看到一個又一個的佛教大德在知乎里被黑被批判被噴被踩踏，作為佛教徒應該怎麼反思？
前段時間受朋友之託擔任某寺院XX周年慶典的醫療保障工作，這個活動請到了國內不少的高僧大德。我只說說自己的一點所見所聞，不代表這一定是普遍現象，因為放照片可能讓人猜出來是哪家寺院，所以現場圖就不放了，用個人名譽擔保其真實性。
- 一進山門，有多塊展板都寫的是各種不同等級的功德，從幾百塊到幾萬塊都有，大概和我在全國各地看到的都差不多，捐的越多，自己的名字越顯眼，離大殿金身這樣的中心越近。
- 在籌備會組長微信群里，其他人一直說搞好這次活動如何功德無量、福報如何大，我插了一句「我這裡倒是有很多缺醫少葯的人」，無人接話。
- 活動開幕當天是一個講經大會，僧眾都在樓裡面的經堂關起門講經、聽經，信徒（大多數是附近的老年人）則在外面廣場上一個三面開放的棚子里坐在塑料椅子上看大屏幕上實況轉播，十二月初的氣溫只有幾度，山上的風一吹，不少老人家都瑟瑟發抖。當時我心想，如果是我的父母來，看到是這種條件，我肯定要堅決把他們拉回家的。
- 一天吃完晚飯，我正在散步，一個志願者叫住我，很客氣地問我能不能幫忙，原來他們要把椅子從一個會場搬到另一個會場備用，正好我吃完飯也需要消消食，就答應了。就在我們扛著一摞摞椅子慢慢移動時，一個個僧侶談笑風生地空手從我們旁邊走過，其中不乏年輕力壯者，全部都對我們視而不見。
- 高僧大德們入住的樓下有專門的志願者守候接待，我觀察了一下，這些大德們上下樓的時候志願者都是非常恭敬地合十鞠躬，而大德們即使還禮，也只是略略欠身，有不少直接是視而不見直接走過去的。
- 我每一餐都是和志願者們吃的齋飯，米飯里混點蔬菜、豆子煮熟，一次性飯盒裝一兩勺就是一餐，因為我從來沒在飯堂看到過大德們，所以他們吃什麼我不知道，也可能僅僅是就餐時間不同。
最後再客觀地說一句，擔任醫療保障的這幾天，來找我看病的僧人們還是非常謙和、客氣的，而平時接觸到的信佛人士給我的印象也好於國內的一般人群水平。佛教徒理解的功德、福報不等於通常意義上的做好事，這我也能理解。只不過這幾天看到的的各種等級差別對待仍然讓我覺得似乎有違「眾生平等」的教義罷了。
回到問題上來，如果佛教人士都能在講經說法之餘先做到不做不食而不是一開口就是「供養」、「福田」，再進一步做到施粥舍葯、廣為善行，偏現實和理性的知乎眾對佛教的詬病起碼要少一大半。少林寺的釋永信師父前段時間捲入各種新聞時，知乎上替他辯護的聲音也是主流，為「佛教大德」在知乎上受到不公待遇而憤憤不平的人可以反思一下是為什麼。
補充：看了一下評論和其他答案，如果佛教徒對別人舉出的種種不合理現象都用「這些現象都不是真正的佛教」、「你看到的不一定是真相，要從教義/經典去解釋這個問題，你真懂了佛教就不會這樣想了」來辯護，那說明缺乏起碼的自凈、反省能力。在自己的行為連世俗的道德標準都達不到時，還要靠自己劃定的規則單方面標榜高尚、宣布勝利，這個宗教想要再提高自己在人群中的形象就難了。
評論區驚現幾位「我用自己的佛經說服不了你，就說你沒有資格、強行要你閉嘴」的溫和佛教徒，呵呵，看來部分佛教徒是不承認言論自由的。生活里見到的，包括在知乎見到的所謂的「佛教徒」，絕大部分都是「迷而不信」，「拜而不修」。
說一件，之前去尼泊爾，藍毗尼。學佛的都知道這兒相當於某教的麥加了。
中國援建的寺廟，常年有「善男信女」做志願，大都是大媽。
進寺門一志願大媽就怒氣沖沖的指責我和女友在寺里牽手，氣急敗壞，讓人噁心。
晚上得知，我們去的非常巧，第二天是尼泊爾新年，師傅說願意的話可以明早同去早課，還會有頭香。
晚上在寺里過夜，第二天做完早課，女友找到我，帶著哭腔告訴我，晚上與同寢幾大媽閑聊，有幾個志願大媽得知她Top2學生，陪學佛的男友來玩，就告訴她說，你們修行不夠，何德何能來這兒？偏偏還是新年？你來這裡是「偽緣」，你回去一定要倒大霉的！
那天住持熱情的組織大家去加毗羅宮遺址，路上隊里一婦人和住持說，自己信佛十多年，生活貧苦，但一直虔誠，抄經多少多少卷，捐款多少多少錢。可是沒有善報，反而兒子得了癌，之後她日日求佛，結果丈夫也病重，全家只靠她微薄收入撐著。佛友告訴她，這是她心還不夠誠，找大德幫著求才可以，她深以為然，故七拼八湊的借到路費，來這裡找住持幫她求佛，並且硬是塞給住持1000塊。
我覺得噁心，也對住持沒起初那麼尊敬。路上拿出手機用寶貴的流量讀了一段魯迅的《祝福》給女友聽。
坐在菩提樹下住持讓我們一誦經，不知道是不熟悉還是不認識繁體字，那些個志願大媽（包括昨晚呵斥我的）竟然磕磕巴巴的讀不出來，往往讀錯，一時間場面十分尷尬。看她們的樣子我覺得好笑，因為學過書法，所以我讀的很順，偏偏讀的聲音也最大最硬，當然也是故意羞辱她們的意思。不過人家很快就覺得了誦經似乎無趣，相互傳遞手機開始在佛祖頓悟的菩提樹下拍照合影留念。氣氛活躍了，誦經聲也蓋不住她們時不時發出的爽朗歡笑。
中午在寺里吃完飯，女朋友吃的多，又細嚼慢咽，我們差不多是最後離開食堂的了。食堂免費提供很便宜的礦泉水，女友渴了拿了一瓶。礦泉水旁邊有個功德箱，寫著功喜隨緣。我看了下口袋沒零錢，就拉著女友要走。「拿了水不給錢？」不知哪裡鑽出來一個大媽的聲音，我轉頭一看柱子鑽出來又是一個志願大媽，又是黃色的夾克寫著「志願者」，這兩天真給我噁心壞了。不知道暗處觀察我們多久了，臉上滿滿成就感，好像在說「你們能逃過我眼睛？」可能她也是干熟練了吧。女朋友臉皮比較薄，立馬臉就紅了。我給女友500盧比讓她塞箱子了。其實進寺時候我就塞了幾k，她當時還有點覺得我捐太多。
下午離寺，倆志願大媽走前面，偶然聽到她倆對話。一志願大媽說，上午看完遺址，午飯後住持找到她，給她3000塊，請她務必偷偷塞到上午那個婦人包里。志願大媽拿了錢，但是沒塞給那婦人，而是放到功德箱里了。「這錢我要是給她，那她就非但沒有功德，反而欠了師傅，減了功德。我把錢放功德箱，這樣非但圓了她的功德，而且我有助於她，好事一件，也是我的功德，兩全其美。」她說這話時，語氣里滿是驕傲。
從此雖為教胞，但對所謂這些信佛的，一點好感沒有了。
嘴裡全是經文，腦子裡全是迷信。抄經抄的不少，頭磕的比誰都多，以為著就是修持了，這就是功德了，卻不做一點好事。說白了根本不理解也不關心教旨，第一，他們把宗教作為一個抬高自己身份的手段，好像比不信者優秀，比後信者高明，張口閉口就是修行的深淺，討論來去的都是一些迷信化的戒律。第二，把佛教當偶像崇拜，把一切都寄托在所謂的修為，福報上，卻不知道主觀能動性。毛說的壓在人民身上的大山我還以為推倒好多年，現在再看，呵呵。
可能有點跑題，見諒。17.2.8更新：我不知道為啥總有人質疑我編故事，我這不做微商二打廣告也用不著寫軟文也不營銷的……看來有幾個人覺得我很閑hhhhhh
—————————————————————————客觀評價，招黑的不是宗教本身，是某些思想偏激頑固迂腐的信徒。先說我吧。前男友一家都信佛，然後要求我不信佛就不能過門，不吃素不能過門，學佛能避免災難，不學佛死後下阿鼻地獄……簡單來說就是威逼利誘……so這是導致分手的最直接原因之一。作為一個無神論者，雖說只相信科學，相信現在解釋不了的東西終有一天會有個科學的解釋，但對於宗教，以及周圍虔誠的信徒們，也告訴自己應該有最起碼的尊重，也挺願意聽聽這些的畢竟主旨都是引人向善。然而經歷了前男友這麼一瞎折騰，真的覺得，這是在砸自家招牌……
如果非要說佛教有什麼貢獻的話，他的教義大多數還是引人向善，在思想方面還是有積極意義的。去過郊區的寺廟體驗過那裡的清修環境，日出而作，日落而息，修行的居士一同打點寺內日常，沒有WIFI，那種幽靜的環境，香火裊裊，的確是能讓人從嘈雜的都市環境里解脫出來，去認認真真的思考一下自己現在有什麼沒解決的事，怎麼解決。閱覽室有適合各種年齡和階層翻閱的書籍，有供大家練習書法的文房四寶……不得不說的確是個養心的好地方。……然而，現在好多的人都信！偏！了！（尤其以文化程度較低的人群，居士裡面大多都是大媽大叔一輩的，多數沒接受過系統的教育）
一是不去理解佛經中傳達的思想內容，一句""阿彌陀佛""念上一天就算是修行……
二是滿口的教義滿口的一不偷盜二不邪淫三不妄語balabala……卻仍把自己活成了一個沒有""佛性""的人（比如偏執狂），絲毫沒有信佛的人該有的悲憫情懷，好鬥喜戰，嚴格秉承""能動手絕不動口""的原則（這就是我前男友，以至於分手後都一身冷汗，如果走到最後結婚了，十有八九會家暴）三是威逼利誘，你不信，他總會用三寸不爛之舌向你碎碎念你應該信應該balabala……自家長輩們曾經告誡過遠離信教之人，因為只要你不信，他們就會說出各種以""死後下地獄""為中心思想的各種不信的後果，雖說即便如此也不信，但這種類似於詛咒一樣的話，想必說給誰，誰都是很不舒服。四是反科學，這一點，是那些信跑偏了的信徒最不能讓人容忍的地方。明明有些現代科學可以完美解釋的事情，他們不承認，說啥都不承認，一口咬定是佛菩薩的加持balabala……所以個人認為，招黑的不是宗教，而是一些曲解了宗教的人。
宗教，如果能棄其跟不上時代腳步的糟粕，取其凈化心靈的精華，也是一件很值得尊重的事情。引用家裡老一輩人流傳下來的一句話：
——信佛佛常在，不信佛不怪。
所以如何做一個堅守本心恩佛教徒？
