我們能好好的日常生活，也過得比較幸福，我們為什麼還要追求民主呢？
民主化是必然的。
因為當人民生活水平的提高，文化素質的提高，人的追求就會提高。人的發展是有三步走的。1，生存，有口飯吃，活下來。2，活得好，吃喝不愁，滿足衣食住行。3，活得有尊嚴，有面子，獲得別人的尊重。所以當我們生活的比較幸福後，就有了尊嚴的要求，要維護自己的利益，不能受欺負，希望公平合理，這其實就是民主，政府要尊重群眾的意見，聽取老百姓合理正確的建議，才能讓國家社會健康平穩的發展。我認為的民主，是每個人在權利範圍內都能享受同樣的公平和極大的自由
也許您已經享受到了公平與自由也許您沒有享受到，但是已經麻木不再嚮往我沒有很多見識，也沒有很多閱歷，不能長篇大論和您講民主理論。我高中是理科，也不能給您講教科書上的解釋給您說三個故事吧第一個是發生在我的大學裡。我的專業是文化產業管理，在國內是非常新的專業，學院為了讓我們有更多與國際接軌的資訊，為我們請了很多海歸老師或是非常有獨到見解的老師。在我大三那年，學院來了一個台灣的老師，在德國讀的博士，閱歷豐富，又年輕帥氣毫無疑問，他非常受歡迎，他的課幾乎沒有缺席，也不會有人早退。他為我們分享了很多台灣的文化創意市場的營銷理念，也帶來了許多德國會展的案例經驗毫無疑問，他是個非常好的老師但是他被舉報了被小我一級的一個學弟舉報到了學院領導處，理由是宣揚台灣文化，有台獨傾向同時被舉報的還有另一個老師，教西方史，理由是傳播聖經內容，有傳教嫌疑可笑吧，台灣老師不可以說台灣的經驗，西方史的老師不可以教聖經您覺得民主嗎？連大學這個言論最自由的地方都變成這樣了
第二個故事在泰國
我去泰國旅遊的時候，正好是他們紅黃黨爭權的時候，有點動蕩在大巴車上，當地導遊開始向我們介紹他們的派別爭鬥，他說他是支持他信的，泰國很多年輕人和底層人民都非常擁護他信。導遊講了很多，從他信有多好，到他們多愛他信全程他講的很自在，完全沒有會被舉報的恐懼感這是大選期間，百姓言論上的民主自由吧，在國內，如果出現黨派爭鬥，您或我敢嗎？第三個故事在日本
與言論無關，與生活有關。在日本，所有的公共設施都有殘疾人專用設備，路口會有盲人專用的信號提示音，進出口會有殘疾人專用通道會有專業的社工組織，幫助孤寡老人和行動不便的殘疾人，免費理髮，洗澡，料理生活的方方面面這些也許會被歸類為人性化，但難道不是民主，每個人都能享受應有的權利其實有時候想要民主，不是為了更好的生活，只是為了被真正的尊重重視地活著，為了想說什麼的時候不用匿名吧我們能好好的日常生活，也過得比較幸福，我們為什麼還要追求民主呢
因為我們沒法好好的日常生活，過的也不幸福，所以要追求民主。
沒有一個國家在不民主的情況下能夠好好的日常生活，過得幸福的。因為過得不幸福，不能好好的日常生活，是由於出現了問題，而不民主的國家往往根本無法解決問題甚至無法提出問題。回答這個問題要有理有據，並且提供例子
以本國來舉個例子，比如說，動車。
動車事件已經過去很久了，久到現在大多數國人都忘記了，我之所以現在拿出來說，是因為正是因為過去太久了，所以才能得到一些東西，就好比現在的天津港問題，山東淄博問題一樣，我們過得不幸福，是由於出現了問題，我們解決問題並且預防日後再出現類似問題，這樣才能改變現有的處境。
以動車為例，動車事故報告，最關鍵的是什麼？是第六章
