匈奴人與突厥人的關係，包括當時的地理，文化是什麼樣的？

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匈奴人與突厥人的關係，包括當時的地理，文化是什麼樣的？

昨天由於發了一個：維文書籍中的「泛突厥」因素，提到泛突厥分子從故紙堆里找到匈奴，然後追認出土耳其是匈奴後裔、以及維吾爾人是匈奴後裔的謬論，結果引來一群維吾爾網友的迷之憤怒。

這些維吾爾網友，其實在其他話題上倒是都很客觀，但對這個問題顯得非常激動。為什麼呢？這其實就是一個簡單的民族自豪感的問題。

自從民族主義興起後，這種亂認祖宗的現象就比比皆是，比如德國人搶伊朗人和印度人的祖宗雅利安人，土耳其和維吾爾追認早已消失的匈奴，羅馬尼亞人追認早已消失的達契亞人，馬其頓共和國的這些斯拉夫人後裔搶著認古代的希臘—馬其頓人，這些烏龍的現象在民族主義興起前都是不存在的，也就是近代民族主義概念形成後才有的亂象，其原因就是為了提升民族自豪感。

民族自豪感，也就是普通老百姓能對民族有認同感的一個重要因素。簡單的如德國冒認雅利安人，如果德國人遇到一個義大利人，兩人相互吹土，義大利人說哎呀我祖宗搞羅馬帝國的時候你祖宗還是野人呢，德國人就無法反駁了，尼瑪這民族自信心從何而來呢，就只能搶過伊朗人和印度人的祖宗，大吼說老子的祖宗雅利安人吊打四方的時候，尼瑪的羅馬祖宗還是野人呢。就這種幼稚而高效的吹土作用，卻恰恰是民族自信心的一個重要紐帶，這也能看出，民族主義有無多聊。

維吾爾人在古代的國家，如回鶻汗國、高昌回鶻、喀喇汗王朝、察合台汗國、葉爾羌汗國等等，除回鶻汗國和察合台汗國外都是小國。察合台汗國又是蒙古人建立的，這對提升民族自豪感毫無用處，而回鶻汗國雖然強大，卻一直甘心做唐朝的臣屬，這也不利於提升民族自豪感。那麼忽然有一天，泛突厥分子掏出了匈奴，皆大歡喜，很多人都認同這個牛逼的祖宗了。這也就是民族主義者的荒謬之處。

而對於匈奴人自己來說，他們恐怕怎麼也想不到會有這麼多人認爹吧：

其實匈奴這個多民族國家的構成，並不是無跡可尋的。

匈奴興起於內蒙古陰山，這一點和興起於新疆阿爾泰山的突厥、外蒙古鄂嫩河的蒙古是有區別的。

而匈奴興起的時代，還有這些游牧民族：

1、與匈奴同屬北狄系統的族群（疑似原始阿爾泰語）：

河套南部的白羊國，屬北狄、西戎、叛逃漢人融合。

山西北部的樓煩國，屬北狄系統的樓煩人。

2、蒙古族的直系祖先：

東胡人，在匈奴的東方，是匈奴崛起前蒙古高原上最強大的部落聯盟，後形成鮮卑人和烏丸人。

3、羌人：

建立的大月氏國，在甘肅河西走廊

4、印歐人的游牧國家：

在河西走廊北部和新疆東部的烏孫國、新疆東部的車師國

5、突厥語族的先祖各部：

葉尼塞河流域的堅昆人，吉爾吉斯人和哈卡斯人的先祖

外蒙古北部到貝加爾湖西南的丁零人，即多數突厥語族民族的共祖

另外還有匈奴北部的渾庾、屈射、薪犁三個族群，由於史記只是一筆帶過，所以現在無法認定他們的具體位置了。

而在匈奴將上述這些游牧人國家一一征服後，丁零人、東胡人、堅昆人等等也並沒有完全被匈奴同化，也並沒有消失，而是深受匈奴壓迫，甚至於，這些游牧部落的首領都不能擔任匈奴的王爵。