第一，做一個佛教徒該做的事，認真清修，修身養性，去接受佛教給人的思想帶來的積極向上的影響，摒棄不合時代的封建迂腐的部分；第二，佛教不是傳銷不是洗腦不是詛咒，強行安利只會讓人心生厭惡；第三，把佛教所有的內容都照單全收不分好壞不是一個生活在當今社會的人該有的思維方式，畢竟宗教不是凌駕於科學之上的無上存在，只靠宗教社會是不會進步的，佛教徒也需要與時俱進，跟上時代步伐。就醬，同時向知乎內真正一心向佛修身養性的大師致意～
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其實作為一個知乎小透明，這個小文應該算是答主第一次有這麼強烈的衝動想以自己為例寫點什麼，然後居然得到了這麼多共鳴，說實話真的很受寵若驚。答主的本意不是黑宗教或者黑所有的信徒，答主的槍口很明確的指向了那些毫無佛性的所謂信徒。的確我不了解佛教甚至連一知半解都算不上，一開始也是抱著一顆尊敬的心隨前任邁入了寺廟的門。然而有些人的行為的確是很讓人討厭，高舉佛菩薩的旗幟，惡意攻擊所有不信佛的人。也是第一次知道可以在自己的文里掛人 ，那就掛一個吧
————————分割線我又來了————————
答主今天考試，恩為了不掛科，那就再掛個人吧。出來吧聖人表！就決定是你了！
——————我是分割線的小兒子————————
貼一組別處截來的圖吧，順帶取個匿
但其實所有事物都有其兩面性對吧，有心懷慈悲的高僧大德，就必有心胸狹隘三觀不正的佛棍。
本以為隨手一寫的答案收到了這麼多知友的聲音，觸動很大，反而有點想抽時間仔細讀一讀佛家經典了。
如果說非要在當今三大教派，佛，伊斯蘭，基督里選一個，我還是會選佛教的吧。因為我敬重那些由於佛教帶來的溫和從容，胸懷寬廣，善良慈悲的品行，敬重因佛教而生的文化，藝術結晶。
在我的印象里，即便不是大德，即便只是普通信徒，說慈眉善目太誇張，起碼都應該是性情溫和的。
唉，評論里好多知友在說末法時代，雖然不知道出自於哪，但照現在這個狀態來看，佛門如果再不整治，早晚要砸在那些偏激的信徒手裡和口中。畢竟是一代代流傳下來的文化符號，就此消亡太過可惜。要是哪天我上知乎，發現宗教人士的答案下面都是頂禮合十，真主至大或讚美上帝的內容，那我會毫不猶豫的卸載它。
人們常說知乎裝什麼逼，要我看，隨便頂著個仁波切的名頭髮幾句狗屁不通的雞湯在微博能迎來上到明星下到平民的跪舔，但在知乎只能被調戲，這就是知乎的逼格，你不服不行。所以大德仁波切們在微博、朋友圈上騙騙就行了，知乎再不堪，也不是任由神棍橫行的地方。
一切宗教都是麻痹人心的毒藥，禁錮靈魂的枷鎖，阻擋前進的路障。用概念衍生概念，用想像填補想像，這些都是沒有用的。想要我信也簡單，把你的神叫到我面前來。佛陀曾遊行至卡薩布達，那裡的葛拉瑪人問他:有許多婆羅門與修行者來過這裡，他們都宣稱自己的法才是最好的、他人的知見是不足的，我們應當如何分辨呢？
佛陀肯定了他們懷疑的合理正當，並因此宣說:
葛拉瑪人啊！
不要因為口耳相傳，就信以為真。
不要因為合乎傳統，就信以為真。
不要因為轟動一時流行廣遠，就信以為真。
不要因為出自於聖典，就信以為真。
不要因為合乎於邏輯，就信以為真。
不要因為根據哲理，就信以為真。
不要因為符合常識推理，就信以為真。
不要因為合於自己的見解，就信以為真。
不要因為演說者得威信，就信以為真。
不要因為他是你的導師，就信以為真。
蔡志忠有個總結說得很好:
葛拉瑪人啊！不要因為你們尊敬我而接受我的教訓。
你們應像火試真金一樣，自己實踐印證我所說的法，從他們所結出的果實去認識它們。
佛陀都願意接受別人的懷疑，那些五花八門的「大德」們反而不行了？
我剛才就看到一個帖子，內容是一名大師自焚一動不動，題主問邱少雲的事可能是真的么。某佛教徒答邱少雲是假的，有太多論斷證明，大師是真的，某經書寫到xxxxx。不說別的，你說這人該不該噴
佛教大德們德行大的程度跟穆斯林的溫和程度比起來應該也是差不多的。
從來記沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝！
要創造人類的幸福，全靠我們自己！「這首歌屬於那些飽受家庭暴力的婦女、那些被極端宗教控制的少數民族同胞、那些無法與男性同工同酬的女大學生、那些生活在輿論陰影中的LGBT，那些幾乎沒有社會保障的農民工、那些沒日沒夜在實驗室重複體力勞動的科研博士生、那些白天在CBD上班晚上住地下防空洞的服務員、以及但遠遠不限於那些在代工工場流水線前每天工作12個小時一個月才能休息一天的工人。
它是一首超越階級和種族，反抗壓迫，追求平等與博愛的戰歌。可是受壓迫的人們還在相互嘲笑、謾罵、和傾軋。我們中間的大多數還都沒來得及明白：誰才是朋友？誰才是敵人？以及更重要的，我們是誰？」
by 知友@張浩千這樣說吧，當年菩提達摩到建康，和梁武帝的一番對話很有啟發，現在很多善信充其量就是梁武帝而已。
梁武帝：「朕一生所有造寺、度僧、寫經、弘揚佛法、到底有沒有功德？」
達摩：「沒有功德，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。」
梁武帝：「如何是真實功德呢？」
達摩說：「清凈智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的。」
梁武帝：「如何是聖人所求的第一義諦呢？」
達摩：「廓然浩蕩，本無聖賢。」
梁武帝：「對朕者誰？」
達摩：「我不認識。」
這種唯心主義哲學思辨的水平，逼格比起古閃族三教教士們討論針尖上能站幾個天使的同人設定不知高到哪裡去了。但正因為如此，在下層路線上顯得脫離廣大群眾了，所以到最後還是凈土宗這類只需要口念阿彌陀佛就能往生成佛的方便法門佔領了基層。
大多數老百姓只需要凈土宗甚至白蓮教而已，你給個楞嚴經有狗屁用。
別亂扯什麼「佛教大德被黑」。
人們對宗教始終保持敬畏和信賴，只是對這群打著宗教旗號騙財的人不爽。
有病不治療，信佛就好？
你們這些偽科學，說句不好聽的，全是在偷佛教的光，如果真要下地獄的，估計是你們。
現在發現知乎的人不好騙（年齡傾向及學識認知），轉過頭來說我們黑你。
這跟羅爾發現打賞款被退回，破口大罵網友有區別嗎？沒什麼本事還來這裡裝x，當然會被嘲諷了。對於一個會思考的普通人來說，真正的宗教大德，如果其學識過人，品德高尚，那自然是值得尊敬。但是，不好好在自己擅長的宗教領域做貢獻，反而在一些知乎眾擅長的領域比如科學大放厥詞。那還不能讓別人說呵呵了啊。最煩用宗教解釋科學的2。
我的理解是：
佛學，如果是哲學的話值得尊敬和借鑒。
佛教，是人創造的，並不是神創造的。而且對於現代社會來說，所有的宗教都可有可無。
什麼？你和我講佛教能讓人豐富精神世界？不好意思，我只信這24個字：
富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。
在我看來，佛教和輪子大法只有一步之遙，這讓我不禁想起了他和他的某間辦公室。遠古時候，人類不知自然規律無力掌握自己命運，面對不可測的世界產生了大恐懼，就造出了神，一些聰明人搖身一變成了巫，後來的大德們創出了基督教佛教等教派，把一些自己的思考融入裡面，流傳至今。佛教有很多修心的法門，對人保持心態很有幫助，一些話也很有哲學味道，但畢竟是遠古的學說，脫不開一股子迷信愚昧的味道，所謂因果所謂輪迴，不外如是。把一些幾千年前的觀點和智慧，當成不滅的真理，視人類幾千年翻天覆地的發展而不見，更有甚者舊瓶裝新酒就想緊跟時代潮流，把一些前沿的學說跟佛教有一點相似的就拿來當作論證，欺負信徒都是文盲罷了。這樣的貨色也敢妄稱大德？！讓人笑掉大牙了！佛教還有一種迷惑人心的法門叫做扣帽子大法，即你說這個是造孽，對自己不好的，我不跟你講，我原諒你，給人扣上大帽子然後輕輕放下，既顧全了顏面又讓人一拳打在棉花上。我一般稱之為永遠不會犯錯的佛教徒，永遠是別人的錯，永遠原諒別人。就是一個賤
很正常啊。
僧是人不是神，是人就會犯錯，犯了錯被批評很正常。如果僧沒有錯卻遭到了批評，那也很正常，因為知乎的大家也只是人不是神，人是可以犯錯的。
佛也不是神，我一向認為，佛只是過來人，而人，是未來佛。佛不是在教你對錯，而是在用他的經歷給世人做一個示範，佛走到了彼岸，但這不是唯一的路，他只是給我們提供一個可能。我們可以跟他走，也可以不跟他走，可以走，也可以不走。都好。
至於信徒與信徒的爭論，非信徒與信徒的爭論，信徒與僧的爭論，非信徒與僧的爭論，都是很普通很正常的事情。就像今天中午吃飯的時候，我走樓梯，同事乘電梯，其實最終我們都吃到了午飯。
利益相關：佛教徒- 那個人前不說人？誰人背後無人說？古往今來，有誰是不被黑？不被批評，不被踩的？
- 借用個聖經故事： 文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。禰說該把她怎麼樣呢？」 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。」
- 我們都是凡夫，請問這個世間有誰是完美無瑕的？
- 世人整日求福，卻不知「一切福田不離方寸「
- 整日的去黑別人，有一絲一毫利益於人，還是自己？那麼反思的該是被說者還是說人者？
- 學佛所謂觀心，是觀己心，不是觀他人心。真正有智慧，會去觀察當心中升起「黑別人」的想法的時候，這個想法是「從何而來」？其實都是從自心中升起，所以黑別人，不是因為別人黑，而是自己「心」黑。
- 菩薩畏因，凡夫怕果，菩薩在因地上下功夫，防非止惡。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂。
