佛學本身有沒有什麼漏洞和無法自圓其說的地方？
為裝逼乎顯明漏之中者，人人得而撕之。——法嘉宗智
有很多啊，拿地藏經舉例
地藏經利益存亡品第七稱：「世尊，我觀閻浮眾生，但能於佛教中乃至善事…」。請特別注意「佛教」。釋迦牟尼佛住世時，根本沒有「佛教」這2個字，在漢代傳入中國後，大家稱它為「浮屠教」，後來感覺「浮屠」不雅，才改稱佛教。這本號稱是佛所說的地藏經，居然用了「佛教」這個名稱，實在是太不可思議。「但能於佛教中」，這句話翻譯成白話文，但是能在佛陀的教育中……
著這裡，佛教這個詞的意思是佛陀的教育，佛陀在世的時候也是以為老師，從不是教主。佛陀在世的時候沒有任何宗教色彩的活動，就是上課，上課，上課……把教育的理解成成宗教的教，是智商欠費導致的顯現，是往昔缺心眼兒的因果，是脖子上扛個腦袋瓜子你卻拿他裝大糞的業力現前……《地藏本願經》如來讚歎品第六，「佛告普廣，此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經」。對佛教發展史稍有常識的人都知道，釋迦牟尼佛從來沒有著作過任何一本佛經，更不可能替地藏經取經名。所有佛經是在佛過世後，由弟子們經過三、四次口頭結集，150年後才逐漸書寫在貝樹葉上。
述而不作，能懂這四個字兒的意思么？沒爬格子奮筆疾書，不代表人家不擁有著作權，這法律常識可懂？釋迦佛還說西方有個極樂世界，那裡有一尊佛，號阿彌陀佛如來。按照你的邏輯，是不是佛不僅給經典取了名字，還給其他的佛取了名字？以你線性和不連續的缺根弦兒思維理解，現在是現在，將來是將來，過去是過去。佛陀不受時間空間的無明業報，你以為你的昨天今天明天就是佛的過去現在和未來？！局限，就是砍柴的以為皇帝用的都是金扁擔……
別用你那腦袋瓜子琢磨佛，用痰桶裝佛跳牆，你就是再好吃，也得能吃啊！！！佛不知道將來要結集經典么？佛不知道經書會寫在貝葉上么？佛不知道現在還有光碟硬碟U盤版么？佛還說主命鬼王一百七十劫後成佛，號曰無相如來呢。但是顯然現在他老人家沒成佛呢，這怎麼論？按照你的IQ，你怎麼理解？！佛在吹牛逼唄？！既然現在這部經叫地藏經，既然佛說了這部經有三名，那麼抱歉，事實證明，佛沒打妄語，事實也證明，你有點兒1+1……《地藏菩薩本願經》如來讚歎品，佛金口說「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。而利益存亡品，地藏菩薩卻說：「長者，未來現在諸眾生等，臨命終日...不問有罪無罪，悉得解脫。」在同一本經中，釋迦牟尼佛說眾生一定有罪，但地藏菩薩卻說有無罪眾生，佛跟地藏菩薩所說竟然會自相矛盾。
前面人家強調的是，閻浮提的眾生沉溺在貪嗔痴里，不管什麼樣子的心念和行為，都不是解脫涅槃，都不是圓滿覺悟，都不是無上等覺。罪，惡，在佛教里的真實含義是背離無上正等正覺。後面這句話強調說，將來所有的眾生，臨命終的時候只要能得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪,悉得解脫。意思就是不管你做過什麼，都得到解脫。我給你舉個例子，你爹承諾你，不管你期末考試及格或者不及格，回來都不打你。
你媽又說，就你那樣兒，期末考試保准不及格……你覺得你爹你媽自相矛盾么？！佛經很多自相矛盾的地方，大藏經更是雜亂無章
此處省略兩千字……這個世界無論是有形有相的色法，還是無形無相的心法。
就像一隻大象，我們對色法和心法的掌握，如同瞎子在摸象，每個人根據自己往昔的業報和因果，面對自己的那個果報現前……有人只能摸到耳朵，說大象是扇子，有人只能摸到大腿，說大象是柱子。
其實，所謂的漏洞和矛盾，無非是倆瞎子的口舌，大象何曾自己和自己漏洞過，自己和自己無法自圓其說呢？佛法，就是讓你放下對六塵緣影和四大假和的執著，但是很多人就拿著自己那個裝滿豬大腸的腦子在那裡不嘬不死不痛快……我覺得更重要的問題是，你怎麼鑒定回答者們是真的找到漏洞還是誤讀？如果你已經具有這樣的鑒定水平，何不直接看佛經得出自己的結論？如果沒有，那麼你怎麼面對你被誤讀者們誤導的可能性？