六、事故防範和整改措施建議那麼這麼第六章寫的是什麼呢？如何「預防和整改」呢？報告提出以下建議- (一)深入貫徹落實科學發展觀，牢固樹立以人為本、安全發展的理念。
- (二)切實加強高鐵技術設備製造企業研發工作的管理。
- (三)切實健全完善高鐵安全運行的規章制度和標準。
- (四)切實強化高鐵技術設備研發管理。
- (五)切實嚴把高鐵技術設備安全准入關。
- (六)切實強化高鐵運輸安全管理和職工教育培訓。
- (七)切實加強鐵路安全生產應急管理。
- (八)切實加強高鐵規劃布局和統籌發展工作。
所以你可以看得出來這種所謂的事故防範和政改協議，只需要替換掉若干詞，立即可以用到這次天津港爆炸和山東淄博事件，對不對？那麼這種報告誠意如何？不言而喻
那麼現在問題很明確了，動車給我們帶來的傷害，讓我們不幸福，也沒法日常生活，為了讓這種事故以後不會出現，因此我們需要真正的事故防範和整改，所以我們需要否決這種報告
但是你沒有途徑去否決他，所以以後動車事故還會不會有，我不好說一定會或者一定不會，但是沒有去充分的預防他，沒有誠心的從根子上去避免他，也沒有因此事故去擴展到其他的安全問題上，我覺得做得是不夠的，不充分的。
因此我們需要否決這個報告，我們需要更加像樣的一個報告，一個更加像樣的防範和整改，一個更加像樣的問責，這樣我們才能安心，但是我們可以嗎？顯而易見不可以。
所以你問的是
我們能好好的日常生活，也過得比較幸福，我們為什麼還要追求民主呢
所以這個前提就錯了，正因為我們不能好好的日常生活，過的不幸福，所以要去追求民主，儘管追求的民主不一定就會帶來幸福生活，但是追求民主是通向幸福的一個途徑
好好生活的一個必要不充分條件：你有議價能力。
簡單說，你連自己家外面那條路的樹為什麼被砍光都不能吱兩聲，光看著鍋里比三十年前多幾兩豬肉是不配叫「好好生活」的。那麼，題主醬有沒有期望過更自由，更美好的生活呢？民主的實現給人的好處絕不抽象。它和「安靜過日子」也常常不衝突。既然您說到台灣，那我就舉個台灣的栗子;請讀龍應台的書中的幾個片段(引用自《請用文明來說服我》):
在那一小方格里，很多人以為﹕那就是民主了，選舉投票、國會爭執、萬人抗議，很聳動，很刺激。你或許羨慕它﹕我們，門兒都沒有。你或許排斥它﹕太亂。可是我想告訴你，不，那不是真正的民主所在。民主真正的意義，在那小窗格以外，無形地溶在生活點滴里。
民主體制落實在茶米油鹽的生活中，是這個意思：
他的政府大樓，是開放的，門口沒有衛兵檢查他的證件。他進出政府大樓，猶如進出一個購物商場。他去辦一個手續，申請一個文件，蓋幾個章，一路上通行無阻。拿了號碼就等，不會有人插隊。輪到他時，公務員不會給他臉色看或刁難他。辦好了事情，他還可以在政府大樓里逛一下書店，喝一杯咖啡。咖啡和點心由智障的青年端來，政府規定每一個機關要聘足某一個比例的身心殘障者。坐在中庭喝咖啡時，可能剛好看見市長走過，他可以奔過去，當場要一個簽名。如果他在市政府辦事等得太久，或者公務員態度不好，四年後，他可能會把選票投給另一個市長候選人。