- 」心「是眾惡之門，也是眾善之源，當心中升起」黑人「這個念頭的時候，智者是警覺的，愚者是隨順的。所以智者對境觀心，」勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」。愚者，隨順心中惡念，造種種業，感種種惡果。
- 這個時候學佛的好處就來了，有正見的佛弟子知問題的關鍵在於心，不在於境，所以「智者修心不修境，愚者修境不修心。
- 佛觀眾生，眾生皆佛；眾生觀佛，佛皆眾生
不反對任何人去信仰他們覺得值得信仰的任何宗教或者信念，但是如果有人非要用自己信仰的東西強加給不信的人，或者用惡毒的言語進行詛咒或煽動，那一定堅定的砸爛這幫人的信仰。
有一次和朋友閑扯，說到佛教。我說我信佛，但是那些佛菩薩羅漢厲鬼等等都是扯犢子。
朋友一臉的黑人問號問我何出此言，我說佛只是一個概念。好比我要教會你1+1=2，我會舉例說我有一個蘋果，你有一個蘋果，咱們把手裡的蘋果放在一起就是兩個蘋果了。
然而咱們手裡的蘋果存在嗎？它並不存在。蘋果只是一個我用來向你說明加法公式時所虛擬出來的一個概念，重點是為了幫助你更好的理解這個簡單的加法公式，而非和你討論這個蘋果甜不甜，色澤鮮艷不鮮艷，保質期有多久等等。
佛教中的「佛」也是同理，包括凈土與地獄，六道與三界等等。它們只是為了向我們闡述一種因果概念，也可以理解為佛教中的一些公式，但是沒了這些象形化、擬人化的比喻。若離開了這些，那佛教便也不再是佛教，而是佛學了。
一門宗教，之所以稱之為「教」，就是因為虛擬出了一些讓人們精神有所寄託的東西，把這些東西奉之為信仰並用於教化他人 ，便是「X教」。基督教信耶穌，伊斯蘭教信真主，道教開口就是無量天尊，佛教整天想著往生凈土。人們往往太過追求事物的表面，而忘記了先輩虛擬出這些概念時更多的是為了方便內心的修行，當然也有些當時的人文時政等各方各面的因素，這些暫且不表。
好比古人說的千軍萬馬，並非真的有一千個軍人和一萬匹馬，在這個詞語中「千」和「萬」都只是形容詞而非量詞。太多太多的信徒混淆了這之間的關係，從而太過盲目的追求表象，甚至添油加醋，再將這麼一個被誇張乃至被玷污的概念傳於後人，代代相傳，由當初的一些虛擬概念演化為一個結構複雜邏輯嚴謹的龐大體系。越來越多的人燒香拜佛只是為了得到更紅更甜的「蘋果」，而沒有選擇去百十公里外貧瘠的山莊里捐贈一些物資得到心理上的慰藉。沒有種下「因」又從何生出「果」呢？
這本質上和拿著父親的錢去KTV里唱《父親》的中二少年是沒什麼兩樣的。車如流水 馬如龍
只是對待宗教徒的期望高了些而已 大德啊 信眾啊 感覺貪嗔痴慢疑比普通人群體還強烈一些 滿嘴威逼利誘詛咒功德 換成其它名詞也是一樣的 也在普通人範疇之內 普通人心理沒點毛病怎麼會依靠宗教呢？ 大德還是有的 不要失望 哈哈 氣不過的時候 想想自己連小德也不是 也就淡定咯道隱無名 真的 我的榜樣我覺得沒啥好反思的，信仰宗教本身沒啥問題。
至於所謂的「佛教大德」，我們沒有任何義務僅僅由於他們是你教的「大德」而尊重他們，如果他們發表了知友們不認同的言論，那麼當然是該怎麼批判就怎麼批判。尤其是你教的某些「大德」，反對科學、頑固不化，甚至為傳教而不惜威逼利誘，豈有不被噴的道理？說實話知乎也不是什麼特別友善的地方，但我是非常讚賞大多數知友對待宗教的態度的。
當然話說回來，你教已經是不那麼讓人討厭的了，甚至可以說絕大多數信徒還是能愉快地相處的，比某些宗教是不知道高到哪裡去了……
利益相關：無神論者。我們這裡有一間寺廟，修在附近山上，第一任主持捐款跑了，不久又集到善款，成功修成。佛誕日那天開張，我去看熱鬧，一路上山，很多信徒拿著礦泉水瓶看太陽，看著看著露出愉快的笑容，聲稱自己看到了佛。他們的腳邊，許多聞風而動的乞丐拖著殘缺的身子，幾步一個碼滿了山路，沒有佛。
不懂佛教不敢妄加評論，但是題主提的問題是怎麼反思而不是怎麼反駁讓我覺得知乎還是有點發展的。
被噴的那些是真正的大德么？他們只是打著佛的旗號的騙子，真正的佛教徒是有大智慧的誰說這些大德都是騙子？我二大爺得了二十年的埃博拉，整個人爛成喪屍了，遇到一個大師，大師一伸手，一個金色法輪轉啊轉的，我二大爺就那麼好了， 現在還活著呢你敢批判佛法，你懂什麼是佛法么？看幾部佛經你就不這麼說了你看了幾部佛經就敢來批判佛法？佛法博大精深，你這麼斷章取義歪解佛經，還敢說你讀懂了？你們這些科學教的真心是呵呵了，佛法里有多少科學解釋不了的東西？科學家爬到了山頂，發現佛陀們早就在那等著了！哪怕他們是騙我們，那也是帶著善意，也比你們什麼都知道還作惡不騙我們的強！
中華人民共和國憲法第三十六條：
「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」所以，佛教徒有信仰佛教的權利，不信教的人或者其他教派的人，有不信仰佛教的權利。只要不是歧視、污衊、造謠，任何一方有理有據嘲諷、反對另外一方，都是個人的自由。
大可不必往心裡去嘛。
佛度有緣人，佛在世時還有度不了的眾生，如是因果
寺廟不是按照給錢多少來衡量功德的么？
謝邀。
沒有什麼好反思的。
人只要做好自己就夠了。
根據佛教的觀點來看，每個人都必須為自己的行為負責。不管當事人願意還是不願意。每一個念頭都有其果報。
因果律運行的方式雖然不是我們想像的公平秤模式，但是，因果律就是因果律，誰也不可能例外。
自作自受，自己種因，自己得果，概莫能外。信與不信，絲毫不會影響因果律的運行。
混知乎的佛弟子們弘法被批評，被侮辱，被如何如何，一來這是修行道路上的必經之路，二來這說明修行不到位，條件不具足，沒有攝受力。
該做的是精進修行。
功夫到位了，自然會順順利利。
至於知乎er對高僧大德的態度，更是不勞我等操心。
高僧大德真的會在乎凡夫俗子的毀譽嗎？「佛教徒如何看待高僧大德被黑被批判被噴被踩踏」，不怎麼看！——何以故？
善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。
菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。
其中深意，自己理解。很多看問題還是反著來的：
別人說錯做錯，通過辱罵的方式讓他跟自己的思想同步，這是最正確的做法。
如果智慧夠，這麼做毫無問題；但問題就在這裡，大部分人都無法從因果中，實見一個人的心是如何作用的，更無法「方便」教化。
那這種罵，害的是自己而已。
別人有沒有起心動念，你根本不知道；但你自己的貪嗔痴在這一罵，一黑、一踐踏中，暴露無遺。
六祖有言：風動？幡動？心動！！！
外界事物的變化究竟考驗的是我們自己的心。
和尚在玩手機，心裡很不爽；大德法相莊嚴，很歡喜。
這都叫著相。看到風幡在動，心跟著一起浪，一起飄。
有大德嗎？有凡夫嗎？有眾生嗎？有佛陀嗎？有佛教嗎？
沒有！
是自己的心沒管好，才有這些種種分別。
心管好了，才能管別人。
佛法首先是心法，再是行法；先自度，再度他。
很多人總擔心佛門亂象叢生，佛法會衰微。
什麼是佛法衰微？你自己無法保持正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，無法獲得真正的智慧，更無法行使真正的方便，自度不了，度他不了，這才會使得佛法衰微。
借用一句詩：只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
——只恐智慧不夠，載不動如來獅子吼。
批判大德，是一個人能做的，最差勁的事，最惡的因的之一，比殺人還要嚴重。
就如同是焚書坑儒，就像知識分子被稱為「臭老九」，斷的是眾生慧命！
知識不被重視的結果，我想無須多說。佛教講究因果，你做什麼要承受自己的因果，別人亦然，明白這個你就可以不為所動了。不同的聲音有很多，和你沒什麼關係，你非要去在乎，就和你有關係了，不過那就是你自己的事情了。有空閑好好看書吧，把時間花在這上邊得不償失，別浪費自己了我的好題主。
如果要討論佛教。就得先定義，佛教是什麼？ 這個問題其實並非那麼容易回答。
討論佛教就不得不討論它的起源以及與印度教的關係，然後是整個印度宗教的生活的社會和哲學的土壤。佛教的問題特別難討論的點在於，你還不得不面對和討論其在東亞傳播以後與中日當地宗教和哲學思想結合以後的影響。
所以，我建議，討論的時候我們應該面對一個模糊概念上的「佛教」，一個光暈。這個光暈的斑點在佛陀的三法印，其外延包括印度教、禪宗，甚至應該覆蓋日本的神道教。
首先，應該討論佛陀本人的歷史意義。佛陀本人在歷史上其年代的貢獻之大是幾乎不言而喻的。其本人對社會和政治的介入程度，不亞於馬克思。
請看此圖：
其次，佛陀反對印度的種姓制度，至少也在相當長的時間內改變了印度的等級制度，製造了平等的機會。
以上是佛陀之佛教在當時印度社會的影響。
接下來應該討論的就是三法印。
「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂靜」三法印是佛陀用來區分其宗教與印度教不同的核心。只要符合三法印的就是佛教，只要不符合三法印的哪怕是佛陀本人說的，也不是佛教。
討論這些哲學觀念不應該只看佛陀本身。就像我說的，你應該看成一個光暈，回過頭來看看佛教誕生的土壤。考慮到，是印度人發明了阿拉伯數字，準確的說「零」的概念。 再考慮，尼采批評佛教是「虛無主義」。不難發現，佛教發展了東方哲學之印度哲學的進一步的虛無的概念。
