝選中的。羅馬建城以前的歷史，都是為了羅馬的誕生而準備的。耶穌出生在這個帝國的境內，不是偶然的，甚至，連耶穌出生的時間，建城後752年，也是上帝安排好的——這是高古斯都帶來的和平年代，還有上帝一貫鍾愛的數字7。耶穌特特謂謂選擇自己在1月6號的時候顯現給東方的三賢士，這又是為什麼呢？因為公元29年的這一天，高古斯都在東方慶祝最終的勝利，從此結束了內戰，開啟了和平的時代。是的，耶穌選擇了奧古斯都，選擇了新的羅馬（324）換而言之，耶穌是來拯救這個世界的，拯救的方式是給帝國以新生。那些迫害基督徒的羅馬「皇帝」都遭受了懲罰——或者被殺、或者早死。那些不相信基督教的羅馬人也遭到了懲罰——疾病，乃至蠻族的入侵。
要之，對於Orosius而言，羅馬帝國與救贖是聯繫在一起的，帝國以外是沒有救贖的。（328）
所以，回到開始的問題了：為什麼中國這麼悠久的歷史和基督教沒有關係？作為基督徒、史學家的Orosius就會這樣回答：因為上帝選的是羅馬。言下之意，遙遠的印度人，還有他庶幾沒有聽說過的中國人，如果也想得到救贖只有一種途徑，有一天被以某種方式納入羅馬世界。這種觀點當然是非常「羅馬」的。他雖然已經是一個非常虔誠的基督徒了，但他並不願意放棄自己羅馬人的身份——這對他來說，意味著太多。（Zecchini, 329）當然，對於奧古斯丁來說，這都在寫什麼呀……值得一提的是，當年高古斯丁在寫上帝之城，只寫了十卷，覺得要有一個配套的歷史讀物，就讓Orosius來寫。沒想到這傢伙寫得又快又差……
小結一下：為什麼很多文明的發展和基督教沒有關係呢？不是說好的上帝創造了世界么？那些文明怎麼沒有意識到上帝的存在呢？古代基督教的史學家早就考慮過這樣的問題了，而他們的思考事實上也是西方中心論的一個源頭——「我們是好寶，上帝想好先拯救我們的。」
這只是問題所涉及的一個很小的側面。更加根本的問題，請大家追索@Johann Faust的回答。中國人拜神的時候，出鏡的神太多了，上帝也得講文明，想露個臉去排隊去吧。
上頭有個回答的開頭是這樣的, @Johann Faust
你們有幾個真的看過Biblical Studies的書啊……？有幾個學過基本的歷史研究方法……？有幾個明白這門學科到底是屬於神學，還是歷史學，還是什麼學科？都哪來的這麼莫名其妙的優越感？哪來的那種自信力啊？
我也很詫異，他哪來的這種優越感和自信力，認為只有「看過Biblical Studies的書，學過基本的歷史研究方法，明白這門學科到底是屬於神學，還是歷史學，還是什麼學科」 才能回答這個問題。
這句話就像，我沒學過計算機原理就不能替人修電腦，不懂力學原理不能幹木工，不學純粹理性批判就不能思考一樣。
對於這樣訴諸權威的學者，權威唯一的作用就是被用來「訴諸權威」，而這樣的、所謂的學者確實很多。
難道我們批判一個人的觀點不就是分析這個人的觀點嗎？這麼簡單的道理，我以為是大家的共識。孔子曾經說過：君子不以言舉人,不以人廢言。
——《論語。衛靈公》
誠哉斯言！
沒有人真正回答教會是如何應對這個問題的。更沒有人提到天主教的反宗教改革和「良心說」。樓主的問題分兩部分：1. 基督教是關乎神啟的宗教，正確地傳承啟示是基督教的信仰核心。2. 基督教是關乎救贖的宗教，正確的信仰會引領人走入與上帝永遠同在的極樂。那麼問題來了：根本沒有機會接受神啟（聖經）的人，也就是說他們不信基督教並非自身的過錯，教會應該怎麼看？首先感謝 @Johann Faust和 @周祚的答案。他們都很有參考價值—基督教教義應當是普世的，因為耶穌說過這樣一句話： 「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」 ——馬可福音 9:40由此可見基督教的目標人群非常廣。在新約中出現的耶穌基督，把安利的對象從舊約中的「以色列人民」擴張到了「任何追尋基督的人。但是四大福音書的筆法非常不同，而且常有不通處。對於非基督徒能不能得到拯救這個問題福音書一會表示可以救，一會又表示不能救。天主教會找出了所有「排他性」的語段，確立了「肥水不流外人田」的原則，一直到到十五、十六世紀的時候被路德宗「憑信仰就能得救」的思想和北美土著的發現雙重衝擊。此後天主教會召開了特倫託大公會議，確立了堅定不移地安利世界人民的路線，並且發展出了（個人覺得非常流氓的）良心論「The holy council teaches furthermore ... the acts of the penitent himself, namely, contrition,[15] confession and satisfaction, constitute the matter of this sacrament, which acts, inasmuch as they are by God"s institution required in the penitent for the integrity of the sacrament and for the full and complete remission of sins, are for this reason called the parts of penance ... contrition, which holds the first place among the aforesaid acts of the penitent, is a sorrow of mind and a detestation for sin committed with the purpose of not sinning in the future.[16] This feeling of contrition was at all times necessary for obtaining the forgiveness of sins and thus indeed It prepares one who has fallen after baptism for the remission of sins, if it is united with confidence in the divine mercy and with the desire to perform the other things that are required to receive this sacrament in the proper manner ...though it happens sometimes that this contrition is perfect through charity and reconciles man to God before this sacrament is actually received, this reconciliation, nevertheless, is not to be ascribed to the contrition itself without a desire of the sacrament, which desire is included in it. As to imperfect contrition, which is called attrition, since it commonly arises either from the consideration of the heinousness of sin or from the fear of hell and of punishment, the council declares that if it renounces the desire to sin and hopes for pardon, it not only does not make one a hypocrite and a greater sinner, but is even a gift of God and an impulse of the Holy Ghost, not indeed as already dwelling in the penitent ..."——Chapter III Chapter IV, THE COUNCIL OF TRENT Session XIV Twenty-fifth day of November, 1551
這段文字是圍繞著Contrition這個概念展開的。
Contrition:
定義:
a sorrow of mind and a detestation for sin committed with the purpose of not sinning in the future.
譯：為了不再犯下罪惡在內心生出的憂鬱和對罪惡的譴責。
作用:constitute the matter of this sacrament ... for the integrity of the sacrament and for the full and complete remission of sins.成就聖禮，而聖禮領人完整地擺脫罪惡。新意:良心是上帝的禮物，埋藏在每個人心裡。即使沒有神啟，在感受到良心受到譴責的時候人也會被引領著逃離罪惡。於是乎，就算沒有見過聖經，人在誕生之初心中就有一道神啟——人的良心。流氓性:感覺幾乎是抄襲了印度教的Brahman-Atman-Purusha和道家的道存於心還有伊斯蘭教的人人都是穆斯林，唯知與不知也。上帝早早地就在你內心裝了開關。你們啊 乃夷吾。可是這個階段教會只是承認了土著人可以遠離罪，並沒有承認他們可以得到救贖。從特倫託大公會議開始往後的這段時間我們可以成為Inclusivism I，天主教包括主義/囊括主義第一期。到了1962年第二次梵蒂岡大公會議的時候就更流氓了。他們針對Inclusivism進行了再擴展，現在全世界的子民不僅內心有上帝播下的良心種子，而且就算你追隨了別的宗教也是有可能被救贖的！天主教的上帝就這麼牛逼到處搶工作！什麼菩薩道羅漢道涅磐得道飛升雞犬不寧什麼的統統都來我大天主教打卡！這叫做Inclusivism II。*FACEPALM*剛剛注意到約翰福音的開篇很神奇…：- 太初有道，道與神同在，道就是神。
- 這道太初與神同在。
原文是Word，你居然敢翻譯成道？
上帝的思路是讓一部分人先富裕起來，然後帶動大家共同富裕，中國包含在比較落後等待富裕的那些地區
神是人造的。神知道的不可能比人多，人自己做不到的妄想神能做到，事實上神也沒能做到。中國人有自己的信仰，我其實一直挺可憐皈依了基督的人，他們才是迷路的羔羊。
當洋大人為大洪水祈求上帝保命的時候，英雄的中國人民已經靠自己的力量來治理洪水了，根本用不著上帝的救恩，所以中國到現在都有一群愛教不愛國的吃裡扒外的傢伙
再看看第一個奉基教為國教的國家亞美尼亞現在是什麼逼樣子就知道上帝的救恩沒有什麼卵用
因為公元前230年左右，大一統的中國已經有了一套專治不服的殺人手段，砍頭，腰斬，五馬分屍，剁成肉醬。
所以上帝必須遺忘東方這個角落，否則復活得太過艱辛。假如釘十字架約等於梟首示眾，那上帝還要咬斷放自己頭顱的籠子，難度係數九點九，想想就覺得牙疼啊！因為上帝就是虛構的，而當時西方人並不了解中國。
另外說句：看到好多好答案被點反對導致排序如此低，真的感受到了基督教徒的偏激和不理性。基督教不能解釋的東西太多了，
可是教徒卻堅信一本聖經可以解釋萬物，硬是牽強附會的解釋，當然被恥笑了.
我記得一個非常經典的問題——上帝要蛇終生吃土，後來人類發現蛇不吃土，基督教徒就牽強附會成上帝讓蛇永遠卑微低下可悠哉悠哉的海蛇樹蛇天天在打聖經的臉啊……小說不完美很正常
上帝曰：我創造完世界就走人了，都是這幫子教徒瞎胡鬧。
RAmen！剛才看到幾個信徒上來講經。我詫異的是，有幾位竟然都和IT行業相關，受高等理工科教育，卻能夠與聖經對世界的解釋這一塊發生共鳴，一邊還能學理工科，果真能力拔群。類似於研究近現代史，還能變成果粉，真是一曲忠誠的讚歌。實在難忍，草草答覆如下。
「達爾文說進化論犯錯了。」嗯是的。但進化論本身是一個發展的理論，其中的各種學說龐雜，達爾文的漸變的進化論無法解釋寒武紀物種爆發，他對於生物進化的認識也不過基於所謂物種，沒有後來基於「基因」、」種群「等等新概念，再往後分子生物學的發展無疑給了更深入了解進化本質的可能。達爾文之後的很多人提出新的進化理論，比如可以兼容突變式進化的理論，有所謂綜合進化的，不一而足，與拉馬克主義，包括新拉馬克主義的爭端一直到現在都存在——但是，可不是與宗教還有什麼爭端喔，拉馬克主義雖然有區別，但其實就是對物種發生改變與進化的動因的解釋不大一樣。在學術理論上，宗教已經認輸了，只不過利用剩餘的影響力做一些宣傳挽回些顏面罷了。當年赫胥黎與主教的一次論戰就基本奠定了科學的勝局，百多年後，您作為一個受高等教育的理工科學生，竟然對此缺乏起碼的科學常識。我對於聖經及基督教，持尊重的態度，人們追求理解其中的智慧，很好。但是關於聖經對世界的解釋，煩請不要拿來被打臉好嘛。。。教廷過了幾百年才為伽利略平反，伽利略的學說構成了牛頓力學的一部分，牛頓力學在物理學的地位，其實就相當於達爾文在生物進化論的地位。鼻祖，很厲害，但是後來人會對它不斷修正，補充，畢竟它不完全能夠解決所有問題，對已有問題的解釋會存在偏差。但是沒人會否認牛頓力學的偉大，以及它是科學——聖經對生命起源的解釋，其實相當於，亞里士多德坐在椅子上想出來，物體是因為力的牽引才會運動，看起來妥妥的，秩序井然，一實證就被打成篩子。伽利略根本不需要教廷平反。羅馬那幫老頭，老是不懂得，讓上帝的歸於上帝，讓牛頓的歸於牛頓，彼此安好，便是擎天。
