黃門不能受比丘戒嗎？如果是的話為什麼？

剛剛無意中看到很多關於凈空法師的回答，有幾個提到他自己說自己是天閹，按照戒律不能受比丘戒，這是真的嗎？如果是的話出自哪些典籍？為何要這麼制定呢？如果是的話是否涉嫌歧視？

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三之三「黃門」或「不能男」在律典中的種種問題...

《四分律》卷35《受犍度》(之5)

爾時，有黃門來至僧伽藍中，語諸比丘言：「我欲出家受具足戒。【一個「黃門」想出家】

」諸比丘即與出家受具足戒。【受戒出家了】

受具足戒已，語諸比丘言：「共我作如是如是事來！」【讓我們一起做不可描述的事情吧】

比丘言：「汝滅去、失去，何用汝為！」【你都沒有工具怎麼干】

彼復至守園人及沙彌所語言：「共我作如是如是事來！」【讓我們一起做不可描述的事情吧】

守園人、沙彌語言：「汝滅去、失去，何用汝為！」【你都沒有工具怎麼干】

彼黃門出寺外，共放牛羊人作淫慾事。【出了寺，和放牧的做不可描述的事情】

時諸居士見已，譏嫌言：「沙門釋子，並是黃門！中有男子者，共作淫慾事！」【被居士嘲諷】

時諸比丘，以此因緣白佛。

佛言：「黃門於我法中無所長益，不得與出家受具足戒。若已出家受具足戒，應滅擯。」

事例中的黃門，明顯指稱一個喜歡和同性男子進行性行為的男同志；

被他性搔擾的，除了僧團中的比丘、沙彌之外，還有守園人和放牛羊人，並受到在家居士的譏嫌。

故事的最後，佛陀下令禁止黃門出家受具足戒；

而那些已經出家的黃門，則必須逐出僧門──「滅擯」。

沙門喬達摩時期，出家並沒有太多規矩，只要有沙門同意收你為徒，就算沙門了，喬達摩就是這樣一個一個的收徒弟，徒弟又收徒弟，林子大了什麼鳥都有，今天有一個沙門和前妻ooxx，明天又有一個沙門一屁股把床上的孩子坐死了。。。律藏中犯事最多的一群人，被稱為「六群比丘」，於是喬達摩就一次一次定了規矩：

不許殺人、不許偷東西、不許行房、不許撒謊、不許喝酒、不許站著大小便、男沙門不許和女人說話超過五六句、去居民家裡不許坐床上。。。一共二百五十多條，叫做波羅提木叉（巴利語 patimokkha）

於是受戒出家就開始複雜和制度化了，一開始就接受具足戒的已經沒有了，必須先做沙彌，這是考察期，考察通不過就不會給受具足戒，在受戒之前要問很多問題，比如你是不是逃犯、有沒有坐過牢、有沒有殺過人、有沒有欠債還沒還清、你是不是男人、你的性取向是什麼。。。也許你可以隱瞞自己的性取向、或者自己沒有那玩意，但是你很難通過考察期啊，即便你千方百計矇混過關，一旦被發現還是要驅逐的。

漢傳比丘與比丘尼所受具足戒依據的是法藏部的《四分律》

關於受戒的部分，位於《四分律·受戒犍度》；

犍度原意為「軀幹」，引申為彙編而成的篇章；

《犍度》為關於僧團和僧尼戒規的彙編；

受戒犍度是《四分律》二十犍度之一；

《四分律》二十犍度（卷三十一至卷五十三）：

1、受戒犍度。主要敘述佛陀出家成道、授戒度僧的經過，師資之間的種種規定，十眾受戒的遮難及儀軌；

2、說戒犍度【十五天一次的布薩】。說戒法的緣起及方法，結界的緣起及方法，不能參加說戒等僧事的請假方法及應注意的相關事項；

3、安居犍度。安居緣起及方法，分房舍卧具法，安居期間請假外出的因緣及方法；

4、自恣犍度。自恣緣起及方法，自恣應注意的事項；

5、皮革犍度。佛制皮革的緣起及使用方法；

6、衣犍度。糞掃衣的因緣及得衣方法，由耆婆施衣因緣開受施衣，制定三衣，如何分衣；

7、葯犍度。四種葯之體及用法，結凈地之因緣及方法；

8、迦希那衣犍度。迦希那衣的制定因緣及作法，用法、失法；

9、拘壇彌犍度。拘壇彌國比丘互相鬥爭，佛四次勸說無效乃至捨棄，最後求佛滅除鬥爭以及佛說處理此類事情的方法；

10、瞻波犍度。如法羯磨及非法羯磨的種種情形；

11、呵責犍度。呵責等七種羯磨的緣起及作法；

12、人犍度。滅僧殘罪的作法；

13、覆藏犍度。懺覆藏罪行法時所應作之事；

14、遮犍度。說戒前應處理之事，遮止令說戒不成就之種種相；

15、破僧犍度。提婆達多破僧經過，佛說過去生與提婆達多的因緣；

16、滅諍犍度。七滅諍的因緣及作法，四種諍因緣及相狀；

17、尼犍度。比丘尼出家因緣，八敬法，尼出家、受式叉尼戒、具足戒等儀軌；

18、法犍度。佛制客比丘法、舊比丘法、便廁法、乞食法、受請法等；

19、房舍犍度。比丘的最初住處，接受房舍供養的因緣，各種房舍的作法及使用法；

20、雜犍度。有關缽的使用，個人身體的潔凈法，起塔等諸多雜法。

最後還有大小持戒犍度