佛教之後在東亞的發展，也是進一步發展的超越虛無主義的哲學。其可以更好的和中國的老莊學說以及日本的哲學思想結合。
西方大陸哲學在胡塞爾之後，轉向純粹的現象學和存在主義的研究。海德格爾本人的著作，大量引用老莊哲學以及佛教的觀點。薩特的成名作書名《存在與虛無》也是表面西方的大陸哲學在開始結合東方的哲學的超越虛無主義的思想。
從實用主義的觀點來看，佛教帶來的有意義的活動，就是冥想了。冥想並非佛教原創，也並非佛教發揚光大，也並非佛教發展到最高峰。然而，就像我開篇所說的，你不能把佛教看成一個與其他宗教（尤其是印度教）差異之集合。如果你這樣看，那我們就無法討論基督教的上帝了（因為上帝並非基督教發明，也並非基督教發揚光大&<信仰伊斯蘭的人口更多&>）。佛教毫無疑問進一步發展了冥想。
而冥想的本質，放空大腦。本身也是虛無主義的一種有意義的實踐。並且可以起到事實上可以證明的治療作用。宗教無非就是自己創造了一套世界觀，力圖與現實世界割裂，本質上跟設計一個網路遊戲沒啥區別。網路遊戲需要打怪升級，宗教也喜歡搞各種修鍊升級。要說世俗化，網路遊戲還能開直播掙錢，宗教能幹嘛？融入不了現實，就想方設法去逃避它。戒網遊還有網癮學校，戒宗教可沒有，我們對宗教實在太仁慈了，可宗教凶起來，可是要吃人的。回到問題，佛教大德？也就相當於網路遊戲的高玩嘍？高玩又怎麼了，在遊戲里能呼風喚雨就以為在現實世界中也能？年輕人，打架還是要留在自己的主場，別YY過度，誤以為現實就是遊戲，現實就是宗教。馬克思主義亞克西！
知客和尚把我（皮定均）們接進了客堂，從他虛假的殷勤招待中，明顯地流露出戒備和敵意。我們知道寺內有五六十個和尚，人人都會使槍舞刀。他們擁有大片土地，周圍幾十里內的農民差不多全是少林寺的佃戶。這個有一千四百多年歷史的佛教禪地，現在，實質上已成為剝削、壓迫農民的罪惡勢力，失去了佛門的「聖潔」。不過，我們現在的目的只想觀光這座名勝古迹，並不想同和尚們打交道。正因為如此，所以我們沒有把部隊一起帶來。我們謝絕了招待，想去寺內遊覽一下。可是知客和尚卻故意用敬茶、遞毛巾把我們纏住不放。不一會，我瞥見外面和尚們在鬼鬼祟祟地來回走動，手裡握有長短武器，知道我們已經被監視在客堂里了。。。。。我正色責問知客和尚：「你們這是幹什麼？」「沒啥，沒啥，請喝茶啊！」我說：「我們不是來這裡喝茶的，我們是來參觀寶剎，你們讓參觀就參觀，不讓參觀我們就走！你們這樣做太不漂亮，不像是佛教禪地，簡直是個強盜窩。我們共產黨、八路軍不吃你們這一套！這也嚇不了我們！」「哪裡，哪裡，官長多心了。」知客和尚見我生氣，咯咯咯地假笑著。他們的意圖是什麼？是看中了我們身上的手槍，還是防備我們來繳他們的械？這都有可能。但是不管怎麼樣，既然是拔刀相見，我們也絕不能示弱。我故意提高嗓子說：「你們前面的大雄殿是誰放火燒掉的……
註：中華民國十二年少林寺方丈恆林圓寂，弟子妙興繼任。吳佩孚部收編少林寺保衛團為第一團，妙興任團長。少林寺捲入軍閥戰爭，1927年妙興率團赴舞陽，與任應岐部交戰陣亡。中華民國十七年（1928）三月十五日，國民軍石友三火燒少林寺。天王殿、大雄寶殿、客堂、鐘鼓樓、藏經樓及所藏之大藏經、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毀。
有的地區的地主惡霸居然還保持著中世紀殘無人道的「初夜權」。少林寺的和尚也擁有大量土地，周圍幾十里內的農民大多是他們的佃戶，有些所謂「六根清凈」的和尚竟公開要挾佃戶說：『有閨女的種水澆地，有好媳婦的種好地，有爛媳婦的種爛地，沒有女人的開荒地！』少林寺佃戶的閨女沒人家願娶，小夥子沒有人家願嫁，家家都有一篇慘痛的血淚史。——————摘自皮定均將軍回憶錄《鐵流千里》，1960年12月第一版正文第22頁。
佛學是好的，是思想、是哲學，宗教就算了。
宗教畢竟是有迷信色彩的，現實里是有等級區別的。別把人捧成什麼大德、大師，然後就說什麼「妄議不得」。自己給自己套枷鎖，是沒有必要的，這個不叫虔誠，叫自己唬自己。先看一個對話。
A：信則有，不信則無，不信不要詆毀。謝謝。個人言論。勿噴。
B:玄學觀點屬於公共的第三方，既然你要求旁人不信它就不要詆毀它，旁人是否可以要求你信它就不要吹捧它？
正文：
由於每個人類的大腦是獨一無二與眾不同的，意味著人類不可能機器人化的思想統一，更意味著人類的認知總會出現複雜豐富下的差異分歧。
重點是，人類如何看待看待異見者與異見？
有神論者認為，非信徒棄大道而不顧，屬於愚昧無知，必遭懲罰。
無神論者認為，宗教是麻醉人類痛苦的思想鴉片，屬於愚昧無知，自虐找抽。
怎麼辦？
多元主義（Pluralism）與相對主義（Relativism）有何差異？ - 飛奔的馬達的回答 - 知乎謝邀。
看到一個又一個的無宗教信仰「不在知乎里」，被黑、被批判、被噴、被踩踏，作為無宗教信徒應該怎麼反思？
如果有否宗教信仰、有否在知乎，原來都一樣會有「被黑、被批評、被噴、被踩踏」的可能，題主認為應該要反思什麼呢？這個問題欠缺建設性可言，無討論價值。
說到底，弘揚佛法的人本來應該是出家人，但人人都知道佛門接二連三出現大量醜聞，香港的更涉及假結婚和尚，娛樂性直逼電視連續劇。
任何人問我是否信佛？是否佛教徒？我一律不承認。因為佛教徒是世上其中令人討厭的生物，我寧願說自己是一個佛法修行人，將佛教徒跟自己分開。
如果連我這個八歲開始學佛的人都如此說佛教圈，更莫說別人批判佛教了，佛教大德？我想請問誰是大德，有多大？又有多德？
【佛教徒是令人討厭嗎？】
Handsome：這個問題其實問得很好，但是如果要我分享，可以長到絲綢之路一樣......
http://www.zhihu.com/question/47421096/answer/105899232?f3fb8ead20=45a04ebbf5a195c35ee2f0b58754591b
越入世的思想越應該接受質疑我如果搞個非常入世的宗教，就我一個人信，而且不和別人說，那即使這個宗教說世界是一個蘑菇創造的也沒關係
你應該反思的是 你為何信教，為什麼不是一個無神論者Talking is cheap,show me the Buddha.where is it? the stone in the temple?joke
我入涅盤後，佛法將要滅亡的時候，在這造五逆業的濁惡世間，魔道興盛。魔在佛門內，外表裝作修道人的樣子，破壞搗亂我們的正道。穿著世俗人的衣裳，喜歡豪華的袈裟及各種彩色的服飾。喝酒、吃肉、殺害生命、貪圖口味。沒有慈愛之心，互相憎恨嫉妒。有時有菩薩、辟支佛、阿羅漢出現在世間，他們精進修習道德，對一切事物以誠敬相待，人們所可尊崇歸向，平等教化一切眾生，憐憫貧困、關愛老人、教育幫助窮人及苦難者，長期的以經典、聖像，教人恭敬、學習、遵行、供養，廣做一切功德，心裏面所想的全是恩賜眾生的善行，不侵害他人，能奉獻自身、捨棄萬物去救濟他人，不自愛惜自身，能行忍辱、仁慈和善。如果有這樣的人出現，那些魔比丘都共同的嫉妒他，去誹謗宣揚這些修道人的過惡，排斥、貶低、驅趕、遣散、除名，使不能夠安住修道。
這些魔比丘共同造業，自此往後不修道德，寺廟空空沒有一個修道人，道場（包含物質建設與精神建設）荒廢也不會去修整，到最後就毀壞了。他們只知道貪取財物積聚不散，也不去修真正的福德。販賣奴婢（購買勞動力）及財物，耕田種植（從事生產圖財），焚燒山林（破壞環境傷害生命），傷害眾生沒有慈心。根性低劣似同做人奴婢的人（例如金錢奴隸、名利奴隸、性慾奴隸），出家作比丘、比丘尼，沒有道德，放縱淫慾，行為污濁混亂，男女在一起不能遵守禮度。使正道逐步淡薄、消損，都是由這樣的人造成的。或者有人是為了逃避官府的追查，來依賴我們學道。懇求做個沙門，卻又不能修持戒律，每半個月雖然表面上也可能有誦戒，但心裡厭倦懈怠根本不想聽聞。
法將要滅的時候，女子們精進修行，長期的作功德，男子卻懈怠驕慢，不採用法語。看到修行的沙門就象看見糞便臭土一樣，沒有信愛恭敬之心。佛法快要消失沒有了的時候，各種天界中的善人都流淚哭泣，水與旱互不協調，五穀糧食不能正常成熟，不能夠得到好的收成，還有很多溫疫疾病四處流行，受災死亡的人數非常多。人民忙碌辛苦，官府卻謀劃得很苛刻。不能順合道理，整天想的是享樂及迷亂。惡人越來越多，就象大海中的沙子那樣多。善人卻很少，只有一兩個。劫將要到達盡頭，所以日與月的時間也變短了，人的壽命也轉而短促。四十歲頭髮變白，就成了老年人，男子因為放縱淫慾，精力費盡而死亡。男子的壽短，女子的壽長，或者有男子壽命六十歲，女子卻有七、八、九十歲或至一百歲的。到後來，有大水忽然發起，經常一下子就來到，沒有一個固定的時期。世間人們不能正信，依舊作往常的事。很多眾生混雜在一起，不管是高貴還是貧賤，都沉沒漂浮在水中，被魚鱉等吃咬。當時有菩薩、辟支、羅漢，想來相救，眾魔卻從中阻撓、驅逐，使不能趕到相會、參預解救。有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘根性的眾生，進入大山中有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以達到歡喜快樂壽命延長。後來，有諸天衛護著月光菩薩出世，月光菩薩與三乘眾人遭遇相逢，共同興盛正道五十二年。
《首楞嚴經》、《般舟三昧經》，首先會消滅掉，十二部經典緊接著也會滅掉，全部不會再出現，連文字也不能見到。沙門的袈裟不覺之下，就自然地變成了俗家樣式，跟在家人的服裝沒有什麼兩樣了。佛法滅亡時，就好比油燈一樣，在臨滅時光明會變得更亮一點，跟著就滅了。我法滅時，就跟油燈滅時相似，也會興盛一下。自此以後的漫長歲月，就像那漫長黑夜，沒有什麼可說的了。
