為什麼佛經都晦澀難懂？
前面的同學們，都說得差不多了，佛經的翻譯總在千年之前，同今天使用的中文已經完全部一樣了。所以很多佛學專業的要求是梵文、巴利文或【古典】中文。閱讀英文佛經的確是個很好的方法，因為不過百年歷史，我們比較容易看得懂。遺憾的是，中國人還是比較容易體會中文的美好，所以在明白大意之後，誦讀傳統經文是件很美好的事。
曲學多辯唄，我覺得諸位還是別讀佛經了，千萬別挖個坑自己跳進去。
今天身體不適，多寫了幾個答案，這個問題下的回答闡明了鄙人對佛教的看法。為什麼批判佛教時有人說不讀佛經沒有資格討論佛教，沒讀過古蘭經的我們卻大肆批判伊斯蘭教呢？ - 信仰
那個答案雖然調侃多，但其實是鄙人認真想過並體會過的。不同意也不要和本人辯論，原因簡單說了，愛信不信。。雖傳說佛很將就，宣言人人得而度之，其實不然。佛本身相當講究，看人下菜碟，不論是看佛經還是修佛，都講究性情，講究悟性，講究古文基礎，缺一不可。
我怎麼覺得大部分佛經都這麼簡明易懂？大部分佛經，從《四十二章經》到《地藏經》到《藥師經》，基本上有簡單文言文基礎就能讀，能看懂西遊的絕不會覺得這些經書有什麼難；即便是金剛經，文字也非常淺顯。當然內容很深，佛自己也說，「是經義不可思議，果報亦不可思議」。這麼深奧的內容，文句卻都如此簡短，還琅琅上口，越想越對鳩摩羅什佩服得五體投地。至於《楞伽經》、《瑜伽師地論》等等，那確實是艱深，但無論如何已經比《相對論》《微積分》簡單上幾千倍了。要知道佛面對的問題，是整個宇宙最本質的答案，這種難度，怎麼也不能說晦澀吧？
1）因為我們福德資糧不夠。南師曾說，福報大智慧一定大。宗薩欽哲仁波切說，看一段經文看不懂，做大禮拜後反過來再看比以前理解了一些。2）佛經翻譯的唐宋居多一些，在我們看來的古文是當時的唐宋白話文，除了文學專業和對古文頗有造詣的人，我們這一代的教育對傳統文化的修為學起來可能會有些吃力。3）對佛法缺乏系統的學習和認知，需要理解其中的各種名詞解釋。4）南師說經文翻譯標準雅信達，忠於原文，通達，優美，三方面都做到，也不是一件容易的事。
這是因為我們這代的文學語言功底下降得厲害的緣故。我們有幾個人有基本的文言功底的？
佛經浩瀚，很少佛教徒能把佛經全部讀完，能讀懂的更是少之又少。現存佛經有很多是後人杜撰的，由於這些人不通佛理，亂編一通，造成前後矛盾，把人讀得暈頭轉向。佛教法師只好採取歐陽竟無的研經方法「佛學是結論後的研究，不是研究後的結論」，天馬行空自行發揮，最後引經不引文，註明根據某一本經典。
佛教的大藏經非常雜亂，同一件事常常有很多種不同的說法，前言不搭後語。既然是佛親口所說，無論如何都不應該前後矛盾。有些法師，實在讀不懂大藏經，只能標榜自己是專弘凈土法門，再忽悠信眾「一句阿彌陀佛佛號就是三藏十二部經典的總概括。」由於佛教徒沒有幾位有能力通讀大藏經，只能跟著人云亦云。
大藏經為何十分雜亂？因為在大藏經中，幾乎每一本經都有幾個抄本，例如阿彌陀佛到底發過多少願，有說廿四願，也有卅六願和四十八願。古本太多，全是文言文。為何不把佛經翻譯成白話文？其真實目的是「不讓你懂」。因為若翻譯成為白話文，你就會看出其中的雜亂無章和錯誤百出，正常理性的人是無法信受的
眾所周知，釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒則是賢劫第五尊佛。最後身菩薩，需住兜率天觀察時節因緣，降神母胎受生長大，示現出家修行，最後一夜金剛喻定現前，究竟成佛。在妙法蓮華經中，有一段敘述八歲龍女即身成佛的故事，請問龍女是賢劫第幾尊佛？請問龍女是最後身菩薩嗎？請問龍女具足大丈夫相嗎？