我們知道，匈奴的王爵，除了匈奴本部貴族擔任外，匈奴國只給另外一個民族開放，那就是匈奴的宿敵漢人中的投奔者。

比如，劉邦的發小盧綰，擔任匈奴的東胡王。盧綰在東胡的這個小王朝挺滋潤，直到霍去病北伐期間，霍去病斬殺的匈奴王爵中還有盧綰的子孫。

有胡人血統的漢人衛律，擔任匈奴的丁零王。衛律統治丁零的期間，基本也是丁零人在匈奴最安穩的歲月。

名將李陵，擔任堅昆王。李陵家族在堅昆的統治能維繫多久不得而知，但在唐朝時期，黠戛斯的統治者阿熱氏族，就自稱李陵後裔，雖然可能是冒認，但黠戛斯人在唐朝時居然還記得李陵，可見李陵家族在堅昆的統治時間應該不短。

而到了匈奴崩潰後，絕大多數匈奴人都被迫加入了鮮卑，後又加入柔然，這也是為什麼可以基本認定匈奴是蒙古先祖的原因之一。

然而匈奴崩潰時期，被匈奴奴役的突厥語族，和曾經忠誠於匈奴的鮮卑先祖，都並沒有積極融入鮮卑，也並沒有被新的草原霸主鮮卑人及柔然人認同，而是被標上了新的歧視性名詞：貲虜和費也頭。

我們先說費也頭。

費也頭，又譯作破野頭。他們的祖先和鮮卑同文同種，都是東胡人，但他們的祖先並沒有積极參与鮮卑人對匈奴的反抗，而是充當匈奴的馬前卒，在鮮卑人崛起翻身後，他們的後裔並不為鮮卑人所認可，蔑稱為費也頭。然而在大多數中原人的記載中，依然將他們列入鮮卑。

費也頭形成的部落聯盟有如下：

1、万俟氏，對，就是南宋奸臣万俟卨的那個万俟。這個部落居住在河西，雖然是鮮卑人，但他們被鮮卑主流排斥，北魏修纂國史，追溯鮮卑各部時就不認万俟氏為鮮卑，而是蔑稱為河西費也頭，一直到北齊時代才被鮮卑人承認。

2、紇豆陵氏，就是李世民的老媽竇太后的先祖。紇豆陵氏在北魏時代依然被蔑稱費也頭，不列入鮮卑。導致一部分紇豆陵氏最終融入了鐵勒，另外一部分紇豆陵氏在六鎮之亂中積极參与，最終獲得鮮卑承認並和鮮卑一起融入漢族。

3、斛拔氏，又稱賀拔氏。北魏時代依然飽受歧視，在六鎮之亂中，該部落湧現出賀拔岳、賀拔勝等能人，最終翻身獲得鮮卑承認，並融入漢族。

4、宇文氏，這個大夥熟悉。宇文氏在十六國時代曾經短暫崛起，但很快就被慕容氏消滅。隋末權臣宇文化及在殺死隋煬帝後，李密輕蔑地描述宇文化及的出身：「卿本匈奴皂隸破野頭耳。」可見宇文氏雖然在北周和隋朝時期烜赫一時，但其出身依然被他人輕蔑。宇文氏一部分融入漢族，一部分最終形成了契丹人。

接著我們說突厥語族在匈奴崩潰後的情況。

首先，在匈奴完蛋前，突厥語族中最重要的丁零人，就已經著手反抗匈奴了。

在壺衍鞮單于統治期間，北方的丁零、東方的烏桓（烏丸）、西方的烏孫從三路夾攻匈奴，給予匈奴重創：

其冬，單于自將萬騎擊烏孫，頗得老弱，欲還。會天大雨雪，一日深丈余，人民畜產凍死，還者不能什一。於是丁令乘弱攻其北，烏桓入其東，烏孫擊其西。凡三國所殺數萬級，馬數萬匹，牛、羊甚眾。又重以餓死，人民死者什三，畜產什五，匈奴大虛弱，諸國羈屬者皆瓦解，攻盜不能理。《漢書》