我對於宗教的興趣，在於它的儀式感，在於凝聚其中的藝術美，在於它對每個人心靈的關照，以及宗教需求的心理，等等。生而不易，總是希望有點寄託的，宗教恰恰可能給予滿足。你想想，多少老太太誠心念念叨叨，熱衷信教。有人調查說，這些人對宗教不忠誠的比例比較高。往往今天信這個，明天老夥伴一說，又信那個，到底是啥不要緊，各種邪教哪來的市場？就是這批人，是主力軍。可是能有什麼辦法？基督教在國內發展並不順暢，我覺得與其被地下邪教佔領市場，不如讓相對溫和的基督教過來慰藉國人。所以我挺希望基督教在國內發展得好一些。我對這些老太太，是懷著悲憫的。她們能理解的不多，能信仰的不多，簡簡單單念念耶穌的好，安度餘生就行。
關於題主的問題，基督徒可以有很多種解釋。無論是誰，在解釋時總是試圖自圓其說的。 但是： 上帝歸於上帝，中國歸於中國。 他們喜歡怎麼解釋，跟我的中國無關。 PS：基督徒不都是玻璃心的。題主態度十分小心翼翼，顯得如履薄冰。實在太客氣了沒法好好討論問題，他們認真講他們的，我也認真講我的。 PPS：關於進化論的歷史，最近出了一本通俗介紹書叫《進化，進化》。寫得很好。未來華夏子孫高呼「哈利路亞"殺到耶路撒冷去的時候
想想也帶感啊，如來佛、玉皇大帝、西王母、耶和華，四方天神:)論華夏文明的世俗化對宗教的改造與創新第一，基督教有一萬種解釋來解釋這個問題。第二，任何試圖解釋的都是跑題了。
嫉妒叫稱耶和華為唯一真神，視其它宗教民族之神聖為異端妖邪，何其狹隘！華夏天朝自有道統，豈容得外域蠻夷妄自稱尊？將置我天朝諸聖於何地？如此：一氣化三清玉清居清微天聖登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝、一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝、一氣化三清上清居禹余天真登上清境元氣所成日靈寶君靈寶天尊妙有上帝、昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝、致電西方諸神聖：華夏天朝子民乃我華夏諸神聖自古以來不可割捨的信眾，對於爾等入侵中土擅自傳教的行為表示嚴正抗議與強烈譴責！！！
那時候，咱們教主還是截教，萬仙陣以後就來了耶路撒冷…
這事我問過資深教友，他說：是因為巴別塔，期初人們都是在一堆繁衍的。後來造了通天塔。惹怒上帝，於是就把人的語言異化，遣散開了。那時他們並不相信耶和華，也沒有聖經。所以其他人地區都不信上帝。
木木老師の三分鐘「基督教與古中國」小課堂～～ （除本人授權外，禁止轉載！！）
三分鐘讓小夥伴了解基督教如何解釋古中國！！
實際上，從基督教的角度來說，歷史上還真有小夥伴試圖解釋古中國是神馬玩意兒。
譬如，公元7世紀（也就是唐朝初年）西班牙的塞維利亞主教伊西多爾（Isidore of Seville）在其代表作《詞源》（Etymologiae）中就對他所了解的亞、歐、非各族進行了介紹。這本書在隨後的幾百年內流傳甚廣，為中古早期西方智識群體的必讀書目。
那麼，這個小夥伴是怎樣描述東方的國度呢？
首先，他根據名稱的相似性將世界上各大族群與聖經中的猶太人分支相互比附，認為這些族群都是猶太人的後裔，由此構建一套族群分化的譜系。但是又有很多名字比附不了。
於是他說：「隨後這些名字之中許多（族群的名字）都改變了……一部分名字隨著時間的推移變化巨大，以致於最有學識的人，翻遍最古老的歷史書，都無法在（猶太的）先人中找出所有族群的來源，而只能找出一些，還頗費功夫」。——《詞源》IX.ii.38
接著他又說：「絲城人，一個位於遠東的族群，因其城市而得名。他們編織一種來自樹上的毛，因此有詩云：絲城人，不知為何人，卻以衣服聞名。」——《詞源》IX.ii.40
在別處他還提到：「絲城是一個東方的城市，絲城人及那片地域都以其得名。這片區域從黑海和裏海延伸到東方大洋。那裡勝產一種出名的葉子，人們從中可以收集絲綢，然後絲城人再賣給其他族群以生產衣物。」——《詞源》XIV.iii.29
－－－－－－－－－－－－－以下是重要結論－－－－－－－－－－－－－－
所以，伊西多爾以及同時代的小夥伴們都知道東方存在著所謂的絲城人，還知道他們分布的地域和盛產的絲綢。伊西多爾等人認為這個族群一定是聖經中某個族群的後裔，但是由於時代太久遠了，便搞不清楚具體的脈絡了。。。。哈哈哈哈哈。。。。。
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驚人發現:漢字是上帝創造的
另外佛教怎麼看基督教呢？義=羊+我
我上面有羊，就是「義」人。原來手拿戈的「我」，不是義人，但有羊在我的上面後，即成為義人。為什麼我上面不是狗、馬或豬，而是羊？此根據舊約聖經而來，人犯罪後要悔改，上帝命令殺一隻羊，代替人死，使人變成義人（耶穌基督就是那隻永遠的「代罪羔羊」，唯有信靠順服祂的人，其罪才能藉著羔羊的寶血得著赦免，也才能成為義人）。船=舟+八+口為什麼舟加上八口，而不是七日或九口，就成為船字？根據舊約聖經記載，在洪水毀滅世界之前，上帝命令挪亞造方舟，使其一家八口獲得拯救（創世記6、7章）。中國祖先造「船」字的思想，即可能源自於此。生=人+土聖經清楚記載上帝用塵土造人，證明人是由土「生」的(創世記2：7)。有關人類的起源已經爭論好幾百年，各個學說主張，議論紛紛，莫衷一是，唯獨聖經明明指出人是由「土」生的，中國祖先造「生」字的思想，可證明中國祖先是敬拜上帝的。禁=林+示兩個木，加上示，成為禁字，為什麼不是一個木或是三個木？原來上帝指示伊甸園當中分別善惡樹上的果子，不可以吃，也就是禁止的意思。(創世記2：9)祀=示+已從祀字的結構清楚看出，中國祖先曾獲得啟示，要在巳時(上午九時至十一時)敬拜上帝；這啟示從何而來，不是從佛教，也不是從道教而來，而是從上帝而來。舊約聖經記載，上帝命令人於巳時宰殺優秀的牛、羊祭祀以贖罪(耶穌被釘十字架的時間亦在巳時)。由此證明，中國人祖先敬拜上帝的思想，與聖經的記載完全一致。
上帝也是佛，佛經上說「一切眾生皆有佛性，皆當作佛」。上帝是眾生，上帝有佛性，當然成佛，這是一定的道理。
我看所有一切宗教都是佛教，所有一切宗教供的神明都是菩薩化身，他用種種身分教化眾生，幫助眾生覺悟，你念《華嚴經》就能明白。佛家言「方便有多門，歸元無二路」，這是真正的慈悲。——凈空法師
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腦洞還是你們會開。這裡動不動射日，開山，滅佛，誅仙～～～應該說幸好上帝沒來。。。
我想到一段話，很多書里都有過。大意如下：
啊！～東方，上帝榮光照耀不到的地方。去吧，聖騎士們！！去吧，主的孩子們！去撒播主的旨意，讓那些神秘的東方國度知道上帝是全能的！～
三頁後……我錯了，這位上仙，我以耶和華之名起誓，凡東方所到之處，耶和華子民一律退讓！上仙？上仙？上……我都發誓了你不能……唔……因為基督教只不過是個地區性的宗教而已。和千千萬萬其他宗教一樣。它的歷史也只能建立在它誕生的地區而已。但是薩卡蘭姆教卻超越地區，超越文化。薩卡蘭姆的真理無處不在。信仰聖光吧。
借用本地的古神名來翻譯自己的神名暗渡陳倉。然後就說你看你們的古人也是信我們這個教的。
呃，基督教好像也沒有提到過美國
我存心冒犯：某些人自欺欺人到這種地步實在可歌可嘆
中國一直都是上帝特殊的安排。上帝也就是指造物主。無論你信什麼神，都代表你相信人類是被造設的，並按照一定規律規則天道進行生存發展。佛教從來沒有說過是他們設計了人類，基督教一直以來都堅信人類是上帝製造的，所以這點上看，兩個教派沒有根本衝突。不用追究具體的造人造物方式用你和我們目前能夠理解的科學技術，不現實，因為你二十年前也不知道技術會發展成什麼樣，科學禁止人類克隆人，但是一旦允許，你去造設一個新的物種，就會發現上帝造設地上的物種的精妙，因為人之所限，人利用技術造設的物種必然有無法融入自然的和排異的現象。無論你是從化學途徑走還是物理途徑走，幾百年後必然會發現就像孫悟空飛不出五指山一樣。只不過我們這個時代正好處於最終的嘗試（也可能擦槍走火的時代），所以很多人覺得可能性存在，就像孫悟空飛了很久一直覺得自己最強隱約地看到了五根柱子，它這個時候還不清楚自己正在一個局裡面，最終...發現上帝一直精確控制到人類的發展，並領悟到這些。而確實歷史上有許多人類現在無法考證，但是陸續發現一些證據的「史前文明」，因為人類社會的文明已經經歷了無數次。你覺得現在這個時代特別了不起吧？科學發達。實際上是歷史上無數次同樣最終沒走下去的時代之一。就像一個需要人自身去學會團結（巴別塔），愛，所有國家成為一個共同體。但是歷史上沒有做到，只有最終做到了我們這個地球，和地球上的子孫後代才會上升到更高的維度，我們才會脫離自身與動物一般的局限，自私。為了更高的目標而活。而這個目標就是上帝的意圖，人類大同，而之前必然有一些設計，讓人類去領悟。如果每個國家都信仰基督教，那麼就和過去的歐洲一樣，大家利益衝突還是會誕生很多派別，因為人在未開化的階段是特別注重私利的，尤其在黑暗的中世紀，更是如此。後來有些新教徒來到了美國，結果美國成了什麼樣子大家也看到了，美國是不是上帝認可的呢？自然不是，因為這個國家的總統不但受到詛咒，還一任又一任要用強權去統治世界，而且會遭到失敗。中國就像上帝設置的一個讓信徒反思的地區，他們沒多深刻的信，但是他們有人性，熱愛和平，所以他們昌盛，對啊，你在說你信上帝之前，你首先得懂得上帝希望人類和平的最高希望啊。西方人沒有中國人的悟性但是他們信了上帝所以它們中一些做的不錯的也得到了更高端的文明，不是虛有其表的昌盛，但是他們有些也不是實信的，也是虛偽謀利的。中國人當然也有不少缺陷，這個我們都清楚，但是中國人是一種不信的信，他們有自古那些先哲，聖人一直灌輸的一種仁義道德。雖然這種仁義道德經不太起商品社會的考驗，因為他們不是確實的信，不過都是有一種隱隱的念頭存在，就是如果太欺負人，就會遭到滅頂之災，這個會讓中國人自己有所收斂，這是文明和歷史的經驗。國家之間最終的衝突都是因為信與不信，和信什麼的問題，表面看是金融戰爭，實際都是信仰的交戰，有的國家說我不愛信，有的國家說你胡亂信我就要打你，有的國家說你愛怎麼信怎麼信，其實都是錯的。所以他們才有不斷的制衡，糾葛，直到他們一起覺悟到一個終極的目標，能讓所有國家放下武器，團結起來。並萬教歸一，非常難，必須每個人都做到放下自我眼前的利益。天道輪迴一直存在，只不過有的人思考的深就明白，有的人看的淺就不懂。最終都會讓你明白，無論國家的覆滅興亡還是個人的成功失敗，都藏著深刻的信與不信，知與不知的問題。
因為上帝不敢冒犯佛主的地盤。
任何宗派，哪怕黑澀會都有實力範圍跟自己的地盤吧，一般不是重大利益衝突，不會去踩別人場踢館的。毫不相干只是你的觀點。
從基督教的觀點，中國人是上帝耶和華關係是密切的。有很多證據顯示中國人跟埃及人或者以色列人有很深的淵源，畢竟兩河文明比中華文明早了2000年。有人認為中國人是以色列人失落的十二個部族之一。如果是這樣，那麼《舊約》里上帝對以色列人的承諾也是對中國人的承諾。======我舉個例子，中國人過年的習俗就與以色列人逾越節習俗非常相似：過年的傳統。關鍵是團圓飯。這個傳統是怎麼來的就很值得考究了。《舊約-出埃及記》記載：摩西帶領以色列人出埃及。逾越節前夜，耶和華曉瑜以色列人。你們要全家團聚，不可分散（為什麼要全家團聚？因為第二天要逃出埃及，不團聚很容易就走失了）。然後要吃羊羔肉和苦菜無酵餅晚餐，穿好衣服，手裡拿著杖，趕緊的吃。（因為第二天要逃走，不能睡覺）。書上記載：你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
逾越節前夜晚宴，跟中國除夕團圓飯一樣，非常強調團圓和守夜
我們對比下中國過年。中國人過年非常強調過這個子。我記得大年初一大家是這麼說的：過年好。對方就回答說：過過了，年跑遠了。這跟逾越節的逾越其實一個意思。同時。過年傳說除夕年獸吃小孩和牲畜。逾越節前夜是天使擊殺埃及地的長子和頭生牲畜，逼迫法老允許以色列人離去。而以色列人事先得到了避難的辦法：就是在窗戶、門頭和門檻上刷羊羔血，中國人用紅色的春聯代替了。
逾越節前夜猶太人要用羊羔血刷門，躲避滅頭生小孩和牲畜的滅命天使。
中國過年要貼紅色的春聯在同樣的位置，因為傳說年獸會吃小孩和牲畜。
過年前夜中國人叫除夕。猶太人叫除酵節，把老酵全部扔了。以前北方除夕也有扔掉老酵麵糰的習俗。