如果是佛陀本身的教法，那麼是很少的，至少我發現不了。
如果是夾雜了神我外道的思想，甚至是骷髏外道的思想的「佛教」那麼可以說一大堆，而且互相矛盾。甚至一部經中都有矛盾。A:有。B:沒有。
C:既有又沒有。
D:既不是有也不是沒有。問:有還是沒有？若仁者欲真知其到底有沒有，何不親自去找找，佛說經典中自有說明啊。何必在此道聽途說，人云亦云呢？佛教的理論基石即為「緣起」，「諸法因緣生，諸法因緣滅。」佛法也在其列，只在一定條件下正確，而非絕對的真理。佛陀應機說法，只為對治不同根性眾生，所以說法無定法。《金剛經》中說：無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。
如果眾生平等，那為什麼不吃肉要吃植物？
特別多，比如大樓炭經起世經裡面與科學相悖的宇宙觀
有很多，比如佛說有六識，但是滅盡定里六識都滅，而佛陀說滅盡定內有識，這個識算哪個識？還有根塵和合生識，但是為什麼會識緣名色？還有無色界沒有色，沒有色如何名色緣六入？
這些都是後期部派佛教爭議的地方，包括大乘佛教也在這些地方大做文章，比如唯識宗的第八識就是解釋這些問題的我可以告訴你，有！而且一定有！雖然我暫時不一定說的出來。但我可以告訴你一定有。
因為佛學根本不是佛法。佛法是解脫用的，佛學家太多了，但可能一輩子到死都解脫不了。
釋迦牟尼四不可就有
智慧不可賜真相不可說能說出來寫出來的，都是佛法在相對時空的投射，而非本體，條件（緣）一變，可能就不適用了，甚至自相矛盾。
猶如一個圓錐體，在一個面投影是圓形，另一個面投影就是三角形。圓形和三角形都只是相對（緣）投射出來的，並非本體，嚴格講都是錯的，只是一時權宜之計。佛學自然如是，故佛學家研究來研究去，都在研究圓錐體在二維空間各個面的投射，而非圓錐本體（佛法）。而佛法圓滿嗎？
真相不可說。
真正的佛法根本說不出來，何來自圓其說，或者不能自圓其說。說圓滿也不對，說不圓滿也不對。因為佛法是不二的，這種不二性如果用邏輯去演繹別說人腦恐怕超級計算機也演繹不完，必須靠身體實證。一說，就變成了投射出來的「佛法」。至於什麼是佛法？那是另一個問題了。即使有，佛棍也能掰過來
只要努力，肯定能找到（手動齜牙）。比如，剛會加法的三歲小孩隨隨便便就能找到乘法表的錯漏：三三得九？？？還小學知識呢…………本小子就算沒讀書都能知道：三三得六！！！！！錯漏！
有很多啊，拿地藏經舉例
地藏經利益存亡品第七稱：「世尊，我觀閻浮眾生，但能於佛教中乃至善事…」。請特別注意「佛教」。釋迦牟尼佛住世時，根本沒有「佛教」這2個字，在漢代傳入中國後，大家稱它為「浮屠教」，後來感覺「浮屠」不雅，才改稱佛教。這本號稱是佛所說的地藏經，居然用了「佛教」這個名稱，實在是太不可思議。《地藏本願經》如來讚歎品第六，「佛告普廣，此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經」。對佛教發展史稍有常識的人都知道，釋迦牟尼佛從來沒有著作過任何一本佛經，更不可能替地藏經取經名。所有佛經是在佛過世後，由弟子們經過三、四次口頭結集，150年後才逐漸書寫在貝樹葉上。
《地藏菩薩本願經》如來讚歎品，佛金口說「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。而利益存亡品，地藏菩薩卻說：「長者，未來現在諸眾生等，臨命終日...不問有罪無罪，悉得解脫。」在同一本經中，釋迦牟尼佛說眾生一定有罪，但地藏菩薩卻說有無罪眾生，佛跟地藏菩薩所說竟然會自相矛盾。
佛經很多自相矛盾的地方，大藏經更是雜亂無章
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