虛閭權渠單于時期，丁零再次攻打匈奴：

其明年，丁令三歲入盜匈奴，殺略人民數千，驅馬畜去。匈奴遣萬餘騎往擊之，無所得。《漢書》

直到郅支單于時期，匈奴才有一次征服丁零：

因北擊烏揭，烏揭降。發其兵西破堅昆，北降丁令，並三國。《後漢書》

然而在郅支單于被漢軍追殺後，丁零又復國了。

匈奴和丁零多次戰爭，虜獲的丁零人也不在少數。匈奴人則將丁零人和西域的羯人（又稱大胡）、甘青一帶的羌人這些戰俘，編為奴隸，稱為貲虜：

貲虜，本匈奴也，匈奴名奴婢為貲。始建武時，匈奴衰，分去其奴婢，亡匿在金城、武威、酒泉北黑水、西河東西，畜牧逐水草，鈔盜涼州，部落稍多，有數萬，不與東部鮮卑同也。其種非一，有大胡，有丁令，或頗有羌雜處，由本亡奴婢故也。《三國志》

當然貲虜並非民族，只是匈奴的戰俘奴隸，這些貲虜在脫離匈奴後，積極融入新霸主鮮卑。十六國時期的西秦，為鮮卑乞伏氏建立，乞伏氏鮮卑的族群就含有大量脫離匈奴的貲虜。另外還有一群貲虜，參與慕容吐谷渾的西征，成了吐谷渾人。

可見，匈奴內部，的確有突厥語族先祖丁零人，但身份是尷尬的，是戰俘奴隸而已。

對比下突厥和回鶻，突厥雖然仇視回鶻，但也不止一次地說，九姓烏古斯人就是突厥的國民。至少是承認國民的地位的。

而在匈奴時代，突厥和回鶻的先祖丁零人，卻是以貲虜的身份存在的。

然後我們說一直活動在外蒙古，脫離匈奴統治並和匈奴為敵的丁零人。這些丁零人在鮮卑時代，被譯為敕勒人（即鐵勒人），敕勒人在被柔然征服後，一部分投靠北魏，最終融入漢族，如斛律氏、乙旃氏。另一部分則一直反抗柔然的統治，其中敕勒的阿伏羅氏，率眾西遷新疆，建立高車國，這也是突厥語族西遷新疆建立政權的開端。而這個時候，原本默默無聞的回鶻人也登上了歷史舞台，那時候他們被譯為袁紇或韋紇，是敕勒諸部之一：

此後，敕勒人和柔然人殺得兩敗俱傷。敕勒人的一支名叫突厥人，他們韜光養晦臣服柔然積蓄了實力，趁機起兵，最終先吞敕勒各部再滅柔然，建立了突厥汗國。

其實整個過程，簡單來說就是這樣的：

崛起於內蒙古的匈奴，大約是使用一種原始的阿爾泰語，他們崛起後，征服了崛起於外蒙古的突厥語族的祖先丁零，和崛起於內蒙古東部的蒙古語族的祖先東胡（鮮卑、烏丸、柔然）。

而突厥語族和蒙古語族的形成分化，大致是在匈奴統治的時期。在此之前，突厥語族和蒙古語族的祖先，是否屬於阿爾泰語系可能都是個疑問。我們知道，東北有個消亡的語系叫扶余語系，西伯利亞和外蒙古有個消亡的語系叫葉尼塞語系。也許，突厥語族的先祖就是說葉尼塞語的，蒙古語族的先祖或許更貼近扶余語系。就是在匈奴這個壞蛋崛起後，同化了他們的語言，當然這只是猜想。

蒙古語族的祖先鮮卑崛起後，大多數匈奴被迫融入了鮮卑。這也是基本能任定蒙古是匈奴後裔的原因之一，因為匈奴的主體人口加入了蒙古語族了嘛。

鮮卑南下中原後，留在草原上的鮮卑人建立了柔然汗國，依然是蒙古語族強大。突厥語族的丁零人雖然擺脫了匈奴時代的不利地位，但依然是被壓迫者。

在丁零人的後代敕勒人的持續反抗下，最終突厥語族中的突厥人推翻了柔然的統治。

突厥語族的祖先的確不是忽然就出現的，他們是形成於外蒙古的古代丁零人。

轉載的

中國歷史上少數民族的下落與民族血統

中國是個多民族的國家，共有五十六個民族，其中以漢族人數最多，其他民族人數相對較少，習慣上稱之為「少數民族」。根據史籍記載，中國古代民族至少有一百六十多個，其中著名的有匈奴、鮮卑、羌、鐵勒、柔然、回紇、突厥、沙陀、党項、契丹、女真等族，極大多數不在現存的五十六族之中。這些古代著名的少數民族，或建立朝代，或統一漠北，都曾叱吒風雲，而今安在？他們是消失在歷史中，還是到那裡去了呢？讓我們來探究一下他們的下落。

