故宮房頂五脊六獸前面的老人是誰？有什麼寓意嗎？

01-22

看到故宮博物院官博發的這個，誰知道這個把頭坐的老爺爺是誰？幹啥的？

騎禽仙人，由宋代的嬪伽演變而成。宋代官式建築脊端為人首禽身的嬪伽(迦陵頻伽)，這一來自佛教的形象在後來本土化，人形與禽形分離，變成騎禽仙人。與之相關各種「仙人」傳說均為後來附會。

(嬪伽)

謝邀。

@元和令說的對，明、清時的仙人的確源於宋、遼、金時用作脊飾的嬪伽。

現有答案都沒有介紹具體規制，所以補充一下《營造法式》裡面的記載吧，大家可以看第十三卷「用獸頭等」，我把嬪伽都加粗顯示了，一共六種規格。

用獸頭等之製：殿閣：垂脊獸並以正脊層數為祖。
正脊三十七層者，獸高四尺。三十五層者，獸高三尺五寸。三十三層者，獸高三尺。三十一層者，獸高二尺五寸。
堂屋等：正脊獸亦以正脊層數為祖。其垂脊並降正脊獸一等用之。（謂正脊獸高一尺四寸者，垂脊獸高一尺二寸之類。）
正脊二十五層者，獸高三尺五寸。二十三層者，獸高三尺。二十一層者，獸高二尺五寸。一十九層者，獸高二尺。廊屋等：正脊及垂脊獸祖並同上。（散屋亦同。）
正脊：九層者，獸高二尺。七層者，獸高一尺八寸。散屋等：
正脊七層者，獸高一尺六寸。五層者，獸高一尺四寸。殿閣至廳堂亭榭轉角上下用套獸、嬪伽、蹲獸、滴當火珠等。
四阿殿九間以上，或九脊殿十一間以上者：套獸徑一尺二寸，嬪伽高一尺六寸，蹲獸八枚，各高一尺，滴當火珠高八寸。（套獸施之於子角梁首，嬪伽施（於角上，蹲獸在嬪伽之後。其滴當火珠在簷頭華頭&<甬瓦&>瓦之上。下同。）

四阿殿七間或九脊殿九間：套獸徑一尺，嬪伽高一尺四寸，蹲獸六枚，各高九寸，滴當火珠高七寸。
四阿殿五間，九脊殿五間至七間：套獸徑八寸，嬪伽高一尺二寸，蹲獸四枚，各高八寸，滴當火珠高六寸。（廳堂三間至五間以上，如五鋪作造廈兩頭者，亦用此製，唯不用滴當火珠。下同。）
九脊殿三間或廳堂五間至三間枓口跳及四鋪作造廈兩頭者：套獸徑六寸，嬪伽高一尺，蹲獸兩枚，各高六寸，滴當火珠高五寸。
亭榭廈兩頭者：（四角或八角撮尖亭子同。）如用八寸&<甬瓦&>瓦，套獸徑六寸，嬪伽高八寸，蹲獸四枚，各高六寸，滴當火珠高四寸。若用六寸&<甬瓦&>瓦，套獸徑四寸，嬪伽高六寸，蹲獸四枚，各高四寸，（如枓口跳或四鋪作，蹲獸隻用兩枚。）滴當火珠高三寸。
廳堂之類不廈兩頭者：每角用嬪伽一枚，高一尺。或隻用蹲獸一枚，高六寸。佛道寺觀等殿閣正脊當中用火珠等數：
殿閣三間，火珠徑一尺五寸。五間，徑二尺。七間以上，並徑二尺五寸。（火珠並兩焰。其夾脊兩麵造盤龍或獸麵。每火珠一枚，內用柏木竿一條。亭榭所用同。）
亭榭鬥尖用火珠等數：
四角亭子：方一丈至一丈二尺者，火珠徑一尺五寸。方一丈五尺至二丈者，徑二尺。（火珠四焰或八焰。其下用圓坐。）
八角亭子：方一丈五尺至二丈者，火珠徑二尺五寸。方三丈以上者，徑三尺五寸。
凡獸頭皆順脊用鐵鉤一條，套獸上以釘安之。嬪伽用蔥台釘，滴當火珠坐於華頭&<甬瓦&>瓦滴當釘之上。