年夜飯要有苦菜和無酵餅。苦菜是紀念祖先在埃及受苦受難的歷史。無酵餅是因為遷徙當中發麵不好帶。中國用野菜餃子（餃子是死面做的，等同於無酵餅，我們老家習俗除夕吃一種叫芨芨菜的野菜素餃子）和年糕代替了。其次逾越節要守夜。除夕夜中國人有也要守夜。中國人大年初一要討紅包。舊約記載耶和華命令以色列人逾越節早上要向埃及鄰居討要盤纏做路費。總之，非常相似。以上這些只是一些例子。
人類的歷史從DNA和考古來看，都是發源於東非，然後擴散到全球，說毫無關係是不可能的。基督教繼承自古老的猶太教。找出古代文明的相似處不是很難的。
在舊約中，只有以色列是被上帝揀選的民族。迦南、埃及、中國等等都是被上帝遺棄的民族，上帝壓根不屑於理你。
然後新約開始了，新約是一個新的篇章。新約以「信心」為基礎，廢除了很多老套守舊的教規。
基督教對外族人傳教，也始於新約。
有興趣可以查看保羅至眾教會的書信，裡面有詳細解釋。在純正的基督教徒看來，普天之下，莫非神土，率土之濱，莫非神臣，一切人類，俱是神奴，神之意願，奴才領旨，雷霆雨露，皆是神恩。這些話是不是聽起來很耳熟？
基督教所信的實質，不是上帝全知全能創造人類審訊世界，而是需要有這樣一個唯一真神般的存在可以供人信仰感恩戴德發表懺悔痛哭流涕，還有一堆神職人員充當世俗代表食君之祿忠君之事。
現今的基督教已經深入人類社會衣食住行，形成了無比巨大的產業鏈和剝削鏈，成為了資本主義世界不可或缺的精神支柱。不過我覺得隨著人類社會持續發展，由基督教轉向佛教再轉向道家，才符合精神進化論的要旨。在大航海時代，很多航海家想去尋找中國，因為那裡傳說是基督教的東方王國，祭司王約翰的國。之前有人認為中國是以色列第13部落的國家。曾經的確有不少以色列人居住中國。
我個人最能接受的神學理論是上帝創造人類，人類依靠著上帝給予自己的自由意識去認識上帝，因為所處環境的不同，上帝在世界各地的表現都不一樣，各種宗教只是理解到了上帝的一個面，不可能等於上帝。基督徒認為自己最代表上帝，聖經就是上帝的意思感覺有漏洞，聖經是人寫的，是人就會出錯，怎麼能完全一字一句的尊奉？再說了，上帝既然是全知全能的，根本沒必要過於偏愛一個宗教或者下發一堆無聊的考驗。全能上帝的唯一目的，就是做一個觀察者，觀察他的造物如何創造出一個又一個偉大的事迹，上帝之所以創造人，就是為了讓人成為神。我認為個人的善惡對於上帝都是沒有意義的，實在是太過渺小，至於猶太教一脈所說的異教徒下地獄更是奇怪，你會在乎一群螞蟻是否都信奉你嗎？相比而言，你更願意觀察螞蟻，上帝對於人類也是如此。
首先推薦我國海南一個真實的輪迴案例視頻：
再生人唐江山---我的前世叫陳明道這樣的調查節目國內網上有不少，而且裡面的人雖然文化背景不同但經歷都驚人一致，為不影響正題筆者列舉在最後，無需這些來輔佐，真理是自己證出來的別人說無用。西方人也是信輪迴的，柏拉圖時代希臘人就信仰輪迴，基督教早期也是信仰輪迴的，只不過所有內容全都被教廷篡改和清除了，希臘人到早期基督教時代都有一個共同認同，就是人的身體污濁罪惡，所以不能接近神，要進行「某種意義上」的修行才能達到接近神。有興趣可以看看BBC拍的紀錄片《生死與輪迴》（放在下面了），裡面有歐洲的神學博士提到教廷把包括輪迴在內的一些教理進行人為清洗的歷史，和一些至今仍然信奉輪迴的未被教廷屠殺盡的基督教派(屠殺異端，屠殺「女巫」)。這裡有一些資料轉載在下面附錄里。根據印度記載的宗教歷史，和我國的《黃帝內經》等書里的記載的「上古」時代可以看出，人類可能從一兩萬年前就已經開始修行了。目前三大宗教的祖師都是東方人，包括基督教，但我們可以從史書看到教廷統治時代的黑暗（也有婆羅門種姓制度等），管理階層把宗教完全當成世俗化的統治和愚民手段，不難推測宗教典籍和教義可能受過篡改，過去已無清晰根源可循，只留下那些聖人與先知的傳說，高聳入天的教堂，和釋迦牟尼當年打坐的菩提樹，在佛教里稱這位覺悟者為「如來」——好像來過，好像又沒來，只有這些聖人的聲音，彌留在神聖的書頁上。———————————————————————————————————————————哪種宗教從表面上看更有權威性？為什麼選佛家來作對比，因為佛教是唯一一個你可以生前知道真相的宗教，而其他宗教都在死後，釋迦牟尼說修行的方法我已經展示給你們了，世界是什麼樣子也給你們講了，但這些歸根結底都是別人說的然並卵，不是你自己證實的智慧都叫「聲聞」，也就是道聽途說不知道真的假的，而你們只要靜下心來修行，每到一個層次各種神奇的現象示現會進入你們的意識里，你們到時候自然會知道是真的不用我在這兒勸。所以從潛意識裡講，一種承諾生前能知道真相的宗教可能要可信一些，但我們如果不通過修行來思考，唯一辯證的辦法就是作對比，因為畢竟兩者發生的地域不同：比如聖父，聖子，聖靈的統一又對立的位格關係，和佛教所講的統一對立的「三位一體」很像，佛家認為所有眾生意識都是一體的，都是中央毗盧遮那佛（世界的本源，不是創造者，佛家世界觀的客觀自己按照宇宙本來就存在的一套不生不滅的規則中生出來的而不是誰創造的）一層層的分支變化的末端，不光佛自己是，你我和菩薩都是一個既相互區分又是統一在一起的整體：聖父——法身 法身就是世界的本源，「法」就是這個世界的客觀規則和法則，它永恆存在且和我們看到的宇宙存在與否無關，很有可能就是我們發現的數學體系。聖靈——報身 報身只有菩薩和羅漢層次的生命才能看見，中央佛的意識在這個會化身傳道。聖子——化身 佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身，分為兩種。如果你有一天在給別人講到佛法，這個人突然明白了一些真理，那麼你就是化身的一部分，當然另一種就是釋迦牟尼和類似耶穌這種，從典籍中可以看到釋迦牟尼並不是一生下來就知道自己是佛的化身的，他是神識修鍊到了佛的境界，接近了真相，同時肉身剛好還沒死，就順便利用有生之年的肉身來教授從宇宙本源悟出來的東西。也就是說和基督教一樣，這三個位格雖然都是同源於一個更高的神我，但相互之間是獨立的。《賢劫經》——修行有八萬四千法門。基督教和佛教在談到人類這個物種的時候也有一定相似的地方
基督教認為亞當夏娃偷吃了禁果而知道了善惡和慾望。而佛經上記載得更詳細：人類這個物種本來是外星高等生命（來自光音天），到了某個物質星球之後發現那兒地上長出非常好吃的東西，就一直吃，但特別好吃的東西裡面通常也含有不好的物質或微弱的毒素（如味精、鴉片、亞硝酸鈉、甚至可能直接就是罌粟），於是人越吃身上積累的毒素越來越多，身體本來是半靈性半物質的，結果貪食太多靈性和本來的神通和人體發光都被蒙蔽了，進而還知道了慾望，從此根據業力使身體像吸食鴉片一樣逐漸退化，本來有的功能變成了「特異功能」，這部分人類就只能被囚禁在物質星球上，通過化學反應維持生命，靈性喪失，但他沒講那個星球是不是地球和這個發生在幾千年前還是幾億年前。【論肉體：基督教中的男人是上帝按自己模樣創造的肉體；佛家認為我們這種宇宙是在「風輪」之上的，「風」這個抽象概念就是指我們每一秒都被推動經歷變化，世間沒有任何一個東西前一秒和後一秒是完全相同並靜止在一個固定位置的，我們的肉體和物質世界不過是根據業力不停變化，製造因、承擔果的一個載體，而只有虛空之中的本體精神是不生不滅並且沒有變化的，也就是說肉身會根據神識是否清靜、業力善惡程度變化，而並非靈魂和肉體完全獨立】【論禁慾：基督教認為婚姻是神設立的，不鼓勵違背婚姻的行為和過度縱慾行為。佛家認為縱慾是一種不正當的享樂手段，享多少樂，就得還多少苦自己負責】基督教、印度教和佛教大體差異
從表象上看，印度教是佛教和基督教的合體，印度教倡導人們要冥想並按宗教規定的生活方式、修行方式去做，將在輪迴中回到「哥樓卡」星座，生命駐留在主所在的光的星系裡面，並且印度教把「盡心奉獻主，服務主，讓主愉悅」定為最高準則並不停貫穿於宗教典籍之中，這點是和基督教一樣的，兩者區別在於對世界觀和神觀的描述，印度教（和佛教）所講的內容是站在宇宙的角度，並且存在外星人，而基督教是站在地球是中心的角度，並不承認有外星人存在（基督教的第一次危機是發現地球並非太陽系的中心，若有第二次危機，將是發現外星人）。而佛教的世界觀是和印度教相似的，釋迦牟尼出世修正了印度教里人為胡亂篡改、添加的內容並把世界觀往上撥高了N個層次，所以說指責佛教歷史在基督教之後並不成立，因為佛教的世界觀之根基和印度教是大致吻合的（很明顯，我們人類天生並沒有能力知道哪些消息是真的哪些是假的，大多數所謂宗教信徒對一項宗教生起信心無非是被蒙進去的，自己並不知道為啥他信的是真的而別人不是）。在此之上釋迦從冥修成就中領悟到的知識，向世人做了用文字的闡述，但他告誡大家宗教典籍並非神聖的，因為世界的法則並非肉身能夠體驗得到，也並非人的文字經驗能準確描述，所以佛經上記載釋迦牟尼的上課，每一句開頭都是「如是我聞XXXX（我聽釋老師這樣說的）」，而非「釋迦牟尼說XXXX」。-(「若執著於別人授予知識來妄圖領悟真理而並非自身修行，是錯誤的方式。」——《金剛經》，佛家認為所有生命意識是一體的，真理和智慧在你的神識裡面是通過修行方式能找到的）-(「若以色[形象]見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」——《金剛經》)-(「如來所說法，皆不可取，不可說，既不是法本身，也並非指那就完全不是法。」——《金剛經》)-(「佛法的文字如手指，佛性如月亮，修佛即順著手指看到月亮，而非研究手指」——《楞嚴經》)對於「神創論」的爭執
佛陀出世後印度從無文字的宗教時代進入了有文字的宗教時代，他將印度諸宗教稱為「外道」，說外道部分是對的，部分經過的篡改，部分已經跑偏了，總而言之這樣領悟不了修行的最高成就，關於基督教和印度諸宗教的神創世觀點，佛陀承認我們這個物質世界確實有一個類似創世者的神存在，但他也是有情感的眾生，只不過生命層次比人類高很多屬於非物質形態智慧生命那個層次的（一說是初禪天色界的，但經書上講的這一個，僅僅是諸多物質宇宙中的其中一個「創世者」而已），這個神（某位「大梵天」）是某個宇宙誕生時產生的第一個智慧生物，該宇宙內眾生智慧依據他的神識得到分支化身，他自稱「天父」，並且他旁邊的同道輔佐者也認為他是(這個道分為三個等級)，在行使神力的時候以為自己是無所不能的世界之主，但也是六道輪迴裡面的一個眾生，和眾生一樣也是中央佛的化身，釋迦牟尼佛到過這位「創世神」的地方，說「確實你神力廣大，但你試試你是不是無所不能，而不是你的造作在法的規則下被套牢限定在某種框架之內，你不知道還有比你更上層的隱秘世界」，並對各種「無所不能」的神駁斥過：「故爾，由於上帝的造作，人們成為兇殺者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既無希望也無能力，也沒必要作此事或不作彼事。」對於從事極端苦行的天衣派行者，他說：「諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝所創造，那麼，此等天衣派行者一定是由邪惡的上帝所創造，人們需承受如此悲慘的痛苦。」《大菩提本生》中佛說：「若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，此天主沾滿了罪惡。使人類必須按其意志行事。」備註：道理很簡單，你又說上帝是純善、博愛的，你又說上帝是無所不能的，那他怎麼創造一個我隨口說來就有各種惡人和苦難的世界，那隻能說明他要麼【是無所不能但不是純善的】或者【是純善的但並非無所不能】，不可能兩者兼備。按照佛所悟出的世界的面目，所謂創世者只是一個比人類高等很多的非物質甚至是物質世界的普通外星生命，在無物質界之下的無數個宇宙之中，他創造了我們這個物質宇宙。但在我們物質世界創世神那個道的生命，壽命有一劫半，按通常一「劫」的演算法，一劫是1,279,840,000年，對於人類來說，你能到那個星系去，某種程度上講和基督教、印度教提的「永生」概念也就沒太大區別了。
在《華嚴經》講的比宇宙還大的構成裡面，無色界天的人住在非物質之中（宇宙中60%是暗物質（物理名詞），以能量形式存在，這點已經被現代物理證實了，暗物質星球遠多於物質星球，但除了他們有引力之外一無所知）【備註】這裡順便提下伊斯蘭教，伊斯蘭教的「真主」是沒有任何形象的，其實在無色界之上的佛世界，也是無形象的，但在佛的凈土用神通可以幻化出世界的形象，並通過和到此地的眾生相互感應而成一個美妙的境界。所謂「三界」，欲界是情感重、執念重；色界是執念輕但分別心重（很像所謂科技、社會發達的外星球，科技越發達，人類需要分辨和學習的東西越多）；無色界是妄念重，也沒有肉體，把自己的靈魂修行投生到了虛無的幻象之中，或者靜止住了心念，在「無想天」層次生命如冰凍的魚、油鹽不進，可以活500大劫，但之後還是繼續輪迴。世界與靈性世界的形態