大乘佛教的佛經，從學術角度來看，絕對是偽經！佛經開頭都要寫上「如是我聞！」表明是阿難尊者所集經藏儘是親承佛前所聽所受。但阿難尊者只有活120歲，而大乘經典是在佛陀過世250年後才陸續出現，此時阿難尊者早已不在人間，但這些大乘經典卻大言不慚寫上「如是我聞！」，根本是欺世盜名，坑害眾生。佛經雖平實但理深。如楞嚴經所說：是心見非是眼見，既有結論也有思維分析過程及實例，但是難於理解、接受。而沒有楞嚴經等展開說的佛經基礎，直接看金剛經、心經等結論性的佛經，當然覺得是晦澀難懂。
首先要明確一下，我們討論的是佛經。對於非佛經，並不在本答案的討論範圍內。請看一段巴利三藏中佛陀親口訴說修行者最終實證涅槃過程的經文：
知乎專欄-巴利三藏-經藏-長部-戒蘊品-沙門果經
以上的經文節選中，除了一些概念名詞外，沒有任何可看不懂的地方。而佛陀甚至因為害怕大家聽不懂，用了明確的比喻來說明對應的狀態，有的甚至不止一個比喻。而就算是那些常識性的名詞，在其他的經中也都有平易近人的解釋，甚至你可以直接去維基百科或者上座部佛教百科查詢，相信對於正在閱讀本答案的你來說，大概理解意義應該完全不是問題。而如果你基本上能明白這段節選，那相信你閱讀整個巴利三藏基本都不會有什麼大的障礙。
本質上，佛陀傳播的是一種方法，並不是所謂哲學。所以正如題主所說，晦澀是不利於傳播的。所以無論從文字還是概念上，佛經都不會故意晦澀，因為佛經是留下來給後人實踐用的。佛經大多是音譯，音譯，你怎麼懂？
本質上無外乎通過對話和故事講道理。
比如漢傳佛教《大藏經》中的表達方式，就是幾百年前的。但人類的語言一直不斷地在變化，每年都會產生很多新的辭彙。同樣的，每年也會有很多的辭彙被淘汰。
從語言層面上講，一些佛經的表達方式，甚至從唐朝到現在依舊如此。所以，讓我們現代人去了解幾百年前，甚至上千年前的表達方式是很難的。本來佛經的內容就很深奧，然後加上這樣的表達方式，對我們現在人來說學習佛經會非常吃力，這樣就導致很多人不想去學習。
但佛經的本意不是這樣的。譬如：梵文版《時輪金剛》中，佛就故意地把語法結構打破。因為那時候的很多學者，特別喜歡文字，特別執著於文字的表達方式。他們在寫佛經的時候，為了表現自己的文學水平，就會像寫詩一樣去寫佛經。結果導致一般的老百姓都看不懂，只有少數學者才能看得懂。佛住世時就存在這個問題，所以，為了打破這些人對文字的執著，佛故意把《時輪金剛》中的一些句子顛倒過來。這樣做，是為了向我們傳遞，只要內容能夠講得出來，用什麼樣的表達方式、語言都沒有問題。所以，佛經當中經常提及不要執著文字。
另外，從佛教歷史層面來說，可能因為過去學佛的人知識水平、層次都比較高。對他們來說，用這樣子的方式寫或者翻譯，或者去理解的話可能更容易一些。
因為文言文是一種比較低級的複雜的語言 語法結構不足以表達複雜的邏輯思維過程，所以寫的人不懂自己在寫啥，讀的人更不懂。
有很多術語都不是字面意思，而且也不是現代人的理解，所以很難懂，不知有好多說容易懂是從哪來的
有句話叫「道不可輕傳」，這些經書搞的這麼晦澀難懂其實是他們故意的，裡面一大堆隱喻，就是希望只有悟性的人才能看得懂。
這個和現在的全民普及教育，人人可以讀書，知識沒有邊界 這類的思想是完全不同的。
法緣沒結足。結足了就好懂了。
書讀百遍，其義自現。我敢肯定，不說到一百遍，你【認認真真】讀五十遍，每多讀一遍就會多一點領悟。
如果真的是平白的大實話，一會使人少了敬畏之心，二則丟失了妙法和美感。就是讓你看不懂才好糊弄你嘛