據中國古書記載，中國的古建築物是由一條正脊和四條垂脊組成，統稱「五脊」。講究一點的大家，還要在屋頂的垂脊上安放六種人造的獸，通稱「六獸」。「五脊」和「六獸」合稱「五脊六獸。中國古建皆為木式結構，中國古代先民相信，在五脊之上安放鎮脊神獸，不僅有穩定、裝飾作用，還會避火消災，帶來吉祥。
中國古建築垂脊上這些小獸的排列，有著嚴格的規定，按照建築等級的高低而有數量的不同，最多的是故宮太和殿上的屋脊獸，共有10個，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。
　　在其他古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限，只有「金鑾寶殿」(即太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其他殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。據《大清會典》記載，重脊的頂端最前面的為「騎鳳仙人」，後面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一，俗稱龍)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸(神羊)、鬥牛、行什（猴）。
中國古建築的屋脊獸的大小和數量因建築的規格和體量而異。以一、三、五、七、九的積數形式排列，並有固定的順序：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸(神羊)、鬥牛、行什（猴）。太和殿的等級最高，破例用了10個小獸，在鬥牛後面又加了一個行什。龍、鳳是吉祥的化身；獅子是百獸之王，在佛教中又是護法神，與天馬、海馬都是忠勇之獸；押魚、鬥牛為水中的動物；獬豸，善辨忠奸，頭上有獨角專觸邪惡；行什是猴子，機智伶俐。這些屋脊小獸是為固定脊頂端瓦件的需要而設。屋面上的垂脊坡度較陡，容易下滑，為解決垂脊滑坡的問題，在垂脊下端釘有鐵椿，上面安放垂獸，把鐵椿扣蓋住。這些小獸造型各異，姿態生動，飛揚的檐角因為這些玲瓏的小獸而變得更加生動優美起來。
中國古代宮殿、房屋的頂部，是整座建築物暴露最多、最為醒目的地方，也是等級觀念體現的最強烈之處。這裡是中國封建社會等級森嚴的集中體現
殿宇頂上除正脊外，還有垂脊。垂脊上的吻獸名稱較多，除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸，檐角走獸，仙人走獸等。檐角最前面的一個叫「仙人騎鳳」，也叫「仙人騎雞」。它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件。在未形成「仙人騎鳳」這一造型之前，是用一個大長釘來固定的。

《轉自張正義的博客》

謝邀。

這是騎鳳仙人。

有人說這個造型最早來自齊閔王（濫竽充數的主角之一），傳說在他打敗仗時候走投無路到河邊，天空中飛來一個鳳凰把他接走了。

這個形象就寓意逢凶化吉，遇難呈祥。

說好聽的，是騎鳳仙人，說不好聽的話，叫小鳳仙。。。

這個叫仙人騎鳳

馬一下，一會細說

仙人騎鳳，仙人是誰還沒看到靠譜的說法，大概在元明之際成為官式建築的定製，它的形成可能和宋元之際南方道教盛行有關。我們現在叫仙人騎鳳，明中期以後鳳做的越來越俗氣，後來乾脆叫仙人騎雞了，其實在明初的瓦樣中，仙人是側身盤腿坐於鳳背之上的，在南京孝陵、鳳陽中都出土的殘件，以及武當山金殿上都可以看到這種側坐的仙人。

另外補充一下，現在在成都博物館展出的十陵鎮出土的明蜀王墓琉璃構件，其中還有迦陵頻伽的形象，與仙人騎鳳同時出現，可能也是最後的絕唱了。

大家叫它真人，或者仙人，它是齊閔王的化身，作戰失敗，走投無路，被飛來的鳳凰所救，它安坐於屋脊，會帶來絕處逢生的好運。

兩個傳說。一是春秋時期，齊燕交戰，齊國大敗，齊國國君被追到一河岸邊，走投無路，危機之中，一隻大鳥飛來渡其過河，逢凶化吉，後人將其放入建築脊端，寓意騎鳳飛行，逢凶化吉。二是傳說「騎鳳仙人」是姜子牙小舅子，才能有限，但想借關係往上爬，姜子牙對他說「你的官位已經升到頂了，再往上爬會摔下來」，古代建築師根據這個傳說，把其放在前端，寓意再往前走，就會掉下去摔得粉身碎骨。

一說迦陵頻伽，又名妙音鳥，舶來文化。見圖：

（中國國家博物館20131116壁紙）

一說羽人，非羽士，記載見《山海經》《楚辭》《呂氏春秋》。

（河南博物館）

http://www.bilibili.com/video/av4114589

懶得打字

《故宮100》吉祥瑞獸這集有詳細介紹，題主自己看吧。

故宮文創也出過這款尺子，不過不太好用且略貴

哈哈哈，我的建築史老師上課的時候說這是騎雞仙人