苦福業問題，墮入畜生道的眾生，基本靠本能驅使，墮入地獄的什麼不能做只能受苦。難道機制真是受苦得福報？

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墮入畜生道的，本能是競爭基本不可能利於其他，而墮入地獄的更是極致受苦什麼也不能做。但是既然是六道輪迴，肯定有出去的一天，那麼問題來了，僅僅靠成為畜生受苦或者墮入地獄受苦就能出去就能得福報？進一步真的是吃虧或者受苦苦行就能得福報？這種機制到底是為什麼？難道是一種平衡機制？造的業會和苦正比例抵消？受苦越多業越少？但是加進福這個清算體系，三者之間關係:苦，福，業。又變成什麼關係？

你知道地獄道和畜生道的眾生想出來有多難？

不是因為受苦得福啊……真不是啊！！！

墮入畜生道了，往往就很大的可能在畜生道和地獄道之間恆常往返了下去了。並不是說受過了苦就能有資格迴轉到善道了。因為進入了畜生道意識品質就跌落到愚痴蒙昧的狀態，完全迷失掉本性了，根本意識不到還要回去。這好比一個人失去了記憶完全忘記自己從哪兒來，當然不會想到還要回到哪裡去了。

一個人如果活著的時候沒有一點提升自己的靈性，也沒有培養自己的人格情操或者積極學習探索奮進，只耽於享樂，這樣的人浪費了為人的寶貴价值，活著的時候意識品質就退化到動物層面，死後必入畜生道。

能從惡道里脫出，還是要看這個人生前有沒有做過一點點善業凈業，受苦再多和有福升到更好的道沒有關係。一個靈魂越沒有智慧越愚痴就越進入下劣的道，在下劣的道呆的越久就越迷失的深也就越受更多的苦，如此循環下去。

所以，能得一個人身是無比寶貴的，不去修行靈性不去探尋真知，渾渾噩噩造業無數，真的就太可惜了，可謂天理難容。

是這樣的，人墮入三惡道，不是本能驅使，是由所造惡業的業力牽引造成的，就是說一個人造了什麼樣的惡業，就會有墮入相應的惡道的果報。

大致的比喻一下，貪圖財色名食睡就落鬼道，搞殺盜淫就落地獄道，愚痴就到畜生道，等等。都是因惡業墮入三惡道的，跟福報沒有關係。

在惡道受苦，是為了消除眾生惡業。驅使眾生落入三惡道的惡業消除了，就會隨其他業力轉生其他道，或轉地獄道、或轉餓鬼道、或轉畜生。轉三善道這就需要福報了，人道、阿修羅道、天道。這就看這個眾生往昔有沒有行善業的福報了。每個眾生的善惡業，都是交互參雜著，善入善道，惡入惡道，重業先牽，隨業流轉。

大概就是這種情況。詳細可以搜索相關資料。

你的問題真多

1*僅僅靠成為畜生受苦或者墮入地獄受苦就能出去就能得福報？

成為畜生受苦，是前世惡業成熟的異熟果，畜生或地獄能否脫離，端看這一世的畜生苦報或地獄苦報消盡後，下一世是無數前世累世以來善惡無記業，哪個先成熟。

2*進一步真的是吃虧或者受苦苦行就能得福報？

如前，吃虧或受苦苦行，不是福報的因，如何能得福報?善惡無記交雜的累世業行，導致每一世都有幸福的樂果與災禍的苦果以及不苦不樂的痴果，吃虧或受苦，是隨緣消舊業更莫造新殃，是消盡前世的惡業，等於布滿黃金與地雷的大地上，踩到地雷引爆了又沒因為怨氣冤氣再埋下地雷，使得大地相對顯得黃金到處都是，其實只是地雷被引爆完所凸顯的。然後苦行（這裡指印度外道的苦行，比如長站不坐卧等等折磨身體，不是指相對享樂放逸的受戒持戒-_很多人將此視為苦行）與吃虧或受苦不同，由於是主動作意，是主動造業，不屬受報消業，所以和以上兩者不同。

