三昧真火是什麼，真的有三昧真火嗎，還是佛經故事裡虛構出來的東西，還是一種意象一種比喻？

01-22

三昧真火是很佛教的用詞，其含義非常深刻。三昧即是梵文三摩地，意思是"定「,但」真火「不是真的火，而是一個比喻。就是說定力象火，可以鍛煉佛法正理。也就是說我們所學的佛家思想，必須通過定中的觀察、思維，然後固定下來，成為自己內心真正的思想，即法融於心。以業報為例，我們學佛的都知道業報緣起，要行善業而斷惡業，然而這個道理我們雖然懂，卻不一定做得到，為什麼做不到？就是因為這個業報的道理還沒有經過我們的定中細細思維固定下來，沒有力量，所以一旦煩惱增大的時候，就不由自主的做了不善業。反之，我們得定，在定中反覆思維佛法道理，就可以真正行持因果。這個就是我們普通上說的」悟「。定本身不產生佛法功能，定中去思考佛法道理才是真正的」修「。這個很多人都不懂。非常可惜。這樣說來
三昧真火就是定和慧。因戒得定，定中觀察思考佛法正理，得到智慧，構成佛法的戒定慧三無漏學。而不是普遍理解的，定就是什麼也不想。無所知覺。相反，佛法的定的修習，就是叫我們可以更有心力——專註力去思考觀察佛法，然後得到真實的智慧。

三昧火見於張三丰《玄要篇》中金丹詩三十六首和合丹頭一詩

和合丹頭
既生黃道始生荄，必有真陽應候回。
三昧火從離位發，一聲雷自震宮來。

氣神和合養靈質，心命相依結聖胎。
透得裡頭消息子，三關九竅一時開。

在《慧命經》里也有提到。

玄要篇和慧命經都屬於三教合一的道教內丹修鍊法門典籍。所以三昧真火這種說法來自道教無疑。

首先說三昧，三昧這個詞就是佛教的三摩地的漢字轉寫。意思就是正定，八正道的正禪定，也叫等持。所謂等持就是說
心平等並完全地、不散亂、不雜亂地住立在一個所緣（對象）上——這實際也是禪定的一個側寫。那麼對於對佛教不是很了解的人來說，只需要知道三昧就是指符合佛法要求的禪定就行了。

然後說真火，真火這個詞是道教的用語。而且是內丹的專用術語。我們知道中國的道教煉丹術是從外丹發展的內丹的，所謂內丹就是金丹大道，這個看過起點yy文大概就能理解一些，起點那個雖然不準確但是幫助理解是可以的。而外丹是什麼呢？外丹的祖師爺葛洪，那就是拿著鉛、汞、硃砂、各種草藥放在煉丹爐里（就想大鬧天空里太上老君那種，呵呵）來練仙丹的，企圖通過服用練出的仙丹成仙——最著名的例子就是傳說中的淮南王雞犬升天，說漢代的淮南王練出了仙丹，吃了就成仙了，然後院子里有剩下的仙丹被狗和雞吃了狗和雞也升天了。當然我們實際上知道淮南王根本是不得好死，與升仙差太遠了，道教自己也意識到練外丹成仙是一條死路，所以經過幾個朝代的理論發展，道教最後拋棄了這種練外丹的辦法，在南宋時逐漸發展為練內丹，簡單的說即以人體為丹爐，以精神魂魄意為原料，以呼吸為風，以心意為火，最終金液還丹，成就一顆金丹——當然這個只是簡單粗線條大概的敘述，煉丹是需要火的，而金丹大道，家家道法不同。有以呼吸為火的，有以腎中真炁為真火的，有以心意為真火的，但無論以那個為真火，這個真火的目的就是練出金丹，並且前提是一樣的，必須在入定的狀態，離開入定的狀態就不要談什麼真火。