首先說匈奴，匈奴崛起於河套陰山一帶，從戰國以來便是漠北的大族，控弦三十萬，威脅秦漢帝國的北邊，著名的萬里長城就是為防禦匈奴的侵擾而修築的。秦漢帝國傾全國之力，軟硬兼施，或和親通好，或通西域斷其右臂，或采主動攻擊，深入大漠；終於大大削弱匈奴勢力。東漢初年，匈奴分裂為南北匈奴；南匈奴歸降漢朝，二十多萬眾被安置於今內蒙古、山西與陝西北部及甘肅東部一帶，為漢帝國守邊。東漢後期，他們更進一步內徙到山西中部汾水流域一帶，與漢人雜居曹魏時代，匈奴部眾被編入郡縣戶籍，與漢人一樣同為編戶齊民，而融入漢族之中。五胡亂華時，首先起事的就是匈奴族的領袖劉淵，從他用漢人的姓姓「劉」、命國號「漢」，可見他已以漢族自居北匈奴則在漢帝國軍隊的攻擊下，一部分由北單于帶領，西遷至伊犁一帶，再向西遷至東歐，就是四世紀在歐洲出現的匈人(Huns)的祖先，他們在多瑙河中游建立匈奴王國，其王阿提拉(Attila)號稱「上帝之鞭」，曾揮軍進攻羅馬。這一支匈奴人後來融入匈牙利一帶的土著之中。而留在漠北的匈奴人，據估計約佔全部匈奴人口的百分之四十，則加入新興的鮮卑，成為鮮卑族的成員。

總之，匈奴族，南遷的與漢人雜居，加入漢族，留在漠北的加入鮮卑，西遷的成為東歐民族的一份子，從此退出歷史舞台。代匈奴而起的漠北民族是鮮卑，鮮卑族興起於今大興安嶺的鮮卑山區，後來南遷至呼倫貝爾草原。他們接受漢帝國的招撫，合力攻擊北匈奴；北匈奴瓦解西遷，鮮卑代之而起，吸納匈奴餘眾，主宰北方大草原，進而入居遼西，並進入關中，於淝水之戰後，建立政權，成為五胡十六國的主要成員。進而以今山西大同一帶為基地，統一華北，建立北魏王朝。在孝文帝的漢化政策下，禁胡服，斷北語，在朝廷上限用漢語，改姓氏，如拓拔氏改姓元氏、獨孤改姓劉、步六孤改姓陸、丘穆陵改姓穆；於是內遷中原的鮮卑族，逐漸融入漢族。隋唐以後，鮮卑族遂消失在漢族之中，不再是一個民族實體了。

柔然是繼匈奴、鮮卑之後統治北方草原的民族，在西元402年建立柔然汗國，吸納在大漠南北殘存的匈奴、鮮卑等族，成為長城以南的北魏政權之主要威脅，經常南下攻掠。到了西元555年，柔然為新興的突厥族所敗，汗國覆亡，遷入中原的族人同化於漢族，殘存於漠北的則融入突厥。

柔然滅亡後，北方大草原先後為屬於突厥語族的突厥、鐵勒、回紇所控制。突厥原住於阿爾泰山南麓，是匈奴的後裔，傳說其始祖與狼交合，生十子，以狼為崇拜的圖騰。突厥原臣服於柔然，西元六世紀中葉，擊敗柔然，佔領漠北草原與準噶爾盆地。勢力最盛時，其疆域，東起遼東，西至中亞鹹海，北抵貝加爾湖，威脅隋唐帝國。西元583年分裂為東西突厥，東突厥控制漠北草原，西元630年為唐帝國所滅。

