《般若波羅蜜多心經》中有「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，為什麼沒有口（話語）？

01-22

這裡的「眼耳鼻舌身意」是「六根」，是指人的身體中能感知外界「六塵緣影」的六種感覺器官，即六種識根。

六根是心與六塵（人身可感的外物）之間的媒介，「六根」接觸「六塵」而產生各種分別，得到「六識」

總結來說

六塵：作為可認知對象的六境（色、聲、香、味、觸、法）

六根：能發生認知功能的器官（眼、耳、鼻、舌、身、意），「話語」並不是功能器官

六識：生成的認知（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）

六塵、六根、六識合稱「十八界」，是煩惱的原因。

這些都是佛學的基本知識，但是我學淺，知道的少而且難免有錯，其餘更多還請題主自己去了解。讚歎題主。

其他幾位已經解釋了六根六塵，百度也有很多，直接回答題主的問題，話語不屬於單獨的根，話語語言均是意根產生的，話語不一定要通過口來表達，在肚子里自言自語，聾啞人手語，甚至文字，都可以表達語言，而這些的根本是意根產生的，因此不需要有你所問的單獨關於話語方面的，都在"意根"解決了

無眼耳鼻舌身意，就是說我可能用的是假眼看，假耳聽，假身體去感覺，假意識去意識。

眼耳鼻舌身意是六根，色聲香味觸法是六塵，根塵相對。根應該是一種感覺吧，或者說，認知外界的一種管道，口（話語）不是，或者說，說出來的話，其實屬於六塵之一的聲音了。

六根是修行的下手之處，外界的一切（六塵）都是通過六根起作用的，或者說，整個世界所有的一切都是六根模擬出來的，六根就相當於你穿戴的VR設備一樣，把你儲存的業（程序）播放出來，所以，楞嚴經上說，「根塵同源，縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真凈。云何是中更容他物？」

一切皆無！

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

眼耳鼻舌身意是六種覺察。

分別是視覺，聽覺，嗅覺，味覺，體覺（包括肌膚覺和內臟覺），識覺。

口是器官，無法覺察。

倒是三無漏學中的八正道，修正言一道。

修正言有四忌。

兩舌（搬弄是非）…………有點記不清了，自己查一下吧！

話語是聲所攝

首先佛教的有是指實有也就是真實存在獨立存在否則便是有條件的有是假有究竟本質為空

無眼耳鼻舌身意是指我們的身體不是實有以眼為例眼指眼根即眼球眼神經大腦中處理視覺的區域等視覺相關的肉體部分肉體存在百年而已眼根又豈能獨立存在？所以眼(根)是非真實有其它類推