複次說三昧真火，知道了三昧的由來知道了真火為何物，就知道三昧真火是什麼東西了。顯然，三昧真火是道教借用佛教禪定專用語並和自己的內丹理論結合後產生的名詞。這個詞多見於南宋以後，明清二代大盛，明代《西遊記》出現，那三昧真火就在小說中真的變成火了，這個其實是一種隱喻，因為西遊記本身就是一部道教修行指南（當然是仙佛合宗的那種），回過頭來繼續說三昧真火是什麼，它就是道教喻入定狀態下產生的幫助結金丹的能力，其實與佛教原初概念差距並不遠，只是佛教除密教外入定方法並沒有這麼繁複，（補一句，內丹理論有些支派教法和印度教的昆達利尼瑜珈冥想體系相當的類似，也不知是誰影響了誰。）一般也就是安般、念佛之類。然而佛家入定求的是解脫，而道教求的是金丹大成而長生久視，目的地何止是南轅北轍啊。

以大家都舉得例子來分析一下：

《藥王救苦忠孝寶卷·思藐救白蛇》：「孫思藐虔誠參道，每日家收丹煉藥，時時下苦，將五氣一處烤，將六門緊閉牢，三昧火往上燒，煉就了無價之寶。」

五氣是指身體內五行，六門即眼耳鼻舌身意六根，三昧火就是三昧真火，無價寶即金丹。

所以光是看這個文字一定是南宋以後的文字，說的內容就是道家內丹修鍊的東西。

謝韓片子邀請！

對於三昧真火，末學所知不多。這個名詞應該是道家的說法（佛教經典應無此說），不過「三昧的確是佛教詞Samadhi「三摩地」的簡稱，意謂正定或者正受，屬於禪定的情況。真火則非一般我們燒菜煮飯的」火「，但佛典沒此一說。

從現象中來說，或許真有其事。在近代佛教見聞裡面，於虛雲老和尚年譜中有對於其徒具行禪人的紀錄，雖說其自取禾稈自放火，但卻「無見聞知者」，見其燃後情況衣物如故，可以說是以「三昧真火」了塵緣，自主來去（一下節錄此段，虛老乃佛門龍象大德，絕不妄語）：

民國十三年甲子八十五歲
是年在修理全山祖塔。及七佛塔。共十六座。修全寺佛像。五百羅漢。勝因寺大殿。鑄大銅佛三尊。修西方殿。塑三聖像等事。春戒期畢。具行禪人自化。予為文記之。
　　　　具行禪人行業自化記
虛雲
師名日辯。字具行。會理籍。幼失怙恃。依曾氏姓。繼以女配。生二子。家貧苦。余至雞山。伊全家八人在寺工作。宣統元年己酉歲。運藏經回山。傳戒。師年二十。領全家八人乞求出家。師是年二十一歲。不識字。耳極聾。貌丑。日種菜苦行。夜禮拜。念觀世音菩薩。習坐。間則學課誦。不要人教。自極精勤。民國四年乙卯歲。告假出外參學。至民國九年。余住昆明雲棲寺。師回助任種菜職。能上殿課誦。暇則縫剪及造竹器。不辭勞苦。日種菜園。余菜則送人結緣。不蓄余物。口無多語。及在下院勝因寺種菜。見其密行難得。是年戒期。請為尊證。比丘戒畢。即告假往下院。至三月二十九日。午參後。往勝因寺大殿後曬坪內。自取禾稈數把。披袈裟跏趺坐。左手執引磬。右手敲木魚。面向西念佛。自放火。寺中數十人。無見聞知者。牆外人見內放大火光。進看。不見師。至殿後。見趺坐火灰上不動。衣物如故。惟木魚磬柄成灰。下人來報。余因初八菩薩戒。不能下山。以書請財政廳長王竹村。水利局長張拙仙。暫代料理。張王見斯奇異。即向唐督說。唐率全家觀看。巍然不動。近至身前。取引磬。忽爾全身倒下。成一堆骨灰。感眾大生信心。唐提倡由政府為辦追悼三日。瞻禮者數萬人。唐將引磬作序。永存省圖書館保管。
追悼具行禪人自化身生西記詩二首
枯腸欲斷只呼天　痛惜禪人殞少年　
數載名山參謁遍　歸來念佛荷鋤邊

助興梵剎同艱苦　密行功圓上品蓮　
燃背藥王真供養　孔悲頻歿尚凄然
活到於今心更寒　惟師超逸不相干　
人當末劫多緣累　君至臨終一火完
世念難忘蔬菜熟　西歸且向夕陽邊　
傷心老淚揮無盡　一磬留音示妙緣

