儒家為什麼要一定依附政府而存在呢？

01-22

縱觀世界，好像只有儒家這麼的依附政府，幾乎完全寄生在現實政權至上的，沒有自己組織及獨立性，道教和佛教雖然也跟政權有密切的聯繫，但還是有自己的獨立性的，是什麼造成這種情況？當然了，如果不是這樣，請先說說是不是的問題。謝...........

一：它是積極作為的。方式就是進入政治領域，直接進行作為。學而優則仕。儒家的價值觀是以天下為己任。這是讀書人的道義和責任。從這一方面的意義上說。他們可以按照儒家的意願去改變社會，去積極作為。如果不能當官還可以去教書。

二：至於你說的依附於政府。因為政治力量是最強大的，一方面可以對統治者進行勸誡，使其不至於昏庸無道，另一方面和第一條原因一樣，因為政治見效快。儒家依附於政府也不是獻媚。他們是以帝王師的身份參與政治的。也就是智囊和監督者的身份。這一方面則可以對統治者的行為進行制約。效果如何就不多說了。董仲舒天人感應。孔孟畏天命。宋明理學有天理。這都是為了對統治者給予一些敬畏來制止他們胡作非為。

三：汝為君子儒，無為小人儒。儒家的人物比較多。真儒和假儒都是儒家。假儒只是掛羊頭賣狗肉，借儒家之皮謀自己利益。只是表面文章偽君子。我不認為他們可以代表儒家。

貼一篇禮記裡面的文章。

禮記·儒行

魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣。長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉。丘不知儒服。」

哀公曰：「敢問儒行。」孔子對曰：「遽數之，不能終其物。悉數之，乃留，更仆未可終也。」

哀公命席。孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。

「儒有衣冠中，動作慎；其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧；其難進而易退也。粥粥若無能也。其容貌有如此者。

「儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有為也。其備豫有如此者。

「儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。

「儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。

「儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數也。其剛毅有如此者。

「儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

「儒有一畝之宮，環堵之至，篳門圭窬，蓬戶瓮牖；易衣而出，并日而食；上答之，不敢以疑；上不答，不敢以諂。其仕有如此者。

「儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以為楷；適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者；身可危也，而志不可奪也；雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

「儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優遊之法；舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。

「儒有內稱不辟親，外舉不辟怨；程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

「儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。

「儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。

「儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國，如錙銖；不臣，不仕。其規為有如此者。

「儒有合志同方，營道同術；並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義；同而進，不同而退。其交友有如此者。

「溫良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寬裕者，仁之作也。孫接者，仁之能也。禮節者，仁之貌也。言談者，仁之文也。歌樂者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。

「儒有不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。」

孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義：「終沒吾世，不敢以儒為戲。」

手機答題排版渣，見諒。

謝咬，

你見哪家沒和政治勾搭過？

儒釋道？

基督伊斯蘭？

那個不勾搭

勾搭成奸

儒家的核心主張之一就是「禮」，也就是社會等級固化，如果不依靠政府推行，他和誰說「禮」去？

儒家來歷：

孔子集大成，然後教學生。孔子的學生，繼續教學生。學生的學生，繼續教學生。以此類推...產生了許許多多的學生。

所以在漢武帝時，董仲舒喊獨尊儒術纔有市場。不然誰理他啊

謝邀。

在漢武獨尊之前，儒學在齊魯就已經很有影響力了，不是儒家要依附政權，而是兩者各有所求，然後做了一個利益捆綁