在這兒只能大概分析一下，因為佛教和印度教的世界描述用十本書也講不完。「世界依何而安住（以什麼為基礎載體）」，經中列舉了十種，事實上有無數多種安住之法。例如依虛空安住、依寶光明安住、依佛光明安住、依佛音聲安住、依一切世主身安住、依菩薩身安住、依普賢菩薩願力所生、依如幻業生、及依一切差別莊嚴海安住等。根據印度諸宗教和基督教，創世神是在一個光的世界，這也印證了佛經上講的有些世界和那個世界的生命形態「駐留於一片光明之中」，《聖經》和印度教典籍通篇都在講神和其周圍的光。筆者認為基督教、印度教和佛教本質講的是一樣的東西，不過從不同角度在講、和因為真理信息的來源不同而講得深淺不同（佛說，傳道要「根據眾生自身的根器」，以免他們反而因為宗教陷入執迷和魔障去殺人或者變得神神叨叨，佛是不勸慧根不夠的人看佛經的，如我們在日常生活中見到因為信各種宗教變得神志不清的人不在少數），因為西方當時的文明程度是無法理解佛經這麼大的信息量的，而印度教和佛教所記載關於世界的描述的信息量，是遠遠超過「自創」一門宗教所需的，也就是說講得太多、太複雜了（以當時人的智慧，想用這麼多本厚厚的經書去描述世界的本質，必然通篇大出自相矛盾）。但你在佛經中是無法找到自相矛盾的，佛在入胎經里把肚子里胎兒的形態都描述了和現代B超照射結果一致，而釋迦牟尼喝水要用過濾紙（佛觀一缽水，八萬四千蟲）、「空也是一種存在」、等世界觀也和現代科學觀測毫無衝突。
【備註：佛經中和現代科學印證的幾大實例：】1. 「宇宙分為成住壞空四個過程」(宇宙千億年後毀滅)、「宇宙本質上無空間差別（宇宙有更高的維度）」2. 「虛空中生滅不息」「汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難，若此鄰虛，析成虛空，當知虛空出生色相」（虛粒子、量子漲落）3. 「世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數」(可觀測宇宙)4. 「一個小千世界（星系）的形狀如周羅（人盤旋繞起來的頭髮）」——《起世經》
5.「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實發現，色（物質）畢竟有孔、畢竟有間隙，譬如聚沫（就好像一大堆聚集起來的小圓泡），性不堅固(古時候固體的意思是堅實、堅硬而密閉的物體。那時並不用化學定義，可見假如以文字為正法，時間一久則不準)。」、「色（物質）如聚沫」——《大般若經》
6. 胎兒在腹中的各個周期的發育形態——《分別緣起初勝法門經》等7. 「世界一時頓現」（大爆炸宇宙論）「色聚極微之微塵」——《華嚴經》8. 「有些世界中，一粒微塵放大之後又是一個宇宙，這個宇宙中的微塵放大之後仍然是一個宇宙，連綿不絕」（參見：分形）——《華嚴經》9. 「見閻浮提，如觀掌中庵摩勒果。」 （佛講過4個人道的星球的社會和之價值觀等，並說我們住的地方叫閻浮提，該稱呼借用了古印度人對「天下」的稱呼，實際指的是地球還是銀河系的1條懸臂不得而知，因為經上講這4個有人住的地方圍繞中間轉，銀河系剛好有4條懸臂）。【備註：佛經中和現代科學相違背的實例及解釋：】佛經中對微觀物質的描述和現有科學是契合的，但宏觀描述和現有科學觀測有一些出入。1. 月亮之中，和太陽之中有宮殿，日宮為立方體，放出光亮為球體，住著天人。太陽繞著地球轉。2. 關於世界之山須彌山等世界構成的描述，是否用了比喻手法，僅為了說明層次關係和方便記憶。3. 佛經是否像其他宗教一樣有可能被人篡改原意或者杜撰過。釋迦牟尼本人解釋1：釋迦牟尼在不同場合談及當初自己如何發菩提心、走上解脫道前後說法不同，一位弟子問道：為何從前您說是在某尊佛前發心，現在又說在另一尊佛前發的心呢？佛陀對此回答道：我傳法的內容是隨眾生的根基而定，針對以前那些人，就要那麼講，他們才能接受；對於後來的這些人只有這樣講，才能對他們有益。唯一的衡量標準，就是眾生的利益(修鍊到一定境界的人有「他心通」，俗稱讀心能力)。
釋迦牟尼上課時無數次講到人的「根基」不同，一個眾生對某種宗教生起信心也是根基和外界事件合在一起形成一種緣分(聯繫)，換句話說，你給古印度人講地球圍繞太陽轉，銀河系有4條懸臂，月球是地球的衛星blabla，別人則認為你是歪理邪說，或者簡直難以想像而不信，因為那時代這違背所有人的認知，這些和修行也無直接聯繫只是「從現象上講」，如同我們現在仍然會保留錯誤的牛頓定律在高中物理教材中，因為僅從現象上講牛頓定律能計算出正確結果，況且引力波證實了地球和太陽要用準確的科學語言描述的話，並非是誰繞著誰轉的關係，而是地球一直在按直線行走。假如佛講地球一直按直線在走，那麼還得給古印度人解釋什麼是空間曲率和高維度，顯然就背離了傳教的重心。而且以地球為參照物，太陽就是圍繞地球轉的，並未說地球是星系中心。佛教的信徒不光會懷疑別的宗教典籍受過篡改，也會懷疑自己的，因為冥想可以辨別和獲取真理，非直接通過冥想接收到和驗證的信息都不能隨心取用，當然有些淺顯的道理僅在衣食住行中也能驗證。釋迦牟尼本人解釋2：「世間人與我爭論，我不與世間人爭論；世間人認為存在的，我也承認是存在；世間人認為不存在的，我也承認是不存在。」佛認為文字是隨時代和環境意思不同的，世界的虛相也會受到眾生行為影響、證悟體驗到的世界可隨大小尺度不同去觀看，也可以從不同的角度去觀看，故文字無法準確表示世界，誰也不知道哪天世界上會不會進化出來美人魚或者什麼新物種。「言語道斷，開口便錯」——若不是跟人當面上課，佛不會跟人去解釋，作為長期保留的經書，由於文字本身不等價於覺悟境界，而是說的人想著一件事聽者卻依仗自己的人生經驗和文化背景去解讀成另一件事，無論什麼說法都只能說[趨近於]精確的意思。
釋迦牟尼本人解釋3：兩種不同道的眾生在看同一個東西時，會得到兩種不同的結論。人只能看到人的世界，而看不到天人的世界。就像人的肉眼看不到無線電波紅外線。世界的虛相因眾生交互感應而形成「共業」，地獄眾生看到河流如血水，人間則如河水，天人看到則如甘露，這是業力根據「阿賴耶識」在神識主體的顯現。同時不同道上的生命是不能來去自如的，天人到了地球可能會死亡，正如地球生命不靠生命維持設備脫離不了大氣層，生命的層級關係被法死死地限定了生存空間。
僅當旁證：筆者聽會「基督教方言」的人傳達說，上帝看所有人都是一個「水晶體」而非人體。釋迦牟尼本人解釋4:「如來所說法，皆不可取，不可說(只能明白於心)，能講出來的不是法本身，但也並非指那講的就完全不是法。」——《金剛經》
「妄圖靠別人傳授知識來領悟真理而並非自身修行是錯誤的方式。」——《金剛經》，——————————————————————————————————————————神創論用來解釋人為何惡毒、無所不能的神為何不創造善良並永恆快樂的人類的理由，總是牽強而奇特的，比如「不信耶穌就要下地獄」，因為：1. 犯罪的人應該下地獄---2. 你生來就是犯了罪---3.你不信耶穌就不得拯救或意識不到犯了罪用現在的網路語言來說，「躺槍有木有」，況且我們看到那麼多不信宗教的人在人間行善，《感動中國》上好像也沒人是因為信教上榜的，反而是本來就自然清靜、樸實的老實人，更不說那些從不聽聞任何宗教的地區的善良人民。基督教所大忌的同性戀、戀童癖、戀物癖等各怪癖，更是生來躺槍。-------------- 這些觀念同樣已經較難適應這個時代人們的「根基」，也沒有解釋。佛教當年在中國盛傳的重要原因是，很多極其抽象晦澀的宗教概念在我們道家的辭彙表中可以直接取到近義詞甚至同義詞，同時期若在西方佛經將無法翻譯，比如「五蘊皆空」，西方人那時並不能徹底詳解「空」的抽象含義更不懂「五蘊」是什麼，即便現代人你讀個博士再學佛也是舉步維艱的，而聖經就把這個簡化了，反正都是做好事就行了，即便釋迦牟尼自己也說道修行的人永遠都和樹上的果子一樣，長期服從概率分布最後有好有壞，並不是說人一修行就是要脫離輪迴，為別人做善事才是目的，筆者認為基督教有一種可能是簡化版的佛教，耶穌也是本體或天道在人間的一次化身，依據歐洲文明程度進行傳教，裡面被經過了一些篡改，摩西十誡等是佛或者天道根據當時的時代、環境和希伯來文明的根基傳給他們建立文明國度的指導，筆者做過少量研究自認為聖經上的歷史部分並非亂寫；而印度諸宗教是上萬年前有人掌握了修行的方法，悟出並傳到世間的正法和天道信息，隨著時間和人為修改、添加已經變得面目全非。當然即便佛教是真的基督教徒也完全不用慌張，因為這種因果審判只根據人的品質而不根據他信哪門宗教。(一位尼泊爾[被人們認為]已證悟的上師說，法身已經化身過4次來地球了)。
這裡不是貶損任何宗教作用，基督教在非洲落後地區的作用現今非常大，人們需要信仰，但佛教如果傳入非洲，以非洲人現在的「根器（文明智慧程度）」，佛教將不會起任何作用，因為佛說文化水平無法理解宗教奧義而信教是很難走上正道的（燒香以為能發財的市井大媽、高考保佑、恐怖分子是最好的證明），賴比瑞亞、索馬利亞等地雖然信基督教的人比例遠遠多於中國，卻仍是人間地獄。基督教的奧義便於理解，且一神可隨意掌控、一勞永逸的永生和末日審判更符合行善人的自我心理安慰，在那兒多少能拯救一些人，無非是個修行層次問題。也有現實視頻佐證其作用：
【VICE】旅行指南：賴比瑞亞（第8集）【基督教和佛教相似的教理】
基督教：（回答為什麼無所不能的上帝無法消除魔鬼）魔鬼在這個世上的一切行為，無關乎上帝是否、有無擊敗魔鬼，而在於人是否能擊敗魔鬼。佛教：正法自在心中，無需外求，地球人類所在的世界是慾望之地，善惡總量趨於平衡所以善惡皆生自心，修行是修人心、消除邪見、消除惡語、消除嗔怒等等。世間每件事是概率而不確定的，人無法保證自己無限輪迴中不作惡，所以修佛就是積累很多善行和持戒，並通過智慧滅掉生死變易，把多餘的功德留在世間分給眾生，一代修行人的使命就完成了。基督教：聖經舊約《傳道書》1:14。原句:我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風捉影。
佛教：世界的本質是虛空，一切現象都是虛空中生出來的而已，世人被現象迷惑看不到本質，因果輪迴是根本法則，眾生在俗世幾十年所作所為到頭來皆是捕風捉影的白忙活和無用功，只有做到內心自然清凈，了斷諸緣（聯繫），廣施善行，不造因，便不承擔果，才能脫離輪迴。基督教：人的靈魂始終是活著（生）的，不管他們的肉體是否健在或腐朽。
佛教：靈魂本體、自性不滅，但同樣也是(不生)的，非誰造出來的，自然永存，本來就存在。基督教：人是生而帶著罪的。
佛教：人的生命所在的地球是娑婆世界（慾望的世界）中的一塊「穢土」，在宇宙中有很多地方是「凈土」，佛在《華嚴經》上面講了欲界的另外三個外星球的社會、婚姻觀和他們星球上人類的形態，其中有些星球人們慾望比較小，同時已經是共產主義社會，壽命達到1000年，由於物質及其豐富，人民又已經教化得很善良，這些地方是沒有宗教、也無需宗教、也是聽聞不到佛法的，地球是塊穢土，這是佛來的原因，佛會在每個宇宙的像地球這樣的穢土上面出世教化。這個世界有個苦樂參半的特點，有些世界是沒有苦的，所以這些世界的人也較難意識到四聖諦的第一條——世界的本質包含著眾多痛苦，娑婆世界的眾生「根器」較好，在這樣的環境中能夠發起覺悟。這和猶太教、印度教提出的要修行以重返天國的故土是不謀而合的，這些先哲無非很可能是帶著祖先記憶降生的天人，他們寫下了《薄伽梵歌》、寫下了《舊約》的前身，寫下了《周易》、《奇門遁甲》畫出了八卦。基督教：有五種言語不能說：惡言、閑言、謊言、怨言、戲言。
佛教：要守「口業」，口業里有妄語、綺語、兩舌、惡口。妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即不正經的話和讓人想入非非、誇大其詞的曼妙描述）。【佛教所提「客觀並無法違背的世界法則」的邏輯優勢】
基督教常見問題：上帝無所不能，但為什麼只有耶穌一個獨子？為什麼不用神力瞬息之間每一個縣都造一個耶穌來傳道？為什麼不給眾人直接在空中現身或神跡，那樣大家不都懂直接信基督教了？佛教：釋迦牟尼是中央毗盧遮那佛的化身，但並非其本身，中央佛並不能想來就來，想生個化生就生一個，因為在法的規則限制下這無法實現，同時由於法的限制，菩薩等無肉身的生命是無法和未經修行的心靈進行溝通或者示現神跡的，因為法限制著，我們口中博大精深的漢語所說的「無法」，無非就是「世間沒這套能夠憑藉的規則/套路」去做什麼什麼。2016年人類發現引力波，它是目前人類已知唯一能在高維空間傳播波，高維空間的信息傳遞方式的局限可能是我們無法感知高等生命存在的原因。基督教：雖然基督教神跡較少，但也是有各種顯聖傳說的，佛教如何看待其它宗教神跡？
佛教：世界分為無為之法（比如因果、輪迴、肉身必須死亡等，意思是這種法是不能造作出來的），和有為之法（神巫迷信、見到幻象等），在不突破無為法的前提下：「眾生的心念能生種種法」，也就是一個人認為風水學是真的則不起作用，若60億人認為風水學起作用，那麼就會真的有一定作用，但這一點不會違背因果，因為靈魂是不滅的，因果定律有永恆的時間來消平這些法中的所獲、所失，這些不過是虛空中不穩定的幻象或者混亂作用(參見：集體無意識、混沌動力學)。【基督教和佛教的時間觀】
