為什麼諸法的實相是空性的，就擺在那裡，時時都在體驗，可是就是很少有人能理解呢?

01-22

是不是因為我們身在自性空所產生的迷霧中?

你要是理解了還會問出這個問題么？！

因為，我們所處的環境，我們受的教育，我們所處的社會，我們接觸的媒介，我們的戀人朋友親人，都在告訴我們，法是實有的。你就活在這個似乎真實，卻不過是思想集合體的迷霧中。

然後如果你相信空性，你敢去證實嗎。這樣你的朋友，你的戀人家人親人，你的工作，你的事業，你的成功，你的成就，你的努力，都失去了意義，沒有絲毫意義。

所以，一個是你不能相信，二你也不敢相信去實證，你敢拋棄一切嗎？你敢真正的做這個世界的叛逆者嗎？你敢顛覆這一切，真正的革命嗎？

你不敢。我也不太敢。

就像黑客帝國裡面，那枚紅色藥丸，你敢吃嗎？

不是不理解，而是不相信。空性不要單純看空性，空性引申出來的思想是緣起，只有緣起的情況下才說空性，其實不難理解，只是難以相信。

比如，你的今生是緣起的，這個幾個人可以確信不疑？可以說基本上沒有，每個人都不清楚今生是巧合而來還是緣起而來，同樣來世會不會緣起？任何一個人都無法確定，誰知道今生的所做所為會不會緣起來世，或者即便有來世，是否可以把來世斷滅？來世如果不能斷滅，那麼就不是性空的，反而是實有的。因此，大家對空性就不可能盡信，我們所能見到的空性，只是當下可以感知的，但是對於過去生和未來世感知不到的世界，是否同樣緣起性空，這個無法確定，這個就是凡夫和證果的人的差別。因此佛教徒想要證果，必須具備觀察三世的能力，否則空性無法盡信，因果無法盡信，從而煩惱不能根除。

爾時彼佛告善凈境界苾芻。

汝從今已往。名字苾芻。墮苾芻眾。應當於自境界清凈所作。及自境界深固伺察。隨所伺察如理而住。

何名自境界。謂六塵境來為障礙。

汝於爾時。應當如實現前覺了諦觀菩提。應於菩提起深遠想。勿起近想。

時善凈境界苾芻。承彼世尊如所教授已。深固志意不生放逸。求離煩惱如理修行。於自境界如實伺察。

復云何是深固伺察。所謂

眼境界即空境界。

空境界即一切眾生境界。

一切眾生境界空境界即佛境界。

如是耳鼻舌身意境界即空境界。

空境界即一切眾生境界。

一切眾生境界。空境界即佛境界。

又眼境界即無相境界。

無相境界即一切眾生境界。

一切眾生境界無相境界即佛境界。

乃至意境界即無相境界。

無相境界即一切眾生境界。

一切眾生境界無相境界即佛境界。

又眼境界即無願境界無作境界無生無起境界。

無起境界即一切眾生境界。

一切眾生境界無起境界即佛境界。

海意。彼善凈境界苾芻。聞所說已。即入是法中。乃得身心堪任調暢。是故能修欲勤心慧四種神足。不久能起五種神通。一心專註而不放逸。得入總攝一切言義陀羅尼門。

空性的說的就是無常性。比如現在的你，實實在在的，就在這。好！一百年後，你在哪？那時誰還知道一百年前還有個你存在？一百億後，地球在哪？那時誰知道一百億年前這個宇宙空間曾有個地球？到最後都成空了，一切顯現都是無常幻相，沒有永恆常存不滅的，其最後都要歸於本空的狀態。無常幻相來自於空，終歸於空，這就是空性。要麼，一百年前你在哪？！

經書中的空不是沒有的意思