這樣之後，要過數十億年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，才會天下泰平毒氣消除，風調雨順五穀滋潤茂盛，樹木很長很高大，人都有八丈高，人壽命八萬四千歲。眾生得到救度的數量，多得到沒有辦法稱名計算的。」
————《佛說法滅經》（白話文）陰曹地府，閻王爺升殿，頭頂上的牌匾寫著四個大字：來了別走。
閻王問判官：今天審哪個案子？
判官：回Boss，日前陽間有個叫「知乎」的網站，一題主問：「看到一個又一個的佛教大德在知乎里被黑被批判被噴被踩踏，作為佛教徒應該怎麼反思？」一眾佛教徒和知乎知乎小將斗得難解難分。玉帝傳下旨意，此問題由閻羅王審理清楚，以息陽間爭鬥。
閻王：行吧，那就去拘幾個佛教大德、幾個佛教徒，幾個喜歡批判佛教的知乎小將的魂魄來。
（不一時，一眾魂魄帶到）
- 佛教弟子：王二狗、李四蛋
- 知乎小將：伍有理、尼不對
- 佛教大德：釋胖胖法師、瘦瘦尼瑪仁波切
閻王：佛教弟子，你們怎麼回答知乎題主的問題？現在你們的大德天天被黑，作何感想？
李四蛋：阿彌陀佛大老爺，高僧大德都是尊貴的，他們是諸佛菩薩的化身，是不能被黑的，有人黑他們，肯定是要下地獄的。阿彌陀佛，世人沉淪至此，真是……想救都救不了。
知乎伍有理：扯淡，把你們家地獄給我搬出來看看，哪兒有地獄？
知乎尼不對：封建迷信，你們佛教徒沒有一個好東西，除了恐嚇還有什麼？
王二狗：大老爺，高僧大德也分真高僧和假高僧，而佛弟子也分形象上的佛弟子和佛法入心的佛弟子。所以，這個問題不能一刀切的看待。
閻王：哦？什麼意思？
王二狗：其實任何宗教的核心教義都是引人向善的人生智慧，只要是智慧，就經得起歲月的考驗，並且，是與時俱進的。佛教智慧同樣如此。所以佛教無罪，罪在人——傳法者和學法者。佛教智慧沒有什麼高低之分，但是人心卻是多種多樣。現在中國的佛弟子，有70%甚至更多其實都不懂佛教是什麼，只認為佛教就是燒香拜佛保平安，讓佛教淪為了一種迷信，這就是佛教被黑的主要原因；而在傳法者方面，一些所謂的法師、仁波切，假借佛教的名義，招搖撞騙，欺世盜名，確實可恨。但是，網友們看問題往往喜歡一刀切，只要有一個假和尚、假仁波切被抓，就會認為所有的法師和仁波切都是壞人；只要看到周圍有個佛教徒非常令人討厭，就會認為所有的佛教徒都是這幅德行……所以，我們這些真正欽慕佛法智慧的弟子，也經常受連累……
閻王爺：兩位高僧說說。
釋胖胖法師：我們佛教是講因果的，對於深信因果的人來說，沒有「不正常」，只要事情發生了，就是正常的。佛教大德被黑，是我們和當代人類的共業，是一種惡果。這種惡果，讓佛教蒙塵，也讓很多普通民眾受到影響，在不了解佛教的前提下，就對佛教生出反感，尤其是年輕人，有很多。
知乎尼不對：你這話咋說的，我們年輕人信科學，你們宗教都是迷信，我幹嘛要信你？
釋胖胖法師：迷信，是不問緣由、不分對錯的絕對相信。按照這個定義來說，迷信科學與迷信宗教，又有什麼區別？過度依賴科學，和過度依賴宗教都是有問題的。佛教解決的是人類的心靈的煩惱問題，科學再發達，人也是有煩惱的。現在的科學讓我們能登月，能入海，但絕大多數人活的並不快樂，各種心理疾病頻發，每年全世界有100萬人自殺，中國佔1/4，其中自殺未遂和有自殺傾向的更多……
在2500年前，佛陀留下了很多解決煩惱的方法，而我們佛教弟子，講這些人生智慧傳承下來，到了今天，其實對每個人都是有用的。
閻羅王：嗯，對於不理解的，不要一棒子打死，存在就是合理的。那個仁波切，你來說說，你為什麼招黑？
瘦瘦尼瑪仁波切：啊？我是佛陀的化身，我是菩薩，我怎麼能招黑？誰黑我誰就是愚痴，蠢蛋，將來下了地獄也不救你。
釋胖胖法師：你怎能這樣說話？佛教核心講得是慈悲和智慧，你剛才的態度，一不慈悲，二不智慧，所以我斷定你根本不是佛教法師，你是個騙子。
閻羅王：剛才釋胖胖法師說的一些話讓我有了反思，大家不要總是找別人的錯誤，試問今天的高僧大德被黑，你們都是參與其中的一分子，其實都在「推波助瀾」。這是社會的悲哀，可你們都是悲哀的締造者之一，現在開啟你們的「分析模式」，不許說假話，你們來談談，在這件事情中，你們的責任在哪裡？
瘦瘦尼瑪仁波切：我坦承我就是個騙子，我想要錢，很多人說帝都人傻錢多，我就來帝都騙錢了。我有罪，我貪婪，我抹黑了佛教，但問題是，現在有市場啊，真的是很多人不問真假的供養我，我自然也就樂得其利了。
釋胖胖法師：我也有錯，我錯在弘揚佛法的心操之過急，當然一部分人會因為我們的弘揚受益；就像陽光之下也有陰影，一部分人可能會因為我們的高調而產生不好的想法，所以，我們佛法的弘揚者也該與時俱進，多結合當下的媒體形態和人心現狀，讓佛法的弘揚更普世，更貼近人心。
閻羅王：兩位佛教徒也說說。
李四蛋：我也錯了，我錯在真的不懂佛法，我總是認為學佛就高人一等，就有理去指導別人，我自以為有智慧，誰料在別人眼中，我就是個小丑。對不起大家，我也對不起佛教，都是我們給佛教抹黑。我認為自己佔據了道德的制高點，卻沒想到那裡，那裡也是智商的窪地。
王二狗：我也有錯，我能夠容忍世人對佛教的誹謗，因為他們不懂，所以我比較寬容；但我對大部分佛弟子都很反感，總覺得他們太形象化了，根本沒有學到佛法智慧，都是他們搞臭了佛教。但現在想想，我也有錯，每個人都是不同的個體，我沒有權利要求大家都和我一樣。就像一個班裡，始終有優等生和差等生，我們不能因為差等生的存在就鄙視他們——其實多給他們一些包容，這個社會，以及宗教環境都會好很多。
閻王爺：知乎小將也來談談吧？你們的責任在哪裡？
伍有理：我們哪兒有責任？我有理，有理走遍天下！
尼不對：對，我們是正義的，是科學的，是至高無上的，宗教是迷信，必將被社會淘汰！我們代表先進文化的前進方向，代表……
閻王爺：分析模式，請說實話
伍有理：好吧，其實我也不懂什麼科學，科學是對的、宗教是迷信，都是九年義務制教育上看來的，當年老師就這麼教的，我們自然就認為是全對。據說量子物理和佛教走得很近，可我覺得這就是佛教徒給自己貼金，不過我也不知道他們怎麼拿量子物理貼金……反正我就是認為佛教不是好東西，但你若讓我客觀去分析，我也分析不出來什麼……
尼不對：其實我也不懂宗教，佛教不懂、基督教不懂、伊斯蘭教也不懂，他們的書我一本都沒看過，所謂的佛教有什麼智慧，我也不知道……大家都黑宗教，黑高僧，黑仁波切，黑佛教徒，那我也得黑啊，不黑還怎麼混知乎？
閻王爺：不黑就不讓你混了？
伍有理：大老爺，現在這社會吧，「黑」是主流。比如電影吧，你不黑，你的逼格就不夠。按近期來說，《我不是潘金蓮》的范冰冰，《長城》的景甜的演技就是最大的黑點……
閻王爺：范冰冰和景甜這不都黑了一百年了嗎？
尼不對：對啊，所以只要一出現，我們就要黑啊，大部隊一上去，我們如果不跟上，那又豈不就落伍了么……
閻王爺：唉……沒想到人間竟然興起如此一股惡趣味風潮……退堂吧，讓他們還魂……
判官：老爺，既然每人都認罪了，何不就此拿下，將他們打入六道再輪迴？
閻王爺：算了，讓他們幾個死去，也救不了整個社會的風氣呀……他們就算是老鼠屎，也壞不了一鍋粥，因為鍋里煮的就是老鼠屎——散了散了，我想靜靜。
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知乎宗教話題是我最不喜歡一個版塊兒，因為戾氣太重。
只要你說了一些對宗教有利的話，就會遭到一些人無端的攻擊。
好多都是學生。
我不否認，我上大學的時候也經常攻擊宗教，一是因為自己血氣方剛，總覺得自己代表正義，所以當個鍵盤俠罵人還是挺爽的；
二是還沒形成獨立思考能力，沒走出課本的限制；
三是因為不懂。
在我大三大四的時候，偶然去採訪一個國學培訓班，接觸了一些關於佛教內容，又看了一些他們送的視頻，然後才意識到自己的無知，和這門宗教的博大精深。
轉而，開始向這門宗教升起了無限的興趣，現在已經七八年了。
我自認為從來沒迷信過任何人（天生理性），從來沒信過任何神佛，就連佛說的什麼六道輪迴，我也是將信將疑。
但這並不妨礙我學習佛法智慧啊！佛法智慧與你們抨擊的封建迷信沒有任何關係呀！就像一座寶山，有珍寶，有沙粒，你看到了沙礫，就認為這個寶山沒有價值，而我卻得到了珍寶。
神佛在你們眼裡是神是佛，而在我眼裡，而是慈悲寬容平等智慧。
都是人性中最光明美好的那部分，都是美國大片兒中宣揚的普世價值。
有些佛教徒，他們會認為神佛有個形象，或者有個化身（師父），教他們慈悲平等寬容智慧。
我覺得這沒有什麼錯。路徑雖然不一樣，但目標是相同的。
只要你通過學習宗教提升了自己的個人修養，對世人寬容，對弱者慈悲，對眾生平等，讓自己充滿對這個世界的愛，少起煩惱多些善巧智慧，我覺得這就是目標，你get了，你牛逼，你沒get到，那你就白學。
可是你們在知乎上噴來噴去，對自己的修養有什麼提高嗎？對自己的知識有什麼提升嗎？罵來罵去，結果在我眼裡，你們還不如那些迷信的佛教徒。
至少他們心裡是向善的，而你們只是打著科學的旗幟在傳播惡。
所以我決定關評論。
不是說佛教不好啊，是這屆教徒素質不行。
大師們想普渡眾生，去佛學話題下討論不好嗎？
看看那些在疾病問題下強答的，抑鬱症了精分了，業障太重，要多念多抄心經，找大師給驅邪；癌症晚期沒救了，去找高人化解，去行善積德。
還有無條件反對墮胎的，某情感話題下的高票答案，那思想不知道的還以為是大清沒完。