基督教的時間觀通常很短，因為其教義是針對地球說的，「聖經《啟示錄》預言，千年國度後」，而印度教和佛教則非常長，通常是上萬年或者上億年。上了天道之後看人間則時間非常快，壽命可以以千萬年計算，但佛教認為世界本質上是無時間無空間的，無空間現在已經一定程度被科學證明了，尤其是前段時間引力波的發現證明了宇宙確實可能有高維度（三維空間的兩個不同的位置在高維空間卻是同一處），當今最前沿的弦理論如果得到證實，世界將是一個11維的無位置差異幾何結構，關於無時間前沿科學已經奠定理論基礎，參見科教片：宇宙的構造2：時間幻象（能夠支持無時間的物理理論）宇宙的構造1:無限空間（能夠支持無空間位置差異的物理理論）宇宙的構造4：多重宇宙（能夠支持宇宙有無窮個的物理理論）宇宙的構造3：量子躍遷（講解已被證實的「虛空之中生出色相」）【備註：上面這個紀錄片和佛教毫無任何關係，一共四集的主題，你可見21世紀的物理研究，全是佛經上早就寫好了的，等著科學去驗證而已】【基督教徒和佛教徒「修道」的區別】
佛家：通過持戒行善，學習世界的各種智慧，並且入定（打坐進入一種讓神智近乎或徹底停止運行的狀態）這三條，最終領悟世界的真相，之後根據修習得不同的寂滅（涅槃）或者當菩薩永世救度眾生(菩薩及本來能夠遁入涅槃的人，但因為本性善良願意留在世間幫助人)。佛家的修行是得到真理併合理地利用真理順便達成一些好的使命，比如把自己修行所積累的功德分給別人，或者損害自己的功德，用神通去治別人的病。基督教：多做善事、全心全意奉獻主，做讓主愉悅的事，不做主不讓做的事。【宗教描述宇宙的歸宿】
基督教：《啟示錄》有對末世詳細的介紹。總體來說，現今的世代是撒旦掌權的世代，所以人的道德會越來越敗壞。耶穌基督再來的時候，要審判這個世界，活著的基督徒直接被提到天上。所有已死的人都要復活，信耶穌的進天國，不信的就和撒旦一起被扔到地獄。可見上帝並非全知的，否則在創造宇宙之前就能預見這一天，基督教的人類社會也是個混沌動力系統。印度教：這個時代是一輪宇宙的最後一個時代名叫卡利時代「Kali-yuga」，這個時代中男人會取代女性作為統治者的地位。毗濕奴的最後一個化身，叫「時間」、「不滅者」、「穢物破壞者」等意思。會在該時代的劫末降世剷除一切醜惡，終結崩壞的舊世界，構築圓滿的新世界。每輪宇宙都是重複4個時代。在Satya-Yuga，神的力量為眾生所感知，人們相互之間通過心靈溝通，物質世界與精神世界沒有隔閡，世界上沒有痛苦也沒有悲哀，沒有戰爭，沒有宗教，也感受不到時間的流動，可以說這是人類的黃金時代。Treta-Yuga是一個精神的時代，人類發現了時間，發明了工具，用自己的心智佔據了世界的主導地位。人類的心靈交流受到了阻礙，也出現了戰爭。《羅摩衍那》的故事據說就發生在這個時代。到了Dvapar-Yuga，人類開始研究科學，發明了更多的工具，在精神與物質之間開始作出選擇。他們意識到了人與人之間的距離，而人與人的交流也要依賴文字。在這個時代，權力掌握在女人手裡。據說Krishna的死亡就是這個時代的終結，而《摩訶婆羅多》里就描述了這一段。在《摩訶婆羅多》的最後，人類迎來了KaliYuga。Kali-Yuga是一個物質的時代，男人代替女人掌握了世界的權力。人們追求物質勝過追求精神。權力和迷信開始統治人們的精神，神的存在只為少數人所感知，而使得人類了解神的方法只剩下宗教。佛教：宇宙和宇宙中的眾多事物都分為形成、駐留、開始逐漸崩壞、歸於虛空四個過程不停往複。在這輪宇宙佛法分為三個時代，釋迦牟尼出世到涅槃後的一個周期叫「正法時期」，佛教被認可度是最廣的，成就者也最多，此時代眾生功利思想很薄弱(此時代中國有時夜不閉戶、路不拾遺)，人們對一切善法都有很強的信心，也是剛剛體會到「文明化」的必要性。接著是「像法時期」，人們變得拜佛像和看佛經來近似學習佛法，依靠較強的禪定仍有很多人開悟。最後是「末法時代」，佛教開始變質、變得分門別類。人們智慧水平提高並且能言善辯(世智辯聰)，不願意去持戒，並且傾向於不相信何宗教，女性念佛變成了求功德，男性則看到僧人就藐視，最後佛講的經書會逐漸湮沒於歷史之中，由於信息不全再也不能度人，直到彌勒佛作為下一尊佛出世。而關於眾生最後的去向，佛說眾生是依據業力才有輪迴和變化，但業力的總量不增不減如陰陽平衡，故眾生永遠都渡不盡，佛無非是不受業力牽制的人，在過去無數輪宇宙中已經無數人成佛，但業力永不消失，故眾生永遠都渡不盡，根據概率主宰，每個眾生平均過無數億年也終究會成佛的。【基督教和佛教的聖物】
基督教聖遺：1.未經證實的耶穌裹屍布
佛教聖遺：
（有些神跡純粹通過修善行也能得到不全都是修習佛法，也不提倡崇拜因為都是虛相）1.至今仍不斷出現的肉身坐化不腐活佛
BBC紀錄片《生死與輪迴》：
《生死與輪迴》第一集《生死與輪迴》第二集 前世記憶《生死與輪迴》第三集 我是誰？《生死與輪迴》 第四集備註：看完這部紀錄片你會發現，雖然毫無交流，西方人所研究的西方案例，和上面的中國節目里如出一轍，比如後世的胎記是前世的致命傷，生還後突然說外語。現代西方人開始研究輪迴是因為「瀕死體驗」(史蒂文森)，就是指有些人生理死亡後通過電擊或者其它方式重新勃起心臟復甦，能講出來死後醫院以及其它一些地方發生的一切，並且和事實相匹配，其狀態和《入胎經》等上面講的死後的靈魂(參見：中陰身)非常相似。於是激起了一些醫生研究興趣，開始大量對死亡後成功搶救復甦的病人進行一手資料調查，發現「瀕死體驗」並非個例。CCTV《探索發現》還做過一期中國的瀕死體驗經歷者紀錄片，但網路上目前已經丟失錄像，其實能印證佛教的神跡遠遠多於其他宗教，但用神跡來傳法是違背釋迦牟尼所告訴我們的世界法則的，因為信宗教是為了善利眾生和真理，而不是去天堂，更不是為了有神通廣大，這些只是附屬品，當你上了境界心如止水這些附屬品在身上如無有，正如80歲的人看到小孩子的玩具一樣，顯聖相當於：來孩子給你一個棒棒糖。還有一些其他的視頻分享有好奇心的可以繼續看：CCTV探索發現-瀕死體驗1Discovery美國探索頻道《靈修少年》靈修少年 神秘的西藏高僧虹化象Discovery美國探索頻道《前世今生》 輪迴的故事不明飛行物夜闖安徽白塔寺白塔寺(疑似拍攝到天人)———————————————————————————————————————————
附錄1——猶太教、基督教與輪迴：猶太教對輪迴轉世的信仰已存在上千年，輪迴轉世觀一直是猶太教的信仰基石，轉變不過是近兩世紀的事。在正統的猶太教采施地（Chasidic）社區，輪迴的信仰至今仍末絲毫動搖。千年之前的猶太神秘哲學秘典 Kabbalah 中，輪迴轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），在《神理》（The Way Of God）一書中摘取gilgul精華，並說：「一個靈魂可透過不同軀體，輪迴轉世無數次。如此，它會修正前世的錯誤；同理，它也會達成前世的理想。」（註：猶太教是基督系宗教（天主教、東正教、新教等）的總源頭，Kabbalah 是猶太教的密宗，也是基督系宗教的密宗。）《新約聖經》中原本存在輪迴轉世的教言，但在公元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念，會危害帝國的存在，因為相信有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不服從命令或遵守法令。公元六世紀，君士坦丁堡的第二次議會，更特別支持君士坦丁大帝的做法，並規定凡公開倡導輪迴轉世者，皆屬異教徒。當時，教會也和君士坦丁大帝一樣，害怕前世的觀念減弱教徒的信心，不再找尋救贖之道。他們同意，審判日的鞭策是必要的，才能確保信徒的信仰態度和行為。在君士坦丁會議領導的基督教草創期，其他的教會神父如奧利金（Origen）、亞力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、聖哲羅姆（St.Jerome）等，都相信輪迴轉世說。著名的諾斯帝教徒（Gnostics）也相信輪迴。隨後在十二世紀時，部分義大利和法國南部的基督教徒，因為相信輪迴而被殘酷處置。不論是清潔派教徒（Cathars）、諾斯帝教徒（Gnostics）、猶太神秘教徒（Kabbalists），除了一致的輪迴轉世信仰外，還有一種完全相同的看法，那就是：直接的個人（通靈）經驗，是超越理性思維的；或者說，宗教所教導的東西，都是靈界的智慧根源所傳達的。直接的個人經驗可以提升靈魂的成長和個人的成長。很可惜，由於這些看法被視為異端，會遭受嚴歷處罰，所以這些教徒只好明哲保身，嚴守秘密。對前世教誨的鎮壓，理由竟是政治的，與靈性無關。與耶穌同時的猶太教大師裴祿，就很明顯地主張輪迴說。如他曾向信眾宣說：像摩西這類智者，原本住在他們美好的家鄉，後來離開家鄉始寄存於另外的地方。他們為什麼寄存異域之地而不好好安居天堂？原因是好奇和求知的慾望。當他們寄存在人的身體里時，看到周圍的一切以及會死亡的事物，對之非常鄙視，於是就又熱切希望重返他們本來的故鄉。他們是將天界看作自己的祖國，現在居住的這個世界，不過是暫時寄居的他鄉而已。輪迴說一直是猶太教的中心思想，沒有那個教徒敢否定的，如有否定輪迴，就被視為叛徒，這從猶太教的另一位學者馬拉塞所說，可以得到最大的證明。他說：『靈魂輪迴的信仰或學說，是我們教會裡的全體會眾，所一致接受的堅定不移的教條，因此沒有一個人敢於否定它......。其實，在以色列有許多聖者深信這個學說，因此將它制訂為一個教條，成為我們的宗教的基本根據。因而我們有義務熱烈地去服從和接受這個教條......它的真實性早已被梭哈以及所有卡巴拉所證明』。猶太教對於輪迴為何這樣堅定不移地深信？原因在於他們認為每個生命，都要接受輪迴的審判，不但在你來這世界前要接受，在你離開這世界時同樣要接受。受審判的每個生命，不知自己要經歷多少轉化和神秘審判，更不知有多少靈魂來到這世界，再沒辦法回到天上的宮殿去。靈魂在這地面上被囚禁於人的軀殼中，並不是理想狀態，應尋求重回神聖的故鄉。但要達到這一目的，必須將各部分，發展到最極完美的地步，如在一生中不能完成，那就一生又一生地繼續下去，直至達到目的為止。———————————————————————————————————————————【片尾小彩蛋】
佛經上：一說有些宇宙里一粒微塵放大之後又是一個宇宙，無窮往複二說有些世界如水漩渦狀（星系）、有些如佛狀、有些如XXXX狀……現代數學有一門叫「分形理論(Fractal Theory)」發現一種新的幾何學，證明這種幾何結構是存在且可描述的，如視頻所示：2010: A Mandelbrot Odyssey (FractalNet HD)-youtube—在線播放—優酷網，視頻高清在線觀看視頻中的圖形是人類最早發現的能用數學公式表達的「分形圖形」的計算機模擬，其邊界能無限放大每放大到一定程度便出現和上一層一模一樣的結構，如此以往，永無止境。
無極——有無的聚合體
太極——一種能生成比較穩定的世界的虛空，為一太極兩儀——最根本性的相容相剋的存在，如高低、正負、前後「無極生太極」的另一種表現：在n為無窮大時等於2，按直覺講無窮多個正數相加怎麼可能是一個確定的數而不是無窮大呢？這就是我們這個看起來很有確定性的虛相宇宙成為「太極」的奧秘，這些看似無確定性但實際上可被確定的因緣組合在一起便構成了世界，但它本來是無極如
，只是永遠在無限趨近於2，而到我們意識里，分別心直接把它當成就是2，那麼「確定」的虛相就產生了。這個原理和當今微觀粒子物理髮現的「粒子自旋」現象有某種隱秘的聯繫，粒子之所以體現為有質感的「物質」而不是虛體的空，是因為其在虛空中以極限速度在旋轉。
也就是本來面目是形成這個世界的抽象元素（世界產生之前怎麼可能有具體的東西呢，必然是抽象的如概念如數學一樣的東西）聯繫在一起在這種法的體系下碰巧能形成意識，按佛經所言這個如宇宙一般大但無實體的意識本來是在各種混亂信息飛過去飛過來的虛空中自然清凈的，但他一念妄動「想要看一看自己什麼樣子」，也就是去捋一捋混亂不堪的雜糅體，一去觀測，就叫起「分別心」，也就是去下定義，這個叫紅色、那個叫綠色，這個是固體，那個是液體，於是世界一下由混沌變為確定產生了「虛相」(虛相就像一個個名字一個個符號，但「心的意識」能幻化出符號的形象，正如我們做夢並未看到任何東西但醒來卻覺得看到了顏色，聽到了聲音)，因為這個最早產生的意識在無時間差異、無空間差異中他能感知到整個世界所有的一絲一縷任何細節，他一起妄念，強大心念和信息處理能力幾乎一瞬間就將所有混亂變為固定、確定、分別的（唯心所現），由於人的意識和最初宇宙的意識是一樣的工作模式，所以我們五官收集到各種信息意識會把他們翻譯成看到、聞到、聽到的世界，並在大腦裡面形成二維平面圖像，將空氣振動轉化成聲音（唯識所變）。你眼睛看到不同顏色不可能去認為他們相同，因為我們對萬物的區別認識，宇宙最早意識早就幫我們分好了，你只要睜開眼便無法逃避。所謂「有意識」和「無意識」，無意識就好比你的胃吃了東西自己知道分泌胃酸並蠕動，而你的大腦對胃在搞毛線毫不知情，胃的這種知覺就不叫意識，意識強行把傳入大腦的信息翻譯為一個死死的固定的樣子並讓你不得不分別彼和此、並依據你觀察世界得到的記憶（佛家的記憶叫「阿賴耶識」，不光是肉體的記憶，你過去未來至所有信息都會刻錄在其中）形成「我不是別人」的觀念，並把人拉入「說走就走的旅行」，「我要辭職開咖啡廳」等遙遠的想入非非。
