真的想求一位師父？

01-22

感覺很迷茫，也無助，想改變現狀但是力不從心

老師和木匠或者玉雕師父有一個共同特點……

特別期待遇到好料子，有了好料，再加上精雕細琢，一定會打造一件絕世寶貝。

師徒相遇如同企業招聘和員工求職。

企業會說我這兒活少錢多離家近。你也總得證明自己對得起月收入。

師父收徒，都得跟徒弟露一手，告訴你我一年有32場演唱會，捧不紅你也能讓你混一臉熟。

弟子跑來收師父，你也得先亮一嗓子吼一段兒再讓他四個傢伙考慮是否轉身……

縱使你十分想見趙忠祥，我也不可能給你報了來前兒的火車票！

凡夫畏果，菩薩畏因。

凡夫的思路一定是我想求師父，師父沒出現，怎麼辦？

菩薩的智慧一定是我想求師父，師父沒出現，為什麼？！

想想你自己的修行，飄飄蕩蕩晃晃悠悠這麼久，為啥師父沒出現？！

結論無外乎仨：

一，你太厲害了，對自己手藝沒底氣的不敢攝受和教引你，那你回去懺悔自己的法緣差……

二，你太渣了，沒人稀罕在你身上浪費時間和經歷，那你回去懺悔自己的懈怠和愚痴……

第三種最可悲，大德明師善知識就在你眼前，偏偏你就看不出來……自己智慧不夠，自己福德不夠，他吃飯還吧唧嘴呢怎麼可能做我師父？！

他還讓我煩惱呢，他怎麼可能是善知識？！大德菩薩都不能給眾生添煩惱！哎！大德菩薩是不動的！煩惱是你自找的！

這是最無奈，也最沒轍的，只能說，隨緣吧……

資糧差的表現不是看到了善知識但是人家不收我，而是壓根不認為那是善知識……

相對於一貧如洗，有眼無珠更可憐也更可惜，不是么……

反正別人都沒毛病！

反正別人都沒毛病這事兒本身，更特么沒毛病！

最近一直在玩石頭，您是好料，就算再深的山也會把您請出來，然後終會有無數因緣來成就您！

問題是：您是好料嗎？

石頭要挖要切要剝要磨要琢要拋……方才成玉，光看到最後的成品是不行的！

如果好象還差一口氣，咱就自己成就自己，從三皈五戒十善斷習氣開始！

祝成就

問：怎樣參訪善知識？

　　答：主要自己要有正知正見，要學會怎麼樣識別善知識。有的經論裡面講過，比如《華嚴經》。要看他的見地，他的知識，而不能僅僅從他的名氣多大、地位多高來看。只要你注意，這種善知識也許就在你自己的寺院裡面隱藏著，在家人裡面也有。自己要有一種謙下心，有一種學習的渴望，得到別人指點的渴望。當然對善知識尊敬是很重要的。但在今天來說，最重要的還是辨別。

　　一般佛教徒都是根據名氣來識別，哪一個大和尚、大居士。在修行方面是不能這樣看。至於修持的好壞不在地位的高低、不在文化程度的高低，這完全在自己。有的在家人文化水平很低的，也可能很貧窮，他可能修持極好；有的在寺院里不起眼的、大家都瞧不上的，也可能他真正的修持很好。完全靠自己善於去發現，要善於向他們請教自己困惑的問題。但不要老糾纏著一些老和尚、大和尚，想要沾什麼光、得什麼密，這種態度是最不好。善知識(如果他真是一個善知識的話)他絕對不會高興的。善知識很會看人，看你對他尊敬不尊敬，是不是真正的學佛法。我就對那種表面尊敬內心姦猾並不尊敬的人極為反感，我想其他的人也是這樣。

　　大部分修行都是靠自己，你看明代的四大高僧，幾乎都是靠自己。當然也有善知識指導，比如憨山大師也有善知識指導過他，但他也只是作為參考，但他修的成績都是靠自己。這說明中國佛教發展到明代，已經就是這麼一種狀況了。能夠證到什麼的大多數都是靠自己。那種很大的禪師、大善知識往往都培養不出什麼接班人。這說明傳承基本上已經斷絕了。修行主要靠自己的智慧，就要靠經論，先要從經論裡面把教理，把佛法的心髓把握得非常準確。在唐朝時，那時候善知識如林，開悟的人很多，南陽慧忠禪師都強調光靠禪師的印證不一定可靠，必需還要拿經論來印證。憨山、藕益大師，近代的印光、太虛、弘一大師這些人基本上都是靠自己。我看今天中國佛教恐怕還是要這樣，主要還是把希望放在自己的身上，如果有善知識當然不能放棄，但你不能抱太大的希望。

摘自陳兵教授的開示

你去看看心理諮詢師怎麼樣～

並不需要有病症什麼的，

會打開新世界的大門的。

佛不是從外面求來的.

建議研究一下法華經安樂行品.

定點短期目標慢慢的實現不用急著改變現狀因為你急也沒用看到迷茫和無助兩個詞我感覺你像初中或者是高中生如果湊巧是我說這兩個好好讀書比什麼都強

問問自己的父母和長輩，多讀讀人物傳記和歷史。

不是想求師父，而是想求一位可以帶你出困境的人吧。

師父很多，但是看題目你的需求點是想找個能夠給你心靈雞湯又可以帶你平步青雲改變現狀的人。。。

請不要把標籤貼上佛。。。謝謝。。。。