3*這種機制到底是為什麼？難道是一種平衡機制？

以上已說明了。

4*造的業會和苦正比例抵消？受苦越多業越少？

你有此疑問，是連佛法最基礎的三世輪迴因果都沒搞清楚。

業最粗大顯現的就是因果律。惡業導致痛苦，當前世惡業因種子，今世成熟為苦報果實時,那個前世的惡業因種子就因為釋放出成熟為苦報果實的能量而被耗盡，猶如引爆的地雷。第二問，注意是被動的受苦（包括心理煩惱上的受苦）。如此受苦越多，說明前世所造惡業越多，如果安然受報，不起他念言行，則前世惡業就會越來越被耗盡。猶如還債而不再借債般。

5*但是加進福這個清算體系，三者之間關係:苦，福，業。又變成什麼關係？

苦是受報，與樂報相對。惡業為因

福是福報，包含樂報。善業為因。

業由行造，總分善業，惡業，無記業。

總結，所以依照佛法，若想消除惡業苦報，只有兩途：隨緣安然受報，如同果實自然成熟。這是消極被動的，另外就是依佛教懺悔，這是積極主動的。

地獄眾生一個善念就能出來，可惜就這一個善念不知道有多難生起。所以才無有出期，不是別人造個地獄不讓出來，實在是自己心造的。善心不起，無有出期。不是因為受了無邊苦以後有人給他放出來的，是自己當初的惡念給自己的苦受，因果搞反了。

為啥人身難得？富貴難修道，貧窮布施難。所以，天人容易墮落，三惡趣難出離！

人身難得今已得，佛法難聞今已聞。

此生不向今生度。更向何時度此生。

就佛教來說，功過是不相抵的，造作什麼業，就要得到什麼果。造作惡業，就要得到惡的果報，造作善業就要得到善的果報。造作人的業行(遵守五戒），就能得到人身的果報，若廣行布施，就能得到富裕人的果報。

同樣造作畜牲的業，就會得到畜牲的果報，造作地獄的業種，就要得到地獄的果報。《地藏經》雲:南閻浮提眾生，起心動念無不是罪，無不是業。眾生身、口、意所造作的每個瞬間都會被人的第八識阿賴耶識（如來藏）記錄，因緣成熟如來藏把業種就輸出來，從而果報現前。

善惡業是一樣的，對應的果報都有時間長短、大小的區分，時間到了業徹底的消磨盡了，善惡業所對應的果報自動就消失了。

這個世界上沒有誰能懲罰你，都是自己在懲罰自己。

避免惡果的辦法，就是在惡果發生前真誠懺悔，通過修行讓惡業的種子變小，變少，讓惡業的種子力量變小，甚至消失。

不管你相不相信，事實就在這裡！

成唯識論述記

【生如法師開示】

原文：異熟識。即第八識。名有多義。一變異而熟。要因變異之時果方熟故。此義通余。種生果時皆變異故。二異時而熟。與因異時果方熟故。今者大乘。約造之時非約種體。許同世故。三異類而熟。與因異性果酬因故。

解：八地菩薩的第八識叫做異熟識，變異而熟，現在作業是因，因作為種子存入第八識里，成熟以後，第八識會變生果，因此叫做異熟識。異時而熟，現在作業，種子存入第八識里，他時緣熟，第八識產生果。這個時，也許是一會兒，也許是明天，也許是晚年，也許是下一世，也許是無量劫以後。時，既然不定，果也不一定。通過懺悔，修善法，果就可以改變。異類而熟，現在人身作業，來世地獄身受報，或者天人身受報，或者其它世界眾生身受報，或者菩薩身受報，或者辟支佛身受報，或者受報時成佛，報為佛果。業，有定業和不定業，定業可以變成不定業，不定業可以變成定業，也可以消滅。惡業即時懺悔，就可以轉成不定業，或者滅失掉。如果心不生悔，噁心增加，不定業就會轉成定業，必受報。一個罪業，造就之後，若不懺悔，隔夜即翻倍，再隔夜又翻倍，積累到最後，這個業就大了。

因為這個惡業種子不斷地熏意根，意根將來又會熏意識，將來就還會造同樣的惡業，這樣連續不斷，無有止盡，生生世世苦惱不斷。一句話完全可以入地獄，果報受盡，回到人間，造業習氣的緣故，仍然會再重新造作同樣的惡業，然後再次入到地獄受報。眾生就是這樣，毫無覺知地沒完沒了地造作惡業，無量劫都是苦惱不斷，而自己竟然不知其原因。

做了幾百世花草蟲獸

終於做一輩子還習氣未消

做了些畜生的事

又淪入畜生道

開心嗎