世界的本質被我們的各種識所轉化為虛相，比如下面這個例子，到底是有陰影還是沒有：
（備註：上面的推測最好的證據便是量子物理證實的「觀察者效應」——
量子在未經觀測的時候是虛無的，人用儀器去觀測才體現為一個球，宏觀物體穩定是連串觀測的結果。或說成：一個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持這個狀態，我們的虛像世界如此之穩定，不過是我們這些帶著宇宙意識的眾生在不停觀測它並分別它而已，如果眾生全都做到心念不去觀測，那這個宇宙瞬間就消失了，這也解釋了特別殊勝的神跡和奇聞異事很難被大規模的觀測到，因為眾生意念里不承認的東西只有在混沌或融入虛空的本徵清靜狀態下容易顯現。）小結：可以看出易經中蘊含對宇宙的見解以21世紀的科技來看，是完美契合宇宙本質的，雖然我們常人的理解程度只能到達兩儀，仍能幽幽感知其深不可測的智慧，佛經言「世界因緣（某種聯繫體系）而起」，但他並沒講這種緣是怎麼回事只說「法本來如此」，而中國古書講了，筆者認為此書就不是給地球人看的，這很可能是另一個星球的老祖先（天人或另有覺悟者）的記憶，來自往生到地球上的真正的「炎黃子孫、龍的傳人」，或者通過天人合一與天道老師溝通的先哲。
===《華嚴經》——「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」======世界之初，先成虛空，虛空生阿賴耶識等識（知覺），能識者藏於無色虛空，該能識者於阿賴耶識中出現末那識於是執取「我」的概念，動念想看看「何為我」，起分別心，遂從虛空中萬種分別驟然而起，生色界===在欲界，六識(眼耳鼻舌身意)皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意四種識 無鼻舌二識，又第二禪天以上至無色界唯有意識，無眼耳身三識。其餘兩識在宇宙誕生之初先於六識產生並恆在。第七識的作用是恆(一直)審思量並導致思考主體形成「我」的概念，第一絲妄念和分別心可能就源於此思量過度了。【彩蛋3】佛經上人類來自光音天的傳說
這兩位老師都是能和天道溝通的，雖然不能公開示人的信息經過了剪輯但筆者仍不知道放出來是否合理，請大家看罷不要往外分享，或者你把這篇文章里的概念能完整地講給別人時再示人。尼娜寫外星文說外星語來自宇宙的音樂(這種調子的音樂在我國古代稱為「諸天隱韻」，古人相信並非來自地球)筆者收集了諸多資料和聲聞信息（有些並沒放在這裡），個人認為光音天下凡的傳說並非指到地球，而是這一輪宇宙內地球產生之前的事情了，而地球的人類是從外星人移民或通過基因手段等方式到了地球，完全是人道自己的事，釋迦牟尼所說的應該是最早到達「南儋部州」的人，才是光音天下凡的，所以我們的傳說才是「神按照自己的樣子造了人」，主要宗教的神的形象和人差別都不太大，而外星人進行殖民的目的，可能是想讓他們的兒輩在不受干擾的情況下發展出多樣化的文明和他們未能發現的科技、和靈性，實現宇宙的和諧開發，退一步說，太陽是會先於宇宙毀滅的。以下種種觀點仍然存在爭議，請明辨I. 人們普遍相信我們的祖先是由猿類逐漸進化而來的。根據達爾文的生物進化理論和當代考古成果，我們可以大致地列出一份人類起源和發展的時間表，即：古猿，生活於800萬至700萬年前；南猿，生活於420萬至100萬年前；猿人，生活於170萬至20萬年前。不幸的是，在這條漫長的時間鏈上，有段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺整整280萬年。在這段空缺時間裡，沒有找到任何有關人類起源的過渡性生物的化石，這就給傳統的人類起源理論「人是從靈長類生物進化而來的」留下了無法解釋的疑團。於是有人提出了猿類在大洪水期間進化到海里，再重新進化成了陸地猿。但對於400萬年的化石缺環，「海猿說」也不能作出很好的解釋。因為，我們已經發現了大量的海洋生物化石，卻仍然沒有發現海猿的化石。因此，時至今日，化石缺環問題仍然沒有得到很好的解答。人類與其它靈長類有著顯著的不同，但卻有許多與海洋哺乳動物相似的特徵，比如手指之間的蹼狀結構以及皮下脂肪等。此外，我們還有游泳、控制呼吸的本能。人類最長可屏住呼吸20分鐘，遠比其它陸地生物更長。至於人類含有哪一種海洋生物的基因，卻沒有在地球找到這種動物。
III. 人類和地球上其它動物的明顯差異
2015年7月23日《Nature》上刊登了一篇文章：http://www.acznw.com/archives/18495.html,發現人類和猿類的大腦具有完全不同的功能。生態學家艾利斯席瓦爾博士指出，一系列的生理特徵，暗示著人類可能是來自其它星球的生物。他的新書：《人類並非來自地球：一項對該證據的科學性評估》里，解釋了為什麼人類是來自其它星球，以及詳述了許多人類不適應地球的生理特徵。 例如：a. 人類常常會背痛，顯示人類可能是在一個地心引力較低的環境中演化出來的。b. 人類不依靠工具根本很難同其他物種競爭生存空間，地球上其他任何動物都可以靠自身的器官來行動、捕食 並非常和諧地生存著。c. 人類很容易被陽光晒傷、分娩困難等讓科學家大惑不解問題。席瓦爾接著指出，人類是地球上最聰明的物種，卻表現出驚人的不適應性：在地球環境中容易生病（動物在自然條件下很少生病且自愈能力強）。暴露在陽光下皮膚會被晒傷。人類不喜歡自然食物，慢性疾病發病率也偏高。d. 人類嬰兒的頭顱非常大，對於女性分娩造成很大的困難，容易導致母親和嬰兒死亡。然而地球上其它本土生物，卻少見這種現象。e. 人類無法像動物持續一兩個星期生活在陽光下，或曝晒一整天。f. 人類在動物中似乎體育不及格，而且體育嚴重偏科——專門擅長超長距離的奔跑，比如幾十公里這個級別的；而且有必要的話，人類可以每天都跑上這麼遠。動物里能跑上10公里級別的可能只有狼、鬣狗、角馬等不多的動物。人甚至在22英里的長跑上跑贏過馬。大多數動物跑上15公里直接就死了。g. 人類極容易生病，之前有睡眠專家提出此人的生物鐘是25個小時。雖然地球滿足了人類許多生活上的需要，但是人類物種存在的生理缺陷，卻暗示著人類可能起源自其它星球或含有其它物種的基因。f. 人類隨時都可以發情，而動物卻嚴格按照周期發情。IV.寒武紀生命大爆發（Cambrian Explosion）被稱為古生物學和地質學上的一大懸案——寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在只2000多萬年時間內出現了。這種幾乎是「同時」地、「突然」地出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作「寒武紀生命大爆發」。這是地球顯生機的開始。
V. 2014年，500多名美國科學家聯合簽名反對達爾文的進化論。在這些科學家聯合簽名的反對文章中寫道：「我們對達爾文的進化理論表示非常的懷疑」。這篇文章還稱：「我們對達爾文進化論中的自然選擇理論表示懷疑。我們認為，作為科學家我們有責任要求各領域科學界進行一系列更加深入的研究，以確定達爾文理的理論是否合理」。在這篇反對文章上簽名美國科學家共有五百一十四名，其中有150名生物學家、76名化學家、63名物理學家。起草者認為地球上的生命具有極其複雜的發展過程，達爾文進化理論狹窄的框架容納不了地球生命的起源與未來發展進程，引入其它矛盾理論也許會有出乎意料的發現。
美國堪薩斯州教育委員會以六票對四票通過了一系列自然科學的教學標準，同意在學校的科學課程中引入和進化論完全矛盾的學說。進化論無法解決諸多問題，比如洞穴魚為何眼睛會退化等，基因突變多是不好的並也會遺傳。說明進化的本質更複雜，無疑進化論只是其中一個原因。VI. 恐龍為何如此長時間沒有進化
有很多地方出現了多層掩埋的恐龍蛋化石，甚至出現了20層泥石流掩埋的恐龍蛋化石。板塊移動說也是恐龍滅絕原因的一個重要假說，南極下面就已經發掘了恐龍的化石，恐龍時代的南極和現在並不是同一塊大陸，或許那時候還是海洋。有人提出，恐龍在地球上生活了15000萬年卻幾乎沒有進化，祖猿到人類400萬年進化的歷史真的像是一瞬間完成的。在一億九千五百萬年以前，整個地球為一塊巨大的單一大陸。此後這塊超級大陸逐漸分裂。【彩蛋4】那些駐留在一片光明之中的世界
佛經上說有些世界安住於光明之中，基督教和印度教也提到要回到光明的世界之中，20世紀60年代天文學有「四大發現」，其中之一就是「類星體」，從照片看就是一顆星球，光譜似行星狀星雲但又不是星雲，發出的無線電波如星系又不是星系。是迄今為止人類所觀測到的最遙遠的天體，距離地球至少100億光年。類星體是一種在極其遙遠距離外觀測到的高光度和強射電的天體。類星體比星系小很多，但是釋放的能量卻是星系的千倍以上，發光強度是太陽的430萬億倍、銀河系的500倍。銀河系中間是一個太陽400萬倍質量的黑洞，而類星體中心的黑洞可達到太陽的120億倍。已發現的類星體的直徑為1光天到幾百光年，形成時間分布於宇宙爆炸後7億年至今。圖為天鵝座X-1黑洞和其旁邊的類星體，黑洞將類星體的物質吸入吸積盤，從兩頭噴射出能量。
孔子的解釋：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
老子的解釋：天地不仁 以萬物為芻狗 聖人不仁 以百姓為芻狗。天地之間 其猶橐龠乎 虛而不屈 動而愈出。多聞數窮 不如守中。
莊子的解釋：夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長於上古而不為老；狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。
We are non-believers because we were non-believers.你的上帝也配描述我們的祖先？
基督教不負責解釋任何國家，基督教沒有什麼國家概念。
很簡單，因為上帝根本就就不存在。唯物主義好啊。
聖經里沒有提到的國家很多。
事實上，聖經里沒有提到的東西很多。不僅僅是地理方面的東西有很多沒有提到的。聖經里也沒有提到電腦，沒有提到手機，沒有提到某些科技。
聖經裡面已經告訴我們的，是不是足夠讓我們去思考，世界有沒有創造的主宰，有沒有救贖的主宰？這是我們值得關注的。
如果我們想要尋找那位創造的主宰，我們得謙卑。我們也該知道自己在找什麼。如果是想要更多了解中國的歷史，那可以讀讀史記尚書，還有顧頡剛老師的一些著作（我找過這些書來讀）。聖經不是講中國歷史的。
另外，讀聖經也要認真，謹慎，也需要一些參考書的幫助。
關於認真，謹慎，我舉個例子。很多人說，上帝怎麼可能六天就創造了世界呢？其實你認真讀，你會發現，第一天，有光。第四天，才有了光體（包括太陽月亮）。那很明顯，至少前三天對「天」的定義是和光體不相關的。我想，首先我們對於自己未知的東西，該抱有一種敬畏的心。其實我們不知道的東西真的很多。我們也有很多認知上的有限。就以對宇宙的認識而言，人們一度認為宇宙是穩定和恆定的，這樣認為沒有足夠的觀測證據支持，但是這種穩恆理論的好處是，不涉及宇宙的開始和結束。因為一旦談到宇宙的開始，那就涉及創造。一旦談到宇宙的結束，那也涉及到結束以後會怎樣。而這，就會讓人開始思考神創論。但當時人們希望避免神創論這個話題。後來，有人提出了宇宙大爆炸理論。（其實Big Bang大爆炸這個詞還是穩恆理論的支持者為了諷刺大爆炸理論而叫的。）後來哈勃望遠鏡提供了觀測證據，大家才接受了大爆炸理論。大爆炸也根本不是亂炸的，是有規律的。微波背景輻射的發現，也支持了大爆炸理論。
宇宙是有開始的。
奇點。想想也很奇妙。「通過廣義相對論將宇宙的膨脹進行時間反演，則可得出宇宙在過去有限的時間之前曾經處於一個密度和溫度都無限高的狀態[32]，這一狀態被稱為奇點，奇點的存在意味著廣義相對論理論在這裡不適用。」
用通俗的話來說，就是，那時，什麼定律都不適用。那時到底是什麼狀態，我們也不知道。
說白了，就是，我們不知道那時到底是怎樣的。不知道。
其實承認自己不知道什麼，是科學的態度。
還想分享一下我過往的一個困惑。我曾經覺得，如果我問一個問題，比如，蘋果為什麼往下掉，然後有人就會說，上帝讓它往下掉。我覺得，「上帝讓它如何如何」，這個答案貌似可以解釋所有的事情了，這樣的回答太無聊了，太可笑了。
但後來我明白，其實，我可以像牛頓一樣去深入思考，而不是滿足於，「上帝讓它往下掉。」
我覺得其實有很多問題都很有趣，比如，進化論，這是一個理論，一個猜想。我覺得最難的地方是，怎麼能夠保證物質，生物體，協同的進化？還有，眼睛要進化，眼睛和大腦之間用於信號傳導的神經要進化，並且信號系統也是要進化的，還有，大腦的接收系統也是要進化的，還有識別了信號之後進行信號處理來識別物體，這全都要協同。可能是盲目地進化嗎？學計算機的應該有感觸。不僅是硬體之間的兼容，還有信號傳導時候的protocol， 還有encode, decode的機制，還有信號識別......