突厥控制阿爾泰山以西，於西元659年也被唐所滅。東突厥族眾降唐，被安置在今鄂爾多斯草原。雖曾一度再興，在漠北重建汗庭，但不久為回紇所滅，族眾紛紛降唐，定居於內地。安史之亂時，政府軍與叛軍中，均有不少突厥人，他們後來都融入漢族之中，他們分別改姓渾、張、薛與漢人無異。西突厥也有降唐遷入中原的，

其中一支沙陀部被安置在今□北的鹽州，與散處在關中的沙陀人結合，遷到山西太原一帶，為唐朝征伐方鎮，屢立戰功。沙陀人在五代十國時期，先後建立後唐、後晉、後漢三個王朝與北漢國，盛極一時。傳說中的「十三太保」就是沙陀人。突厥亡後，族眾除融入漢族外，一部分歸附回紇，成為回紇族；一部分西遷至今阿富汗，在中亞建立塞爾柱突厥王朝及奧斯曼突厥王朝。

回紇原是漠北鐵勒族的一個部落，受突厥的統治，後來乘突厥衰敗之際興起，於西元745年滅突厥，建立東起大興安嶺、西至阿爾泰山的回紇汗國。過去其他北方民族如匈奴、柔然、突厥均與中原王朝對立，相互攻戰，回紇則與唐帝國保持友好關係，唐朝三次將公主嫁給回紇的可汗，並且在唐朝「聯回(紇)抗吐(蕃)」的政策下，回紇出兵助唐朝平安史之亂，共同抵制吐蕃的擴張。回紇汗國後期，內亂不斷，汗庭於西元840年為黠戛斯攻破，族眾主要部分南遷至山西北部，融入漢族之中。其他一部分在草原中，融入室韋部落中，後來成為蒙古族的一部分，另一部分則西遷入今新疆與甘肅河西。在河西的回紇為西夏所敗，但餘眾仍留居河西，明代稱為撒里畏吾爾，今日稱為裕固族；留在新疆的回紇在五代之際建立喀喇汗王朝，勢力及於準噶爾盆地以西，伊犁河流域及南疆，其族眾後技成為今日維吾兒族的主要成員。

契丹起於今內蒙古東邊的老哈河流域，唐朝在此設松漠都督府。他們乘回紇衰敗而起，耶律阿保機統一契丹各部，於西元916年稱帝，東滅渤海國，西服回紇，北臣室韋，南入長城，建立遼朝，就是「楊家將」與小說《天龍八部》故事中的契丹王朝。西元1125年，遼為女真所滅，契丹人成為女真金朝子民；一部分稱大賀氏的契丹人徙居呼倫貝爾，又稱為達呼爾，後來也有不少徙居中原，改用漢姓，老國代胡格金台即達呼爾遺族。另一部分契丹人則投靠蒙古或西夏，西夏為蒙古滅亡之後，這一支契丹人也融入蒙古族。有一部分契丹人隨蒙古大軍南征雲南大理國，後來落籍於大理施甸、保山、騰衝、永德、龍陵、西雙版納等地，現有十五萬人，以姓阿、莽、蔣為多，有些人家至今仍供奉耶律氏牌位，甚至還有一部分從雲南搬遷到台灣的。元朝滅金之後，金統治下的契丹人，被元朝列為「漢人」與漢族雜居，融入漢族。來台的契丹後代可考的，以吳、張、何、陶、白、黃、賀、胡、金為顯族。