（閑著沒事又回去看了看，那位答主匿名了刪評論了改答案了。）
回答這些問題的，假如是三零用戶，那也覺得沒啥，關鍵是其中回答的點贊的不乏關注度高的佛學大V。
還有這樣的，真的是看到這種話能出一身冷汗。
在說出這種話之前能不能想想，為什麼現在漢人都不跟穆斯林戀愛？http://www.zhihu.com/question/47184714就像該題目下另一個回答說的，真正的大師，就像科學家藝術家，無神論者看見了也敬畏，誰會噴？被噴的都是水平不夠還敢胡謅的。
正兒八經的佛學大師還真沒幾個見面就輸出價值觀勸別人做功德念經的。
一個宗教而已，什麼時候能違背醫學包治百病了？都什麼年代了還搞封建流毒？新時代的青年看見了能不煩嗎？
現在信佛的大部分都是三四五十歲的中老年人，日常就是念經拜佛，時而聚一塊聽講座吃齋捐錢放生，大部分活動最低幾千高了十萬百萬，動輒搞個大新聞，五毛錢P圖整出個光環說是佛祖顯靈，呼朋喚友一起皈依。
基本上這種活動還和算命看風水聯繫在一起，很好很好佛道一體。批個八字算個運程取個名看個日子時辰千兒八百的算少的，還有固定金主，名氣打出去了一堆土豪供著你。真的以後找不到工作就給人算命看風水，還能宅家裡，掙錢多還有名譽，賊嗨。喔我媽還給我認了個師傅來著，有時間了去好好學學以後掙個零食錢。確實有高人這咱得敬畏，畢竟也是系統的學科，但是這圈子裡又混雜了多少順帶宣揚偽科學還賣保健品賣風水吉祥物賣玉石菩提還帶人炒股的騙子？就四五十歲的老人，騙的滴溜溜轉吶。這算違法犯罪也沒人管，這年頭信這玩意的官太多了，況且這種神神叨叨的人誰敢得罪？
您們哪怎麼花錢怎麼自娛自樂都無所謂，這個命啊可勁算，這個風水啊可勁折騰，別人都不管。
但是這大規模的放生也算是有爭議了吧。您說這魚啊王八啊被撈上來折騰一陣又丟下去，倒是給水產市場做了大功德，還順帶破壞生態。有人質疑放了的魚蝦能不能再被撈回去啊，沒事您哪放心，放的時候給魚念念佛菩薩的名號，以後絕壁撈不上來，賊嗨。恕我直言，佛教徒里一堆人都是這種水平，肯定招黑啊。
看見無腦鼓吹的，就想砸場，就想拆台，就很氣，就很煩。
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評論區竟然撕起來了，也是迷。有爭論了一通結果刪評論的，賊迷。
翻了翻別的答案，很多人不會就事論事，答主指出某處缺陷，評論區的反駁：現在的年輕人都是娛樂至上看熱鬧，就愛中傷別人。
人家指出的是群體的某種不好行為也沒中傷誰，你該解釋解釋該講道理講道理，反倒開始中傷答主了。
這種人才是真正的娛樂至上，信個教信出優越感來了。就這德行修行啥都沒修出來，也就得到跟其他教徒抱團的優越感，有底氣出來罵人了。
還有的人會想：人吶修行的過程中總會被不理解的人中傷嘲諷，這時候做自己就好。
。。。。。挺淡泊的心態，反正就是不正視問題。
還有說抑鬱了念經確實好用的，那我說民科好用，原始點醫學好用，你病了的話去試試，如果心誠確實有不可思議的效果，當然您會說這不科學，憑什麼扎個針按穴位就好使，您試試再說唄，沒試過不許說話，不許反駁。
大兄弟，病了去醫院，去精神科，去心理諮詢，去吃藥。
念經可能對某些人確實有用，安慰劑效應。對心誠的人來說靠主觀能動性也能治病。但是咱不能高估主觀能動性無視客觀條件啊。
既然有正兒八經的靠譜的治療方法，為什麼要勸人嘗試這些未必靠譜的東西？不怕耽誤別人病情？
只能說其心可誅。
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關注度高的「佛學大德」還是應該注意自己的言論，不是所有問題都能靠宗教解決，有人病了有人要墮胎問怎麼辦，彆強答。這年頭真正被佛法吸引而來信教的我不知道有多少，但是教徒里不乏有自己人格三觀不穩定缺乏安全感所以需要依賴宗教給予的引導的。這種人太容易被帶歪。-----------
問佛教徒怎樣才能不招黑，如何反思的話。只能說，要明白自己和宗教的局限性，別四處強答。以及尊重他人，不信貴教不代表水平不如貴教教徒。
別學國外的基督教徒，很多留學生出國都不敢說自己無神論，天天被纏著傳教，不信就要下地獄。
不信神的人連地獄都不信，何來地獄？反倒是教徒自己搞出來什麼天堂地獄束縛自己沒事找事，也是迷。
想起兩個故事。一個是馮唐在一個節目上說的，他有些朋友信佛修禪，說起別人的事情總是什麼喜善隨緣，歡喜皆可什麼的。每每拿這種話勸別人，可是自己的孩子進不了後海小學什麼的卻急的求爺爺 告奶奶，馮唐問呢你又是哪個學校畢業的呢？「嗨，我打小就在我們那個破工廠小學」馮唐回「呢你不是也去了高盛了么？」「呢不一樣」有什麼不一樣的呢。別人都是隨緣，換做自己就是不一樣，這佛都修到別人的肚子里了吧另一個是星雲大師講「有的人連自己的家務事都處理不好，卻千里迢迢跑來學佛，先從自身做好，你自己就是一個佛國」
作為佛教徒，看到知乎批判大德，忍不住要說上一說。當然，那些假的大德不在討論範圍之內（包括打著大德名號的），因為假的就是假的。你買個假貨，然後以為是真的，吐槽真的各種不好。只能說明——蠢。
一個普通的人，在接受三皈依之後，就成為了佛教徒，也就是居士。三皈依指得是皈依佛，皈依法，皈依僧。
「佛」是覺悟者的意思，每一個佛教徒最根本的目標，就是成為覺悟者，也就是成為佛。佛在世的時候，留下了的經典被成為法，告訴了大眾成為佛的修行的各種各樣方法，而僧團是佛法的傳播者，是捨棄小家成就大家的修行者。這是任何一個佛教徒所遵循的基本法則。（注意，皈依僧並不是指得是迷信崇拜哪個大德。大德本人修行與否是無法代表整個僧團的。而是對僧團讓佛法延續下去所做的努力而推崇。）
每個中國人其實都有佛的情結與機緣：
中國作為受佛教影響非常重的國家，普通大眾即便不是佛教徒，但也都有一份情結在其中，我相信很多批評大德的理由里就是認為，這些大德的所作所為超過了他們對於修行者的認知標準。譬如很多人覺得，出家人怎麼可以用手機呀！不應該用毛筆寫信么？出家人怎麼可以乘坐汽車呢？不應該都是徒步行腳么？哎呀，出家人怎麼還吃飯吶！人們總是習慣去想像一個高僧大德應該有的模樣，在一個破落的院落里，幾個東倒西歪的佛像，一個穿滿補丁的老僧，拿著一把掃帚在掃庭院。我相信，很多人都有這樣的畫面，這種畫面也經常出現在一些小說里不是？我覺得，這是一種情懷，一種大眾對於佛教最樸實形象的一種情懷。其實蠻好的，或者說這就是我們中國文化在受佛教方面所影響呈現的一種理解，或者說，這也是很多皈依者最初開始學習佛法的機緣。 好吧，當然也有奔著絕世神功去的，被少林寺連說帶勸趕走的。
不了解背後的故事而產生的誤解：
由於種種不了解，只是靠著一些情懷去評價僧團也好，或者大德也好，我相信這是不公平的。畢竟，人們往往只是習慣於浮於表面去看待問題，而很難看到最深的一些事情。舉個例子吧。某寺院曾收養了智障兒童，在寺院里養大，給他們也剃了光頭，穿了僧袍。等這些孩子長大後，寺院依然是他們的家。只可惜，智障兒童畢竟有缺陷，走在街上會嚇到別人。這時候，人們只會看到這個孩子身上的僧袍，然後義憤填膺說出家人怎麼這樣。
寺院的出家人也好，居士也好，都是普通人，他們也是活在這個娑婆世界的芸芸眾生，他們也有煩惱，也有讓他們抓狂的煩心事。記得新聞說過，有家寺院住持就很崩潰，因為來百姓在得知他們在收養孤兒之後，會經常送孩子來，根本養不起。然後縣裡面的孤兒院呢，呵呵，等到上級來檢查了，縣民政部門的領導就跑到寺院里借孤兒裝樣子。被新聞報道後，縣長覺得說不過去了，畢竟國家扶貧的錢拿著呢，就想讓寺院里收養的非殘疾兒童去孤兒院臨時住著。住持很生氣，因為他還指望著這些非殘疾的孤兒能照顧殘疾孤兒，靠居士護法根本不夠，只能自給自足。起碼得有人做飯吶！各種嗷嗷待哺呀！！
你去百度一下關鍵詞，寺院孤兒。看看有多少觸目驚心的。在很多人看不到的地方，許多寺院默默無聞做了不少善事。
佛教依然很傳統：
佛講究眾生平等。這是指眾生的生命都是平等的。但是，並不意味著現實社會的眾生階級就是平等的。人與畜生能是平等的么？流浪貓跟熊貓能是平等的么？即便是人，男人與女人也是不平等的。福報不同而已，這種所謂的階級其實在寺院里被保留了下來的。並不是說僧人用了手機上了網就不傳統了。這種被人視為封建的也好，傳統的也好，在寺院里是被完整保留了下來。寺院里僧人的衣服是明朝的服飾，日課里唱的曲調梵唄傳說是魏晉時候曹植寫的。現代文明幾乎已經侵入到了我們生活的方方面面，在目前全世界裡，佛教傳統的一些保留做得還是不錯的，哪怕在中國遭受到了文革的巨大衝擊，但依然延續著千年的文明香火。說道文革就想起法門寺的老住持捨身護塔的事迹。
然而，正是這種保留，也讓普通大眾產生了誤會。眾生平等的佛教，居士為什麼要恭敬給僧人行禮呢？然後僧人還愛答不理？你是沒看到，遇上更大的大德，還有烏央烏央跪一片的呢。還有人指責，為啥要給大和尚舉一個黃色的大傘呢？弄得跟皇帝出行一樣。這是千百年來，封建皇家政權給佛教所推崇的禮儀，只不過封建皇家政權沒了，但寺院僧團還在，就延續了下來。
我們國家是禮儀之邦，在古代中國，皇帝乘車幾匹馬，官員乘車幾匹馬，老百姓乘車幾匹馬都細緻入微的規定死了的。而佛教大德在某些方面是可以享受與皇家同等待遇的。其實撐一把黃羅蓋傘更多的是一種象徵，還真能指望它避風擋雨不成么？
大德在很多情況下，對於居士來說，其實就是老師，給老師行個禮怎麼了？磕個頭怎麼了？尊師重教的傳統啊！
大德真得是大德么？