如果真的有一位創造的主宰，那很明顯，他給宇宙設定了秩序和規律，他是喜歡秩序和規律的。他也給了人大腦，他是希望我們思考的。
大劉的某篇小說結尾，那些智慧生物有一些感嘆。這個感嘆也是很多人的感嘆。
宇宙最不可思議的地方，就是它是可以被認知，被探索，被研究的。
宇宙 「宇宙（英語：Universe）是所有時間、空間與其包含的內容物所構成的統一體[8][9][10][11]；它包含了行星、恆星、星系、星系際空間、次原子粒子與所有的物質與能量。」
我們可以以謙卑的心，來尋找。
如果真的有一位創造的主宰，那很明顯「他」必然是超越「他」所創造的時間和空間維度的。
如果真的有一位創造的主宰，那麼，創造的主宰，我越思想越感到世界的奇妙，也感到自己的有限。但我又多麼期待自己能夠接近那最高的智慧，接近真理與真實！懇求你引領我對你的尋求，懇求你讓我認識你。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E7%88%86%E7%82%B8
Cosmic microwave background
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%87%E5%AE%99%E5%BE%AE%E6%B3%A2%E8%83%8C%E6%99%AF%E8%BE%90%E5%B0%84
The Fingerprint of Creation
關於科學方面的一些讓人省思的發現Proof of Divine: The Journey of a Common Man"s Search for the Fingerprint of Godhttps://www.amazon.com/Proof-Divine-Journey-Common-FingerPrint/dp/1449771475https://books.google.fi/books?id=77FmX0hBxowCpg=PA17lpg=PA17dq=Cosmic+Microwave+Background+god%27s+fingerprintsource=blots=ULck_YFxaNsig=9O0Fc9ZLb2nvopjsnodoGXMJYrghl=zh-TWsa=Xved=0ahUKEwjsm4jh0pvPAhXMjSwKHZNPCpUQ6AEIYjAJ#v=onepageq=Cosmic%20Microwave%20Background%20god"s%20fingerprintf=false程序員出來解釋下計算機原理里為什麼沒有知乎這個網站！這不科學！
綜合了高票答主的主要觀點，加上本人的一些想法，寫成此文，如有缺漏請多斧正，感謝高票答主提供的意見參考。
論中世紀基督教對歐洲以外地區認識的變化
——以古代中國為例
緒論：基督教在中世紀的歐洲佔據意識形態的統治性地位，教會有一套相對完整的理論體系來解釋整個世界的運作與發展。但是在地理大發現之前，歐洲人對自身以外的世界幾乎一無所知，而原有的理論體系也是建立在以歐洲為中心的基礎上。那麼，在地理大發現之後，面對著以古代中國為代表的，完全脫離基督教獨立發展而自成體系的諸多文明，以及其帶來的對基督教原有體系的衝擊，基督教會應作何解釋？如何將這些文明納入基督教義原有的敘事體系中？本文試圖探討這些問題，並從中窺探出基督教如何通過調整自己以回應新形式的要求。
目錄：緒論
1.原有的理論體系概況
2.地理大發現後基督教會對原有體系的修正
3.總結
1.原有的理論體系概況
基督教的經典《聖經》中時間最早的《舊約》部分，成書於公元前1513年；而成書最晚的《新約》中的《啟示錄》部分，成書時間為公元96年。在這一千餘年中，除了羅馬帝國在在漢桓帝延熹九年(166年)，由羅馬帝國五賢帝中最後一位、《沉思錄》作者馬克奧勒留，遣使到達中國進行交往以外（此時的基督教還處於發展的初步階段），中西雙方官方的交往幾乎為零。
在這樣的時代背景之下，《聖經》中隻字未提古代中國，也顯得十分合情合理。而在羅馬基督教化之後，基於《聖經》構建自身理論體系的神學家們，也很自然地忽略了以古代中國為代表的諸多文明的存在。這套理論體系得益於基督教在意識形態上的統治性地位，對歐洲社會產生了重大影響。
從以上的分析可以得出，中世紀前期的教會基於《聖經》而構建的這套神學理論體系的特點：歐洲（羅馬）中心論。這一學說以古羅馬後期的基督教神學家和歷史學家，出生於葡萄牙的保盧斯奧羅修斯為代表人物。他所撰寫的著作中反映了宗教的發展歷史，具有極為重要的參考價值，極大地影響了後世的相關學者的研究方法與態度。
奧羅修斯在他的代表作《Historiae Adversum Paganos》中描述了歐洲以外國家與地區的總體概況。這本書本是一部編年體式的史書，但是其敘事的方式則是十分羅馬化的：羅馬是上帝選中的城市，是蒙上帝恩典的地方。耶穌是來拯救這個世界的，拯救的方式是給羅馬帝國以新生。那些迫害基督徒的羅馬「皇帝」都遭受了懲罰——或者被殺、或者早死。那些不相信基督教的羅馬人也遭到了懲罰——疾病，乃至蠻族的入侵。換而言之，在這種以羅馬——歐洲為中心的神學體系之下，任何國家和地區想要獲得上帝的恩典與救贖，在保盧斯奧盧修斯看來，就只有一種途徑：國家被納入羅馬的統治範圍，或者是對國家進行政治，文化上的羅馬化演變。羅馬是與救贖聯繫在一起的，沒有羅馬就沒有救贖。
而諷刺的是，奧羅修斯眼中難以得到救贖的「其他國家」可能只局限於地中海沿岸和小亞細亞地區，最多包括古印度，並不包括古中國，因為他很可能根本不知道中國的存在，更別提對其作出合情合理的評價了。這種敘事的方式，也為中世紀以後的西方中心論打下了堅實的基礎：西方無論在經濟，政治還是文化上都是世界的中心。稍加比較就不難發現這種觀念是脫胎於中世紀的以羅馬為中心的神學體系的，兩者是繼承-發展的關係。
大航海時代之前，以基督教會為主導的神學意識形態對歐洲以外地區的認識大抵如此。這種認識總體呈現出一種對其他地區的漠視，和對歐洲自身在上帝的救贖中所處重要地位的驕傲。然而，隨著大航海時代的來臨，人們對世界的認識逐漸增加，這種認識也受到了很大衝擊，迫使基督教會對其進行修正。
2.地理大發現後基督教會對原有體系的修正
從1487年迪亞士和他的航海旅程開始，人類——或是說歐洲人，進入了大航海時代，這一發現未知地區的過程被稱為「地理大發現」。雖然這種航海行為帶有傳播宗教的動機，也受到教會的首肯與支持；但是短視的主教們沒有看到這種行為給基督教會帶來的巨大衝擊：人們開始發現，這個世界原來並不是像教會描述的那麼簡單。歐洲並不是世界唯一的文明之地，在遙遠而神秘的東方，有中國這種脫離基督教獨立發展而自成體系的發達文明，它的文明發達程度，在某種程度上——甚至遠遠超越了讓歐洲人引以為豪的基督教文明。
這樣的現實，自然帶來了一系列的問題：為什麼聖經中從未提到這個遙遠的東方古國？他們也是上帝創造的嗎？如果他們也是上帝創造的，為什麼他們不知道上帝的存在？既然他們根本不知道上帝的存在，不信上帝，為什麼也能毫無影響地生活下去？這種問題一旦得不到解決，動搖的是整個基督教世界的信仰基礎。教會很快就認識到，原有的神學體系必須被修改，神學家必須要對古代中國這個客觀存在的實體作出合情合理的解釋，並將其納入基督教的敘事體系中。
在當時，針對地理大發現的成果，人們對原有基督教的神學世界觀的質疑主要體現在三個方面：為什麼聖經中從未提過古代中國的存在？古代中國是否也是上帝創造的，和上帝有什麼關係？如果中國人不信奉上帝只是因為不知道上帝的存在，那他們的靈魂也會得救嗎？於是，焦頭爛額的神父們就開始從聖經中摘取隻言片語，試圖回答信徒們這些尖銳的問題。
對於第一個問題，神父們打算從《聖經》這部基督教經典的性質入手。他們認為，《聖經》具有無可置疑的神聖性，是上帝啟示人類的話語，是普世的、無限的神透過有限的人，用有限的人類語言來寫就的。基督教認為聖經是執筆者受到神的默示而寫成的，也就是說，執筆者受到心靈的感應，用自己寫出的文字來闡明了上帝的概念和道理，他所寫的每一個字都是由上帝啟發而來的，而同時他所寫的每一個字都是他自己所能夠理解的。簡單說，上帝啟發人的心而寫成聖經，而不是操縱人的手寫成聖經。
因此，神學家們可以從這一前提得出兩條結論：一、聖經的內容遠遠不止其字面意思所要傳達的那麼簡單，而是包含了世間萬事萬物運行的規律，以及這些規律中蘊含的一切奧秘；換而言之，則是用有限的，人類創造的有缺陷的文字來表現神的世界中的無限可能。因此，讀經時必須要看到聖經的這一特點，才能跳出聖經的字面意思，從而對其進行更好的理解。二、聖經的適用範圍，由於其自身的神聖性，應該是無邊無際的。因此毫無疑問，古代中國以及其背後隱藏的一系列讓人困惑的問題，都可以被聖經所解釋。
對於第一個問題的解釋看似十分完美，受到鼓勵的神學家們開始試圖在第一個問題的基礎上回答第二個問題，也就是以中國為代表的其他文明與上帝之間的關係問題。這時候，神父們打算藉助他們的老前輩——聖保羅的力量來解釋這一切。眾所周知，聖保羅為了吸收更多的人信奉基督教，改變了舊約和猶太教中「猶太人是上帝的選民，只有猶太人能獲得上帝的救贖」的觀點，而將救贖的範圍擴大，認為凡是真心信仰上帝，並按照他的名行事的人，無論高低貴賤，都能夠獲得上帝的救贖。基督教的包容性和猶太教的排他性在此時就形成了鮮明的對比，這也為基督教成為羅馬國教提供了非常便利的條件。聖經中也有類似的觀點，說明基督教義應該是普世的。就像聖經說的一樣，「不敵擋我們的，就是幫助我們的。（馬可福音 9:40）」基督教有什麼理由將偌大的中國拒之門外呢？
神學家們從聖經和聖保羅的觀點出發，進而得出了以下的結論：上帝平等地愛這世界上的每一個人，只不過恰巧在某個地方派去了他的兒子，並從某個點開始傳播教義。因此，中國人毫無疑問也是上帝創造的，只是碰巧他們沒有得到上帝的啟示，不知道上帝的存在而已。他們和歐洲人一樣，都是上帝的子民。這種觀念對原有的歐洲-羅馬中心論是一種巨大的反動，但是唯有這樣，才能將古中國以一種合情合理的，讓人能夠接受的方式納入到基督教的敘事體系中。
至於第三個問題，則是令神學家們最為頭疼的。關於古代中國人信仰與得救的問題，即使從一個非基督徒的中立角度看，也會感到十分困惑：古中國人根本不知道上帝的存在，談何信仰上帝呢？難道因為這樣而不信仰上帝，靈魂也須下地獄嗎？他們不信仰上帝是他們自己的選擇嗎？如果不是的話，他們為何要對此負責？就連中國也有句話叫不知者無罪，講的就是類似的道理。但是聖經上又很明確地寫出，「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。（路12：8—9）」但是就憑這樣就讓無辜的人靈魂進入地獄，在道義上也是難以講通的。
神學家們尋找到了一種折中的辦法，並在1545年至1563年的特倫託大公會議上獲得通過，成為官方的正統思想。這種理論被稱為「良心論」，它圍繞著Contrition（悔改，悔悟）為中心進行闡述。Contrition指的是「a sorrow of mind and a detestation for sin committed with the purpose of not sinning in the future.」（為了不再犯下罪惡在內心生出的憂鬱和對罪惡的譴責）。良心論認為，無論一個人是否信仰上帝，只要他有這樣的悔悟之心，就能在悔悟之心所成就的聖禮中擺脫罪惡，走向永恆的救贖（constitute the matter of this sacrament...for the integrity of the sacrament and for the full and complete remission of sins.）。這種觀念同時將良心視為上帝的禮物，認為良心埋藏在每個人的心中，在人經受磨難和考驗的時候就會發揮作用，引領著人遠離罪惡。
