「怪」字的右邊「聖」是「聖」的簡體嗎？

《說文》：「聖，汝、穎之間，謂致力於地曰聖。從土從又。讀若兔窟。」

請問：「聖」的本義是什麼？「聖」與「聖」的讀音不同，為什麼會簡化為同一字？「怪」字的右邊是什麼？

簡體聖，似是聖字草書楷化。

古字聖罕用，爲怪字聲旁，與聖無關。由聲近的扢（摩）、搰（掘）、塈（塗）、尉（按，熨）等猜測，大概就是翻土、摩田（平整土地）一類勞作，《論語》所謂「耰而不輟」。

此二者不是同一個字，具體關係可以如下理解

1. 聖 本字讀作 kū （後作為「聖」的合併字出現）
2. 聖 本字讀作 shèng

從字形上去看二字的造字本義，會更容易區分開來。

聖（ kū），甲骨文中，像雙手執土，在篆書中變成單手。對於聖（音哭）的主流解釋有以下兩種：

1、土地神，基於「主天者為神，主地者為聖」（我沒有找到此話的來源）

2、墾田、挖地，基於漢字字形，手作用於地。

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我盡量把其他實料呈現之後

再以特別方式，標註了自己的不同理解

親愛的知乎夥伴，可以從中擇取你認為有意義的說法。

聖（音哭）的甲骨文，跟「供奉」的「供」，寫法很像，只是手中執的東西不同。

聖（音哭），像雙手恭敬地捧土高高舉起。可以理解為，「聖（音哭）的甲骨文是雙手執土的一場祭祀、祈福活動」。

那個負責主持祭祀、溝通天意教化萬民的人，就叫「聖」。就負責占卜的人，叫作貞人。道理一樣的。

『聖』當初只是一種職業，負責主持祭祀溝通天意，或者說他們是少數開掛的人。

『聖』其了不得的地方，在於開智比普通先民早，在重要場合負責主持與天溝通的彙報大會（祭祀）。

能讀懂自然氣象變化規律（上天的語言），再把這些信息記錄和傳授給民眾。

他們的話，能幫助人們順應自然、趨利避害。這種人擱現代，就是先知的角色啊，能不受眾膜拜嗎？

共、聖（音哭聖）所從的廾，雙手而已，所持東西不一樣。根據雙手高高舉起「土」，猜測這是一場祭祀活動。為何會有這樣的猜測？因為是從文化層面上來說的，「土」與「天」相對，「土」對於先民來說是孕育萬物的場所，到了春秋戰國時候，雙手高舉獻「土」約等同於獻城。「土」本身自帶一種莊重的意境，雙手高高舉起「土」，有一種特別的儀式感。重點不是「廾」，而是雙手裡面的東西。哪怕從字源來說，「土」字也有「男性生殖器」一說，有一種古人對「男根」繁殖生衍崇拜在裡面。

聖（音哭）的解讀暫時結束

隨著歷史的車輪向前，社會運轉過程中，與天溝通的特權逐漸與皇權合併。

天下之大，唯王獨尊，君權天授，君王是上天的子嗣，只有君王才有資格組織祀天大典。

『聖』作為一種職業，其神權屬性漸漸被剝離，而其教化萬民的尊者、先師身份得以保留。

古人以耳聰目明為睿智。「聖」是一個「耳」，一張「口」，在「壬」之上，強調耳朵和嘴巴的突出地位。

上圖引用知名古文字學者、書法家康殷先生《文字源流淺說》

從中我們可以得出結論：「壬」，表示高處、高台。

「壬」表示高處

高台之上，有一個人耳朵特能聽，嘴巴特別能說，古人稱這樣的人是『聖人』

商周以後的聖人，指的是「周公旦、老子、孔子」這類為民呼告，啟發民智，教化眾人的人。

《荀子?臣道》「上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影；應卒遇變，齊給如響；推類接譽，以待無方，曲成制象，是聖臣者也」

從字形上可以看出兩者不是一個字，但是從字形演變中，可以看出兩字內在的聯繫。

『聖』和『聖人』代表的是不同歷史時期先於民眾開智的人，他們把自己對自然、社會的認知經驗宣告給大眾，他們同樣受到民眾的推崇和尊重。

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