大德是恭敬的稱謂，並不是隨便都可以承受的。一般來說，能稱之為大德的，總是要有些德行。起碼得發大悲心吧，也就是悲憫眾生。成為大德是有道次第的。出家人在修行的時候堅守戒律，坐卧行走都按照規矩來，還要思考各種人從哪裡來要到哪裡去的問題。經過幾年時間，境界就差不多了，有了「威儀」。然後呢，開壇講經說法，引領大眾修行，廣做善事，傳播佛法，教化眾生。如果大德不願意承擔這份責任呢，就自己修自己的。但實際上能承擔這份責任的，必然要遭受到各種比修行更難的事情。譬如官員老闆們都知道佛教是香餑餑，眼巴巴的盯著功德箱，總想切一刀不是。被吐槽很多的寺院門票問題，門票錢幾乎都被當地旅遊局拿走了，寺院想取消猶如虎口奪食，根本做不到。用摩登一點的說法，一家寺院里唯一的大德就是住持，這都是社會菁英人才，高級管理人才，一家香火旺盛的寺院有多少信徒，多少僧人，多少貪婪的眼睛盯著呢。還得兼顧修行與傳播佛法，還得教化眾生做善事。說實話，一般人還玩不轉呢。一件利益關係沒處理好，就發動媒體說你德行有問題，說你養小三。這哪裡是修行問題，這是政治問題呀！這簡直就是現實版的宮斗劇有木有！
中國有很多寺院是可以掛單的，並不收費的，只是靠著居士護法贊助，但每天的各種吃喝拉撒都需要錢呢。而且，參加法會的人萬一出意外了怎麼辦呢？老婆婆拜佛昏倒了，寺院要不要扶？這些都是需要大德去承擔的。不僅如此，還得承擔知乎上各種黑。
護持寺院的利益關係：
你去寺院，看到寺院里樹立的功德碑，上面刻了各種單位的名稱，捐助了多少錢。請不要不開心，反而要讚歎隨喜。因為沒有這些護法的捐贈，廟早塌了。廟都沒了，還談論什麼佛法在世呢？這對於捐助者來說，是一種榮耀。本段內容來自百度「功德碑是古人為我們留下的寶貴文化遺產和不可再生的精神財富。現存的功德碑，最早出現於東漢（25—220年），例如《禮器碑》全稱為《漢、魯相（官名）、韓敕（姓名）造孔廟禮器碑》。刻立於東漢桓帝永壽二年（156年）。碑文讚頌魯相韓敕豁免了孔子的母親顏氏和孔子的妻子亓官（複姓）氏家族後人的差役，製造孔廟祭祀用的禮器和修飾孔廟的功績。」
對於一家廟宇來說，大殿修繕好了，說不定要矗立上百年。這些人的名字就會被記錄在歷史之中，給後輩子孫作為榜樣。從古至今，被人立碑寫傳都是很光彩的。什麼時候見不得人了？你不能一遍去寺院享受著大殿的神聖，還說好功利化呀。
我知道，很多人將寺院修建大殿視為斂財，功德碑也就相應變成了金錢化的恥辱碑。可是，修建大殿一磚一瓦是需要錢的，你沒看到功德碑上面密密麻麻的名字，金額有大有小。正是這一點點錢才一步步將一座廟宇修繕完成。中國的廟宇有三種，一種是家廟，一種是寺廟，一種是官廟。家廟也要立碑的，錢肯定是子孫自己拿。官廟是政府修的。乾隆就很喜歡修廟，送給太后當生日禮物。
普通的寺廟呢？除了政府與社會善款之外，不可能有其它來源了。中國人人性嗜錢如命，讓人掏錢這件事非常難。大殿能修建起來，很多情況下錢都是不夠的，還需要居士僧人發心自己搬磚敲石頭，這樣才有一個宏偉的建築，讓人凈化心靈，懺悔業障。
在世界上任何一個文明中，廟堂立像碑文都是神聖的，是一個民族一個文明的核心傳承，與江上社稷同樣重要。這件事情很嚴肅。為了紀念神靈也好，悼念先烈也好，緬懷親人等等。我們的文明就是靠著這些延續下去的。不僅僅是語言文字四大發明。
念一天阿彌陀佛有意義么？
看到有人吐槽念佛，這是人家修行法門呀。不同的法門有不同的方法。念阿彌陀佛是凈土宗的修行方法。然後有人吐槽說念這個有啥用？那麼請問，什麼是修行呢？有的人說，乞討是修行，有的人說看佛經是修行，有的人說行腳走來走去是修行，有的人說靜坐是修行。有的人說積德行善是修行。也有雞湯作者說，日常生活就是修行。好吧，其實我也不知道啥叫修行。但是佛教徒的目標是明確的，那就是成佛。依據經典，念阿彌陀佛佛號，就是修行。而且，也是可以開悟的，也是可以達到念佛三昧的。你不修行只是覺得人家念佛在做無意義的事情。那請問你覺得什麼是有意義的呢？而且，念佛礙到你什麼事兒了？又沒強迫你去吃素。你就算吃肉，來廟裡吃素也不會嫌你弄髒筷子碗吶。
什麼，你佛教徒男朋友強迫你吃素？他是大德嗎？請你告之，我們佛教沒有一本經典一條戒律強迫他人吃素的。最後，如果大德真得做了傷天害理的事情怎麼辦？一有法律，二你大可告訴他，讓他佛前懺悔去吧。
以上。把他們當成生意人就好了。
嗯，五大宗教里，我就和本地道教協會會長關係好。好幾次消夏晚會，我捧老爺子。某個拿地獄說事兒的主，估計閻王叫不了我，為啥呢？我死後有三中可能：一是能用的器官給別人用了，不能用的給醫學院用了；二是自然腐化分解甚至成為別的動物的食物；三是開個告別儀式一把火燒了。它一個虛無飄渺的玩意兒，怎麼跑來找我啊。按照知乎慣例，應該先問「是不是」——那些被噴的是大德么？我見過宣化、凈空被噴，但我沒見過玄奘、惠能、星雲被噴；我見過密宗、凈土被噴，但我沒見過禪宗被噴。還有那什麼王鳳儀，也配叫佛教？
因為我看到很多和尚大師在傳授偽科學。還有一大批捧臭腳的
不事生產的宗教不過是社會的毒瘤罷了，所謂高僧大德無非是清淡的閑人罷了，以我對宗教粗鄙的了解認知，佛教可能是各大宗教中最無害也最無用的一支。連道教都能搞出點原始化學來，佛教對人類發展的貢獻到底有什麼？
佛教的本質就是不好好過日子
生氣了不許哭，高興了不許大笑，不許吃好的喝好的，不能結婚談對象，危險來了也不許騙人
最近幾年發展到病了盡量不去醫院
媽的智障
你想想你信這東西幹嘛？
罵我之前想想，貪嗔痴，你犯了幾項？真正的大德不會宣揚偽經，真正的大德不會篡改經典。多讀經典，尊重釋迦牟尼佛的法。破壞釋迦牟尼佛法運就是魔，給這些所謂的大德揚一把冰雹，讓你們醒醒吧！
帝國主義亡我之心不死，何必煩惱
厲害了，乎！古有佛跳牆，今有某乎網！！！還俗上知乎！學佛者，整天不是在誦經禮佛，而是漂浮滾滾紅塵，問這種問題本身就是塵緣未了，就這麼辦吧………
我就想問問，放生各種動物甚至是毒蛇是誰鼓吹起來的？
逃到達蘭薩拉的大和尚尚且會說「如果科學證明佛教里的某些信仰是錯誤的,那麼佛教就一定要做改變.在我看來科學和佛教都是在為真理和真相做研究,如果在學習科學的時候我們發現科學對真相的理解更為先進,我相信佛法也因此豐富了自己的世界觀.」可是很多長在紅旗下的佛教徒卻認識不到這一點，還拚命輸出其落後觀點，怎能不招黑。
希望林書豪通過，10月19日籃網對陣步行者，新賽季第一場比賽，林書豪受傷離場，可以提高自己的靈命，更加懂得【上帝的信徒是怎樣的存在？】【懂得上帝是怎樣的存在】。
你是佛教徒，或者基督徒，不說明你與他人就有不同的法力、不同的地位。
佛教徒或者基督徒，在俗世與不信佛教、不信上帝的普通人，是完全一致的，所以在俗世中佛祖、上帝確實不存在，上帝不會保佑俗世的基督徒，佛祖不會保佑俗世的佛教徒。
佛教徒或者基督徒，與不信者的不同，就是佛教徒或者基督徒有一個與佛祖或上帝交流的機制，知道佛法、上帝的話在他苦難絕望時候，在他幸福、發財、登上權力頂峰時候，有一個最終的希望，一個最高的監視者存在！
【法】【道】本是宇宙的根本秩序與邏輯。
人類只有謙卑的承認【一切法對人類就是緣起性空】
【一切法對人類就是無所擁有，無所獲得】
【一切法對人類就是就是無我之之存有】
【人類用了無數名相試圖表達一切法，這些名相符號都是假設，不是法本身】
【一切法又是通過五蘊十二處十八界三十七道品，向人類顯示法的存有】
【一切法是超越人類存在的時空維度而存有，一切法是更高維度甚至是十一維度的存有】
大般若經說【菩薩】用了十分複雜的哲學概念，其實他想表達的就是【法的最高級別就是超越人類的存在維度，人類無法用語言表達的與定義的，沒有時間間隙，沒有空間間隙，人類無法執著與擁有的，但是又是存在於人類存在維度與時空的任何一點】。
【法永遠是人類無法完全實現的存有】，所以佛陀用【寂靜涅槃，不受後有】表達阿羅漢涅槃以後的存有，大乘佛學初期的【菩薩】也是用一些列哲學概念來表達【法的最高級別的存有】。
師兄說的極好，【我們生命背後，沒有停頓一秒的恆常存在，發現她，接近她，才有圓滿。】
贊同【非我，是止觀中，觀念升起，觀念消失，念起既覺，覺既無。由此，念不是我的一部分，而是客人。】，對【這個不是有我非我的概念，而是直接看到了，不糾纏了！】有異議。
【念覺】只是【心識】進入了一個新的層次，【念不是我的一部分，而是客人】這個客人，只是【心識】新的層次對原來【心識】處在的層次的一個定義，視同為【客體】，而此【客體】還是一個【施設假名】，你看到的不是一個【有實體性的客體】。
道家的【道】就是【法】。【致虛極】就是佛學的【寂靜涅槃】。
道家與佛家，都是源於同一的源頭。
人體的構造是十分獨特的，人的大腦就是自我意識產生的主要結構，大腦有大量的神經元結構，神經元結構的機理十分類似計算機的信息處理過程。人的生物機體，就是為了實現信息的處理。可以說，人這個生物體，就是一個信息處理的載體，信息處理的物質硬體結構。一旦人生物體死亡了，他的信息自動的就被【存在】或者說【廣義的宇宙】回收了。【存在】或者說【廣義的宇宙】是多維度的，現在超弦理論甚至推測【廣義的宇宙】的維度高於十個維度。人大腦的信息在【廣義的宇宙】的其他維度中也有備份，至於這備份機理如何就沒有理論可解釋了。
無數的運動組成時間，特定的時間組成特定的空間，廣義的時間組成廣義的空間，廣義的空間就是宇宙，所以宇宙=廣義的時間=無數的運動 。這是對宇宙的整體描述，是不錯，哲學上可以這麼說，宇宙就是【一】。但宇宙有了生命體，就有了意識，就有了分別。對於生命體，時間與空間概念就有了生命的意義，宇宙的意義也就被詢問了。生命體，是時間是否存在的提問者。沒有生命體，宇宙的物理描述也就不存在。詢問運動是啥？就缺少了提問題的人。
