你怎麼看待聽和尚念經治病這個事？（真實的故事）？

01-22

這是一個真實發生的故事，就是我身邊的朋友。她的女兒，一生下來就患有腦癱，每天都至少發作一次抽搐，發病後去四川，重慶，北京最好最權威的醫院治療了三年多了，經過了中醫西醫，中西醫結合，針灸等一系列療法，全然不見起色。甚至到現在都還沒能確定病因到底是父母遺傳基因有問題，還是在生產的過程中出現的變故。在經歷了三年多的治療無果朋友的父母家人朋友，就連我也勸說過她放棄，畢竟三年求醫路太不好走。最近朋友聽到她們患兒家屬群裡面有家長說，化州南山寺能治病。朋友帶上小孩就去了。我作為一個堅定的無神論者，當時的第一反應就是騙局，勸說她不要去，中國最好的專家都束手無策，治療都無法產生哪怕是一點點積極的效果。最後她還是去了。現在，她在廟裡住了三十多天了，她打來了電話，欣喜的告訴我，她的孩子有起色了，去了寺廟後，除了才去的前兩天孩子如平常一樣每天都發病，在之後的三十多天，再也沒有發作過。我當時也感動得熱淚盈眶，天真的開眼了嗎？對於這樣一個可憐的家庭，真的發了慈悲了嗎？我也真心為她們高興。兩天後的今天，激動過了，冷靜下來一想，念經真能治病嗎？這是要顛覆我的世界觀嗎？求各位大神解釋。順帶說一句，她們去了寺院三十多天，寺院沒有向她們要過哪怕是一分錢，吃，免費，住，免費。真的搞不懂了！！！

謝邀。我個人認為「安慰劑效應」或者說是心理對生理的影響起了作用。

1955年，美國科學家亨利比徹發表了具有里程碑意義的論文《強大的安慰劑》，文中分析了15種安慰劑的臨床實驗結果，並得出結論：在一般情況下，35%的病人在使用安慰劑後病情能得到有效改善。雖然這個研究由於實驗設計上的是否排除了其他影響因素而有所爭議，但是其他很多證據也表明，「安慰劑」對於緩解癥狀是有效的，因為患者期待這種藥物或治療起作用的心理也會引起生理上或者神經系統的效用。

可以說宗教、信仰在一定程度上也是安慰劑，咱們姑且不討論是不是臨床上的病徹底治好了，但如果說是讓患者感覺癥狀減輕了，或者自述的「病好了」是有可能的。所謂「信則有」是有一定療效的。

提供一個可能的思路，像這種情況，可能她孩子的病症本來就不是肉體性的而是精神性的，宗教裡面的很多技巧，對肉體上的病症是基本無能為力的，所以信宗教，有病不吃藥，這是坑人，本來病毒感染什麼的，打一針藥到病除，信教不吃藥，終身癱瘓。

但要剛好你的問題是心理和精神上的，宗教的基本所有技巧就是專門針對精神層面發揮作用的，玩這些的不一定懂裡面的科學原理，但有時候就能歪打正著。（當然因為原理不精熟，打不著的可能性也很大，還有些招數有嚴重副作用等等）。當然，這是暫時抑制了，還是永久治好了，不繼續觀察你是不知道的。要是出了廟門就複發，是不是只能讓這孩子這輩子當佛門子弟了。

宗教的運行方式和醫院又不一樣，醫院賣的是技術，一分錢一分貨，高端一點兒的宗教設施，賣的都是威信，根本不用向苦教徒收錢，你想想這家孩子治療靈驗的消息傳開了，以後廟裡得多多少信徒多少香火捐獻？

宗教能幹下去，畢竟是有些技巧法門在裡面的，不全靠坑蒙拐騙，它能存在畢竟是有一定的社會結構合理性的。

當然科技不斷進步，提供了更高水平的技術之後，宗教就慢慢被淘汰了。

謝邀。

如果題主的描述是真實的，那麼大概因為是業障病，遇見有德高僧了吧。

佛法中將疾病分為四種。

其中有一種就是業障病。惡業所致，消業了就好了。

誦經，修行，或通過寺院做法事消業，可以解決這種類型的疾病。

但是，修行如果能親力親為是更好的。

而且，佛陀說佛弟子生病當親近醫藥。

大多數人的疾病，往往是因為四大不調，飲食不節，時氣厲疫之類原因，並不都是業障病。

我也提供一個思路。

第一，食物。我們人類吸收的每種蛋白，對身體的器官都有不同的營養和影響。也許她小孩的病是不能適應過多的某種蛋白質? 是否她小孩在家吃動物蛋白，如肉，奶和蛋之類的，但在寺廟裡不吃或少吃?

第二，環境。是否寺廟的環境更加詳和寧靜，空氣更好，聲音不嘈雜? 會不會在家裡大人更多地逗小孩? 聲音突高突低對這小孩也是一種刺激。例如有些自閉症的兒童就受不了聲音的刺激。

癔症

自限性疾病

安慰劑效應