誹謗修得無想定的聖者會有什麼樣的果報？

01-22

無想定算哪門子聖者

路子走歪了

以定力壓制意識不起現行

定中雖然不造業

但根子里的無明煩惱都還在

等出了定

照樣要起煩惱造業

如果生無想天更慘

大把時間就只能如草木岩石般枯住在定中

還不如輪迴在世間

倘若遇見正法努力修行解脫有望

聖者是智慧的解脫

跟入設么定無關

不是入定就是聖者

也不是聖者都能入定

時常看到有人問誹謗什麼會有什麼因果報應的，就很容易知道提問者對因果不大了解。

因果善惡都基於報時對於那個人是苦還是樂來定奪。而人生苦樂大部份都是在於心理層面，生理外在層面卻只佔了少部份。自身心理苦樂，若有修為，基本上都不會沾染苦樂，那麼基本上大部份的因果對他來說是無效的，除了生理上的果報外。

至於誹謗什麼會得什麼樣的果報，這不是每時每刻都成立的。若眼前當下苦樂都不了解，什麼前世因今世果都只是虛幻不解之說。

有外道專修無想定。同樣正法者有空無邊處定。空無邊處定同樣也有無想定的體現。其實還有很多定都有相似的體現。無想定儘管是外道也好，若不於自證立我見，專研自證知識而生我慢，能不多不少有如實見，受阿含經中語句引領啟發，這不多不少的如實見即起正見。在正見中若起思維，自然是正思惟，八正道分，逐漸一層一層的揭示引領，外道定最終也自然變成正定。這就是在阿含經中，常有外道沙門得佛陀開示，語句間直接有了證果。

外道有很多的修行都是在模仿悟道者的體現。然而其精進方向都是常常不究竟的。但是若不我慢，只求解脫，很多時問道於已入流見道的正法大德者，必定有很大得著。

至於在正法又沒入流見道者，在流外徘徊見外道就鄙視一番，這種嗔恚我慢與任何嗔恚我慢的人皆無分別。若自覺已在正法修行，那麼必須檢討自己修了些什麼。見他而不自見，見他非而不自見非。不自見自身因緣為何產生了這些嗔恚我慢的表態。常因他而生，離平等正覺觀還是遙遠。

別亂扣帽子啊。。。。什麼叫誹謗啊？

《瑜伽師地論》里有一段：複次依靜慮等當知能入二無心定。一者無想定。二者滅盡定。無想定者。唯諸異生由棄背想作意方便能入。 若諸異生作如是念。諸想如病諸想如癰諸想如箭。唯有無想寂靜微妙攝受。如是背想作意。於所生起一切想中。精勤修習不念作意。由此修習為因緣故。加行道中是有心位。入定無間心不復轉。如是出離想作意。為先已離遍凈貪未離廣果貪。諸心心法滅。是名無想定。由是方便證得此定。

有類外道，認為思想不是好事，以想為生死的根源（諸想如病諸想如癰諸想如箭），滅想盡凈，就可以得到涅盤。所以修行的目的，便是追求無想，以此勤加修行。得無想定。此定的果報為「無想天」。
所以在佛教看來「無想定」是「外道」修一種泯滅一切心想的禪定。果報在無想天。

不知這是不是個釣魚帖。

匿名用戶的回答，雖然措辭不和氣，但關鍵點抓准了——

入無想定的，一定不可能是聖者。

不過，匿名用戶說，聖者跟入什麼定無關，也不對。

如果入滅盡定，就一定是聖者。

無想定和滅盡定，看上去很像，但是有重要差別。

無想定，只有異生（凡夫）才能入。而且，這種凡夫不是一般的凡夫，一定是外道。多數凡夫並沒有入定的本事。

聖者不可能修無想定，只會修滅盡定。

雖然無想定和滅盡定都是無心定，但修行的動機是完全不同的。

無想定只有外道才會修，外道認為無想天是解脫所以才修。

如果一個聖者修無想定，有兩個可能

一、聖者有邪見（有邪見就不可能是聖者）

二、不是聖者（所以唯一的可能就是非聖）

雖然有無想定的人是外道，但到底是有功夫的，毀謗一個有四禪的人（無想定在四禪基礎上修，滅盡定在非想非非想處定的基礎上修），果報也不輕。

俱舍中說，供養一個剛剛從慈心定中出來的人，可以得到現世的果報，那麼誹謗一個有四禪的人，果報應當也比誹謗一般人要重。

追隨聖者的小跟班會揍你

無想定不是變動物失去思考能力嗎

誹謗就是誹謗，怎麼還分對象？如此分別心，是怎麼修行的？你的慈悲善心呢？

聖人不死，大盜不止。何況一個不算聖人的，謗就謗了，照吃照喝。

曾經有位XX居士說我誹謗無想定，我只想問題主你們兩是配套來的嗎

佛法修行停滯不前。不能得禪定。