女真族分布於今西伯利亞東部，庫頁島、伯力、黑龍江一帶，南到今東北松花江、牡丹江。唐朝在此設黑水都督府。遼朝成立時，臣服於契丹。遼人滅渤海國，將渤海人遷走，渤海人或逃至高麗，或逃入中原，成為高麗人或漢人。女真人遂遷至渤海故地，其分布遂擴至今遼寧南部。女真後來聯宋滅遼，然後入侵中原，攻入開封，俘虜徽、欽二帝，中原盡入女真金朝版圖；女真乃移徙大批女真人、契丹人、奚人於中原。這些移入中原的族眾，在金亡於蒙古的元朝之後，均被視為「漢人」，與漢人雜居，迅速漢化而成為漢人。據估計，當時居住在中原的女真人約有二百萬。至於留在東北約也有二百萬的女真人，元亡之後，明朝設衛所羈糜統治，滿清建國之後，改稱滿人。而居於內蒙的四十萬女真人則歸附蒙古，成為蒙古族的一部分。明朝建立後，有不少女真部族歸附，明政府將其領袖留住首都，而將其部眾充軍，連同家小散處於全國各地的衛所，與漢族雜居，甚至改用漢姓，融入漢族。閩南的粘氏宗族即為女真人，根據他們的家譜記載，他們是女真名將俘虜徽、欽二帝的粘罕(完顏宗翰)之後，其第六世曾協助元丞相耶律楚材，在元朝任官。第八世遷居泉州晉江，清代中期族人有移居台灣的，今日多住在南投、彰化一帶，彰化福興鄉濱海地區舊稱粘厝庄的地方，是粘姓居民最多的聚落。滿清入關之後，滿人逐漸漢化，

且因八旗駐防全國各地的制度，使滿人分散在全國各地，久而久之遂融入當地，成為當地人。民國成立之後，滿人多隱蔽身分，改用漢姓，或姓金，或姓羅，甚至自稱是漢族。其實他們大多早已不會說滿語，不識滿文，而使用漢語、漢文，與漢人無異。只有少數在東北偏遠的滿族自治縣鄉村，與遷到新疆駐防的錫伯族人，還說滿語，保持滿人的生活習慣。

至於古老的羌族，原活動於陝西西部、甘肅南部與青海河湟流域一帶。東漢時，西羌經常與朝廷發生衝突，是東漢頭痛的邊患，董卓就是在涼州以平羌亂而興起的。東漢每次打敗羌人，便將他們遷入關中。三國時代，關中羌人已有四、五十萬人。五胡十六國時期，羌人還建立後秦政權。他們長期與漢人雜居，遂融入漢族。但有一部分羌人則與鮮卑人合成吐谷渾人，住居於甘肅、青海一帶，信仰佛教。唐代後期，吐谷渾一部分遷至山西北部，融入漢族。其住居於青海的，則融入藏族。另外一支党項羌則受吐蕃的壓迫，遷至今甘肅、寧夏與陝北一帶，逐漸吸收漢族文化，而形成西夏人，建立西夏政權(1032-1227)。敦煌石窟中就有許多西夏的碑刻壁畫。西元1227年，西夏亡於蒙古之後，族人大部分同化於漢族之中。一部分留居西夏河西故地，今河西走廊一帶不少居民是西夏遺民。另一部分西夏人則被安置在河南南部，今南陽、泌陽、信陽、方城一帶。還有一部分被遷到河北居庸關與保定一帶。居於原地党項羌人則遷到今四川西北甘孜藏族自治州木雅地區，明朝在此設長河西魚通寧遠軍民宣慰使司，他們融入吐蕃，成為藏族的一部分。如今羌人已不再見於華北、中原，只有在四川西北岷江上游，即九寨溝與成都之間的山區，仍有羌人的聚落。

總之，中國古代著名的少數民族，多已在歷史中消失，如匈奴、鮮卑、柔然、回紇、突厥、沙陀、契丹、渤海、女真、羌、西夏等族，他們除了極少部分遷徙到境外，如北匈奴遷到中亞、東歐，西突厥遷到中亞之外，主要的部分則因遷入中原，與漢人雜居，而融入漢族；另一部分則彼此融合，如匈奴融於鮮卑，匈奴、鮮卑融入柔然，柔然又融入突厥，突厥又融入回紇，契丹則融入蒙古，渤海則融入高麗，女真也融入蒙古，羌人則融入吐蕃；甚至還進一步摶成新民族，如回紇演變成今日維吾爾族，女真族演變成今日的滿族，室韋、突厥、契丹、女真甚至加上漢人演變成今日的蒙古族。如此看來，古代著名的少數民族，雖已消失，但由於互相融合互相吸納的結果，你中有我。