良心論以一種比較完美的方式解決了聖經經文與古代中國人的信仰之間的矛盾，是基督教會重釋經文以適應現世需要的一個典型例子。既然遠在萬里之外不信教的中國人都能通過良心的發現而獲得上帝的救贖，那有幸得知上帝存在，聆聽了聖喻，蒙天父恩典的歐洲基督徒們怎麼能不對上帝的全知全能感恩戴德呢？
至此，圍繞著中國與基督教信仰的幾個代表性問題都得到了教會的解答；這些解答標誌著基督教會成功地通過對《聖經》的再解釋完善了自身原有的神學理論體系，適應了時代發展的需要。但這種解釋只是在彌補一艘即將沉沒的巨輪上比較大的幾個破洞而已，並不能改變人文主義的興起與神本主義的衰落這一總的社會趨勢。不過，無論如何，神學家們已經在他們的能力範圍內做到了最好。
3.總結
在地理大發現帶來的觀念衝擊以及其背後帶來的一系列問題被解決後，虔誠的天主教徒們終於可以用一種坦然的態度面對這個充滿著變化與衝擊的新社會了。他們希望回到過去那種寧靜而簡樸的生活，卻沒有看到隱藏在平靜表面下面暗流的涌動：變革即將發生，新的社會正在成形，三角貿易的航線上每天船隻紛紛攘攘，農民被剝奪了土地而變為工業勞動力，世界正在發生翻天覆地的變化；隨之而來的啟蒙運動，工業革命，兩次世界大戰，則進一步把世界推向另一個極端——從神的世界到人的世界。
中世紀的人們正處在大變革的前夕，但他們卻渾然不知；我們作為後來人能夠有幸站在一個更高的高度去看待前人們的一生，嘲笑他們的保守和愚昧；可誰又知道，我們的後來人會怎麼樣看待我們現在的這段歷史呢？我們每個人都在觀看，評判歷史，但我們每個人都身處其中，被後人所評判。歷史大勢，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡。作為普通人的我們，也只不過是隨著歷史的洪流被挾持著前進罷了。引用一段話作為本文的結尾，也是《了不起的蓋茨比》的結尾：「於是我們奮力前進，卻如同逆水行舟，註定要不停地退回過去。」
上帝那邊戰鬥力如何？天庭動不動就是十萬天兵，挺嚇人的。。。
新教倫理與資本主義精神 (豆瓣)
宗教改革_百度百科讀物。為什麼耶穌降生在以色列，而不是降生在中國？
https://www.ai-wen.net/?q-354.html
常有人問，為什麼耶穌降生在以色列，而不是降生在中國？當然，只要人類救主降生在世上任何某個民族，所有其他民族都會如此發問。但耶穌降生在猶太民族，有上帝的美意。從聖經的記載，我們知道亞伯拉罕是以色列民族的肉身先祖，但神卻定意世上的萬族都要因他得福。（《創世記》12:3b; 《加拉太書》3:8）他原來的名字亞伯蘭（意即崇高的父）還特別被上帝改成亞伯拉罕，就是「多國的父」。（創世紀17:4、5）
不僅耶穌基督是上帝所應許的亞伯拉罕之「那一個子孫」，（《加拉太書》3:16）所有效法亞伯拉罕以信為本的人，就是因信耶穌基督而與上帝和好稱義，成為上帝兒女的人，不分種族、地位、男女，都是亞伯拉罕的後裔，（《加拉太書》3:26-29），在屬靈上是真以色列人。這樣，雖然以色列民族四千多年歷史中任何時候的人口基本不過寥寥幾百萬，但因為耶穌基督之故，全球遍布了亞伯拉罕的屬靈後裔，多如天上的星，海邊的沙。（《創世記》13:16，15:5）
馬太福音第1章耶穌的家譜里特別記載了4位非以色列女子：她瑪是迦南女子；耶利哥城妓女喇合是亞摩利人；路得是摩押人和「烏利亞的妻子」，烏利亞是赫人。聖經這樣的記載實在令人深思：人類救主肉身家譜中竟然有外邦人，她們竟成為耶穌基督的先祖！為什麼？因為雖然耶穌基督以一個以色列猶太人的身份降生，但他的出生是超越種族的，他是為全人類而生的，是使萬國得福的人類救主。
耶穌基督是神，他選擇降生在以色列民族中，是神的主權。我們要感恩的是：耶穌基督愛世人，並不分是以色列人、中國人，還是其他種族的人。我認識的宗教 好多都被政治家所利用，不管穆斯林 基督 東正教 新教 佛教 印度教 猶太教
多少次 都披上宗教的外衣 行殘忍之事包括現在 中東的穆斯林 不停徵戰 什麼亂七八糟的事背後沒有宗教的影子
如果真的有神 那麼作為人又怎麼能理解神？
不是常說人類一思考 上帝就發笑么
螞蟻 如何能理解 人類
既如 人類又如何理解神一樣
天若有情 天易老
天地不仁 以萬物為芻狗對於神 不管是什麼在他眼中應該都是一樣的！
我這麼理解宗教 人類創造了他 他本來是讓人類凈化心靈的 啟迪智慧的
佛經 般若菠蘿蜜心經 不是說了 常頌念 可開啟大智慧
但是 好多人 披上外衣 什麼神的子民 神的使者 人間代言人 傳播信仰
我看不是神需要 是人需要
宗教 應該是社會心理學 的一部分了！
總之，事物都有兩面性 一旦神話！就扯淡了！咱理性點！
扯了我都凌亂了！
宗教沒錯，錯的是人！話說 邪教 也是宗教吧？ 求指點！因為我們都說祥瑞啊，天降祥瑞，皇上萬歲萬歲萬萬歲
推薦一部書，吳莉葦的《當諾亞方舟遭遇伏羲神農》
當諾亞方舟遭遇伏羲神農-啟蒙時代歐洲的中國上古史論爭 吳莉葦pdf下載_愛問共享資料
中國人就是上古大洪水沒淹死的那群人後代，因為大禹治水搞定了。
基督教如果只是歷史的一部分，只是諸多上帝神跡的一種，那意味著基督教不是唯一的選擇，它將不再普世。基督教如果聲稱自己是普世的，就必須迴避、消滅其他可能性，因此它又會變得專制。不可能既聲稱「我是最終的、最後的、最完善的，別的都是假的」，又聲稱「其實他們那些宗教跟我們沒啥區別啦，精神上是相通的，大家都是平等的」，那要你何用？普世意味著專制，開明意味著自我解構。上帝的生意，不好做啊。
這個問題不要從下往上看，也不要從左往右看，而是要從上往下看，所謂萬法歸宗，你當這句話是鬧著玩的？？神只不過是隨緣度化，根據不同區域的情況，相應說教，而已！
太小看基督徒了，基督徒連三體人都能給他們在伊甸園找到位置。更何況中國人了。
我問過外星人怎麼解釋，說聖經沒說。
謝邀。我以前在網上讀到過the Table of Nations，這裡有兩個版本，英文的，都提到中國人的出處，有時間建議讀一下，這裡我只放鏈接，就不翻譯了（抱歉實在沒時間）：
The Table of Nations
Table of Nations by Tim Osterholm
這裡面都從《創世記》來解釋上古中國，相信會對題主有啟發。以賽亞書第49章，提到一個地方，中文和合譯本譯為秦（希尼）
是提到神的子民從四方招聚起來。這個秦，應該是以色列的南方或者東方，遙遠的南方的地方或者遙遠的東方。有學者對希伯來版本的聖經和中東地區的語言研究後，猜測，這個秦有可能就是中國。以賽亞書: 第 49 章12 看哪，這些從遠方來，這些從北方，從西方來，這些從秦國來。（秦原文作希尼）古中國和上帝是有關係的，這方面的資料和書籍有很多的。上帝造的是所有的人，所有的種族，國家，傳說，了解下就會知道，裡邊都有聖經的影子。而上帝被不同族群以不同的方式傳承下來，由於口口相傳，「添油加醋」變了很多版本，「味道」；而把神的全能，全愛，全善，聖潔，公義，憐憫慈愛，表現出來的，唯有耶穌--神的兒子，而耶穌的門徒就是基督徒。
補充：
1。 對真神（真主）的認識。
1） 生命的來源，信心的根源。
人對真神（真主）內心的敬畏，崇拜是與生俱來的。雖眼不能見，手不能摸，但是神（主）的存在是實實在在的。因為那是每個人生命的來源。不論我們如何稱呼這位神，主，阿拉，亞微，耶和華。。。對象都是呼召亞伯拉罕（易卜拉欣）以及亞伯拉罕（易卜拉欣）的子孫所敬拜的神。基督徒稱他為信心之父。人對這位神的認識，我們就是窮我們一生的時間，智力，腦力和一切的努力去認識，都是遠遠不夠的。我們是有限的，真神（真主）卻是無限的，有限之間一直相加結果還是有限。唯有神（主）自己向卑微渺小的人啟示，我們不可能認識神（主），了解神（主）。人若不借著神（主）對先知的啟示，不可能去認識神（主）。出於真神（真主）的話語，人的靈魂深處必然有回應，知道這是由那生命的源頭來的聲音。特別現在的末世，假先知假師傅不斷的污染著人的耳朵，人的良知，人的靈魂。
2。 對真神（真主）的敬拜。真神（真主）要得到人全心全意全智全意志力所有的一切來愛神，敬拜神。以色列人和穆斯林的兄弟，以及與亞伯拉罕（易卜拉欣）沒有血緣關係的基督徒同根於一個父親，就是信心之父，借著信心的天線與真神連接的生命的父親。（希望我的話不至於拗口的讓人不容易明白。）
人因為從伊甸園被魔鬼誘惑墮落以後，實在是沒有指望的。人墮落的本性，不可能去遵守猶太教里那些律法，努力遵守還會落入「教條主義」的路邊的水坑裡，或者被誘惑失去走正直的路。
聖經上說，神（主）是個靈，敬拜祂的要用心靈和誠實去敬拜祂。您如果已經身為人父人母應該也有感受，父母都是希望孩子心裡和父母相通，外邊的不好的，隨著
孩子年齡的增長會改變的。對於穆斯林兄弟我了解有限實在不敢妄加品論，但是從自己對聖經上記載的猶太教，以及自己認識的基督教情況來看。那些律法主義，教
條主義，水坑和走彎路這些事情，存在在任何真心渴慕真神（真主）的清心善良的人心中的。
基督教的聖經約翰福音1章： 律法本是借著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。
從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
3。 神的愛，愛神的人。
聖經（哥林多前書2章，舊約和猶太人書中也有記載，我不知道出處）神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。只有神借著神的靈向我們顯明了。因為神的靈參透萬事、就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈、誰知道人的事，除了神的靈，也沒有人知道神的事。聖經（基督教系統，猶太教系統的聖經都有記載，不知道可蘭經有沒有類似的話語）箴言20：27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。
哥林多前書8：3 若有人愛神，這人乃是神知道的。
4。 信真神（真主）所差來的就有永生。（約翰福音6：29， 耶穌說的話）
真先知的話語，必然蘇醒人的內心。從神（主）來的話語通過神在地上揀選的器皿、出口、先知、師傅、拉比或者任何別的頭銜讓人迴轉歸向真主，真神。
我聽說古蘭經記載，耶穌行過兩個神跡，令人敬重的默罕默德並沒有行過神跡。而聖經記載，耶穌在世的時候，猶太人認為他是摩西預言的一個先知。我們人知道的都是有限。唯有愛心才造就人。真神（真主）造了人，必愛人，尋找人，啟示人。愛是多麼的好啊，滋潤人的心。聖經詩篇133這麼說：看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。
2 這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。
3 又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
我對聖經所下功夫不多，對考古以及中國和以色列歷史研究也非常有限。以色列北國亡於周朝的時代。我看文章有說在漢朝絲綢之路之前或許中國與中東已經有交往。那時不知道中國被中東各民族各個國家稱為什麼。
我的答案只是基於我個人有限的認識。
另有說法說，以色列北國亡後，北國的十個支派經過變遷和遷徙，很有可能與周朝人融合到一塊。這方面的文獻可能毀於秦始皇焚書坑儒。中國人過春節貼春聯，將紅色刷貼於門楣和門框和猶太民族逾越節passover何等的像，箇中原因有待研究。
孔子集而不說，以及周朝以前的禮數禮儀和文化照我們現在基於有限信息思考，實在是敬虔，與我讀聖經讀出的生命應有的次序和美是一致的。推薦閱讀：
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