存在】或者說【廣義的宇宙】在最底層的結構中，可以認為是信息構成的，而信息類似現代物理的量子世界的表達。 人類最底層的結構，也是為了信息的接受，存儲，處理，轉換，發出信息的一個最底層的結構。這結構的整體又是一個信息的集合體，這個信息集合體也可以作為整體，與【存在】或者說【廣義的宇宙】相連通。這可以用人的瀕臨死亡的體驗，人的修鍊過程的天人合一予以解釋。 【存在】或者說【廣義的宇宙】的信息的一部分，也作為一個集合整體，與人類的某個人或某些人的信息集合相連通。這就解釋了，耶穌基督認為他是神的兒子，帶來了天父的話。這就證明了，古代的巫師為何會通靈。這就證明了人為何就有了自我意識，邏輯思維，文明的發展。這就證明了為何愛因斯坦的相對論，突然就產生了。這就證明藝術家的藝術靈感為何就有了。 人體的構造是十分獨特的，人的大腦就是自我意識產生的主要結構，大腦有大量的神經元結構，神經元結構的機理十分類似計算機的信息處理過程。人的生物機體，就是為了實現信息的處理。可以說，人這個生物體，就是一個信息處理的載體，信息處理的物質硬體結構。一旦人生物體死亡了，他的信息自動的就被【存在】或者說【廣義的宇宙】回收了。【存在】或者說【廣義的宇宙】是多維度的，現在超弦理論甚至推測【廣義的宇宙】的維度高於十個維度。人大腦的信息在【廣義的宇宙】的其他維度中也有備份，至於這備份機理如何就沒有理論可解釋了。
菩薩當念作是學，當念作是住；當念作是學，入中心不當念是菩薩。何以故？有心無心。」
舍利弗謂須菩提：「云何有心無心？」 須菩提言：「心亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處。」 舍利弗謂須菩提：「何而心亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處者？如是亦不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心。」 須菩提言：「如是，亦不有有心，亦不無無心。」 舍利弗言：「善哉！須菩提，為佛學佛而學者，不說空身慧，空身慧而說最第一。菩薩從是中已得阿惟越致學空，終不復失般若波羅蜜。如是菩薩以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守；欲學辟支佛法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守；欲學菩薩法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守。何以故？般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」道行般若波羅蜜經十卷 道行品第一
【菩薩】首先是心識意念而有，心識意念而持有菩薩的形象，心識中的意念不可認為真的有【實體的菩薩存有】，為何？
心識是緣起緣滅之法，心識不是真有【實體的心】存在。
心識【亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處】，心識活動是【法】【道】的顯現，不是俗世的客體，說心【有，或者沒有，或者能獲得，或者在某處】。
心識的【亦不有有心，亦不無無心】，就是說【法】【道】已超越人類的思維與語言，不可說【有此心】，也不可說【無此心】。
堅凈信菩薩言。
如佛先說。若我去世。正法滅後像法向盡及入末世。
如是之時。眾生福薄 多諸衰惱。國土數亂 災害頻起。種種厄難 怖懼逼擾。我諸弟子失其善念。唯長貪嗔 嫉妒 我慢。設有像似行善法者。但求世間利養名稱 以之為主。不能專心修出要法。爾時眾生。睹世災亂 心常怯弱。憂畏己身及諸親屬 不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故。於佛法中鈍根少信。得道者極少。乃至漸漸於三乘中。信心成就者亦復甚鮮。所有修學世間禪定。發諸通業 自知宿命者次轉無有。如是於後入末法中。經久得道。獲信禪定通業等。一切全無。
因為他們壓根就不是什麼大德，釋迦摩尼國滅不能報，在儒家看來就是慫蛋，「雖百世可報也」，這就是「見義不為，無勇也」。中國人向來尊敬的是勾踐、豫讓、公孫杵臼、伍子胥這樣的人物，以伍子胥為例，能夠把楚平王的墓掘開鞭打雪父兄之仇，這是大德。即使龍泉寺的那些傢伙們，枉費父母多年培養，無半點報答之意，基本的人子責任義務都不盡，又有什麼資格談大德
作為一個佛教徒……我一般上的感受是，反正也跟我信的佛教與佛法沒什麼關係。
有人了解台灣花蓮的慈濟醫院么？
還在醫學院的時候，講到醫學人文教育當時播放了一個短片叫《無語良師》無語良師-在線播放-優酷網，視頻高清在線觀看片中是慈濟大學如何對於遺體捐獻(片中稱他們為無語良師)的處理，以及讓醫學生參與到這個過程中來。看過的同學無不感動。繼而對慈濟大學產生興趣。原來這是一所宗教性質的大學，由證嚴法師於1966年建立的慈濟基金會所建。可以說是一所佛教教會大學。附屬的慈濟醫院有著別處醫院不同的辦學理念和模式，尤其對於醫學人文的教育，我相信沒有人看完上面那個視頻而沒有觸動。這是什麼樣的一種精神能讓人發自內心的去感悟生命的價值？這又是什麼樣的一種慈悲之心？慈濟基金會也同樣接受廣大信徒的捐贈，甚至交與專業的投資人讓資產增值，但是對比大陸其影響力簡直判若雲泥。台灣在幾十年前也是沒有遺體捐贈的習慣，然而這些比丘尼們的努力，甚至身體力行讓很多人改變了觀念。在視頻中可以看到慈濟醫院的模擬手術室的功能和效果也是我們這邊絕大多數醫學院不能望其項背的。出家人，還記得我佛慈悲， 普度眾生的信念么？這說明知乎高舉唯物主義大旗站在反封建反宗教第一線體現了知乎意識形態的先進性
一切都很正常。
真的大德怎麼被黑還是大德，假的大德再被吹捧也還是假的。歷史會留下公正的評價。不過，有些惡意詆毀佛教的人，你對佛教的認知如此淺薄，你認為你有資格評判佛教嗎？比如季羨林研究了三十多年的佛教，還寫了十多本佛教的書，竟然仍因為其浮躁之心而入不了佛門。他很多關於佛教的評論皆淪為佛學界的笑料。此為前車之鑒，請一些妄評佛教的人三思。請問，你的智慧足夠嗎。佛法太高深、太智慧。廣博無邊、圓融無礙。其實也是任何人都傷害不了的。任何一個封閉混亂的宗教組織體系，不論其初衷如何，都不應該被相信。
說實話，挨罵挨批的不是佛教，而是如圖所示的這種人。
我們國家的政策是宗教信仰自由，我們不能因為宗教歧視、敵視任何人，但是在公開場合散步這種不準確的信息，對不起我不能忍。
你追求自己思想上的寧靜或者其他精神體驗而選擇宗教，無可厚非，但是任何精神疾病，心理疾病，必須由專業醫生進行診斷，進行心理干預配合藥物治療！宣揚所謂的學習佛法能夠解決這些問題，你就是在草菅人命！
你還知道中國有那麼多因為心理問題的人，有著自殘或者傷害別人的潛在風險，你卻在說根本沒p用的宗教能夠幫助解決這個問題，我呸！你這和說小孩子發燒不去看醫生打點滴要神婆跳大神喝符水沒有任何區別！
中國因為以前經濟水平不夠發達，人民群眾僅僅解決溫飽，解決生理上的健康問題就已經竭盡全力，對於心理疾病，精神疾病了解甚少，很多人不能理解人的心情抑鬱可能是一種疾病，如同感染炎症一樣需要抗生素才能夠康復，但是隨著經濟水平的提高，以及年輕群體接受了更多更新的信息，越來越多的人開始重視心理疾病的預防與治療。很多大城市的醫院也已經配備了優秀的心理醫生。隨著更多的人對於心理疾病有了正確的認知，主動尋求醫生的專業意見與幫助，隨著市場需求的提高，可以預見我們將獲得更加優秀的心理醫療服務，擁有更好的心理衛生體系。
我怕他誤人子弟說了這麼一句話，人家高冷的回了一句「事實是這樣嗎？」就關評了，宗教人人喊打就有你這種人的一份功勞。
還事實是這樣嗎？我特么我的女朋友就得了抑鬱症，正在國內接受治療，在此之前我帶她去學校的心理健康中心看病，看她吃藥，佛法跟藥物+心理干預哪個有用途我不比你清楚？現在她在中國一樣可以看到心理醫生，買到需要的藥物（比較麻煩），這個不是事實，什麼是事實？心理疾病是會要人命的，你開口前摸摸良心行不行啊？！在洛杉磯環球影城，排隊坐小火車，隊伍很長，就是有護欄，有很多曲折的那種，人很多，中國人很多，有個佛教旅遊團，挺多人，和尚尼姑都有，我倆前面有幾個和尚，後面也有幾個，都是穿黃色衣服那種，一看年紀也都是五六十吧，感覺就兩個字，高僧，隊伍一直在往前移動，我後面的兩個得道高僧就徑直擠開我走到了我倆前面，插隊，我當時那個心情啊，窩火，尷尬，敗興，我真想過去把他提溜回來，忍住了
一次坐火車有人要插我隊，我把胳膊擋在他前面，他低頭走開了，一次在首都機場國航櫃檯有人插我隊，我把他推開，面對面站在他對面忍住的最大原因是因為我覺得那是在國外，我們起了衝突是讓老美看了笑話，丟了中國人的臉我現在想起這事都火大，其實他倆插隊也不影響我們，一趟車能坐幾十個人，並不耽誤，關鍵你可以和我說啊，你跟我打個招呼我能不讓你過嗎？這種五六十歲的人了，為老不尊，穿的一身僧袍，修行了大半輩子，就是這素質，我心裡能咋想
不不不，我不針對你們大德，我是說在座的所有有神論者，都是辣雞。
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