以上的見聞紀錄可以說是「人體自燃」，而西方國家也有記載不斷有「人體自燃」事件，衣服傢俱都沒被殃及，只是事主自己燒死了。至今還是沒有權威性被大家都完全認同的科學解釋。不過，有解釋人體「氫原子」的分離造成的能量以及人體靜電導致的突然燃燒。

在藏傳修行裡面，修「拙火定」者可以自主產生熱量，於冬天冰天雪地光著膀子披上一件濕透的披肩也能將披肩通過自身體熱較快烘乾。練過氣功者，相信也有導向熱能的經驗。所以，於三昧中，若能到自主一切相之轉變，則「人體自燃」的情況也是有可能的。

主要是凝固汽油，輔加三昧分別為，硫，鎂，磷~

凝固汽油為主要燃燒材料，並且有附著力，三昧真火是沾身就拍不掉。

硫主要為了增加燃燒溫度，青色火焰，其實，硫在空氣中燃燒是淡藍色火焰。

磷在溫度高於40度時，即可自燃，起到土沷不滅的作用

鎂為鹼金屬，遇水可產生氧氣，起到水沷不滅的作用。

補充一些佛經里對火的說法：

1、比喻為智慧：以智慧火焚燒愛欲或其他煩惱。

2、火的本性一致。故某些菩薩可以做到把一切火吸入腹中安然無事。

漢典的解釋：

道教謂元神、元氣、元精函藏修鍊能生真火，謂之三昧真火。《藥王救苦忠孝寶卷·思藐救白蛇》：「孫思藐虔誠參道，每日家收丹煉藥，時時下苦，將五氣一處烤，將六門緊閉牢，三昧火往上燒，煉就了無價之寶。」《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：「我不免放出三昧真火，燒死你這妖怪。」《封神演義》第八四回：「通天教主看見准提，頓起三昧真火。」[1]

《藥王救苦忠孝寶卷》從網上的資料來看屬白蓮教經卷。

《四遊記》《封神演義》這兩本是小說，也不算道教典籍。

百度百科的解釋[2]稍微靠譜些。

三昧是佛教辭彙。

維基百科的解釋：

三昧（梵文：????? Samādhi），又譯三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專註於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定」。
最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。漢傳佛教經常將它譯為禪定。[3]

真火是道教內煉辭彙。

「水火」在道家內丹修鍊中指元神和元氣，暗喻陰陽，類似的詞還有龍虎、鉛汞、日月之類，分別指元神、元氣、元精三者中的兩個或全部。（額，沒有相關資料，個人記憶）

真這個字最常見到是在「真氣」中，道家往往喜歡用「真「」元「這些字打頭來表示後面說明不只是後面這個字的意思。」真氣「還有一個字的寫法」炁「。類似於佛家用」波羅蜜「來表示」智慧「。通常」波羅蜜「翻譯作」大智慧「指不是普通的智慧。是特殊定義的智慧。」真「」元「也是類似的用法。

真火應該是元氣的意思。（雖然沒查到具體典籍）

(我)沒有見到有任何佛道典籍中有」三昧真火「這個詞的出現。

三昧真火應該是佛道文化興盛，導致世間小說中產生的生造詞。出現的地方都是《四遊記》《封神演義》。《藥王救苦忠孝寶卷·思藐救白蛇》中出現的是"三昧火"，網上的資料來看是白蓮教經卷。

[1]http://www.zdic.net/cd/ci/3/ZdicE4ZdicB8Zdic895814.htm

[2]http://baike.baidu.com/view/611206.htm

[3]http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%98%A7

三昧真火不是虛構，而是真實存在，它存在於人體內。通過特殊方法可以得到。

印度拙火昆達利尼就是三昧火。

三昧真火是指，當人進去先天之境後，會凝練元神，元神可以透體而出，元神可以口噴火焰，就是三昧真火。三昧真火可以凝練本命飛劍

有，佛道都有，要修到一定層次，還有更高的，這個不算什麼。