他要出國遊玩或進修，是一件極其簡單的事，不需要經過政府或機關單位的層層批准，他要出版一本書，沒有人要做事先的審查，寫作完成後直接進印刷廠，一個月就可以上市。他要找某些信息，網路和書店，圖書館和各級檔案室，隨他去找。圖書館裡的書籍和資料，不需要經過任何特殊關係，都可以借用。政府的每一個單位的年度預算，公開在網上，讓他查詢。預算中，大至百億元的工程，小至計算機的台數，都一覽無餘。如果他堅持，他可以找到民意代表，請民意代表調查某一個機關某一筆錢每一毛錢的流動去向。如果發現錢的使用和預算所列不符合，官員會被處分。
他習慣看到官員在離職後三個月內搬離官邸或宿舍，撤去所有的秘書和汽車，取消所有的福利和特支。他習慣看到官員為政策錯誤而被彈劾或鞠躬下台。他習慣讀到報紙言論版對政府的抨擊、對領導人的詰問，對違法事件的揭露和追蹤。他習慣表達對政治人物的取笑和鄙視。
如果他是個大學教師，他習慣於校長和系主任都是教授們選舉產生，而不是和「上級長官」有什麼特別關係；有特別關係的反而可能落選。他習慣於開會，所有的決策都透過教授會議討論和辯論而做出。有時候，他甚至厭煩這民主的實踐，因為參與公共事務佔據太多的時間。
他不怕警察，因為有法律保障了他的權利。他敢買房子，因為私有財產受憲法規範。他需要病床，可以不經過賄賂。他發言批評，可以不擔心被整肅。他的兒女參加考試，落榜了他不怨天尤人，因為他不必懷疑考試的舞弊或不公。捐血或捐錢，他可以捐或不捐，沒有人給他配額規定。
他按時繳稅，稅金被拿去救濟貧童或孤苦老人，他不反對。他習慣生活在一個財富分配相對平均的社會裡；走在街上看不見赤貧的乞丐，也很少看見頂級奢華的轎車。他習慣有很多很多的民間慈善組織，在災難發生的時候，大批義工出動，大批物資聚集，在政府到來之前，已經在苦痛的現場工作。
當然，我絕對可以舉出一籮筐的例子來證明台灣人「進化」的不完全：他的政客如何操弄民粹，他的政治領袖如何欺騙選民，他的政府官員如何顢頇傲慢，他的民意代表如何粗劣不堪，他的貧富差距如何正在加大中……台灣人本來就還在現代化的半路上，走得跌跌撞撞。但是這條路的地基結構是清清楚楚的：台灣人已經習慣，情況再壞，總有下一輪的選舉；人民的眼睛是雪亮的，而選票在他手裡。
海峽兩岸，哪裡是統一和獨立的對決？哪裡是社會主義和資本主義的相衝？哪裡是民族主義和分離主義的矛盾？對大部分的台灣人而言，其實是一個生活方式的選擇，極其具體，實實在在，一點不抽象。
以上，不知有沒有說明白？
因為你還沒遇到事兒。
如果天空總是黑暗，那就摸黑生存；如果發出聲音是危險的，那就保持沉默；如果自覺無力發光，那就蜷伏於牆角。但不要習慣了黑暗就為黑暗辯護；不要為自己的苟且而得意；不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。
平等二字已經是世界性的主流思想，非民主的國家會造成絕對的名不正言不順，在國內政治埋下一顆炸彈。國家往往要花費大量精力壓制人民的質疑。很簡單，別你家附近突然冒出個危險品倉庫，別去政府辦事人都不給好臉看，別總有人在那裡忽悠你不要辜負這個時代，別在知乎回答個問題還要被修改，就這麼簡單
「美妞，我給你半座白頭山，給你父母分配平壤300平方的公寓，給你在萬壽台立個像，給你保送金日成綜合大學藝術系，每天給你吃瑞士空運來的牛排……做我小老婆吧！」
「呵呵，你做夢。」
「那你去死，來人啊把她拖出去犬決。」，你以為我們比朝鮮好很多麼，再他媽不努力，我們就真成朝鮮了~
很多人愚蠢的以為：諸多權利，包括人權，真的是天賦的，是不用任何抗爭就能得到的。
然而事實卻是，你現在享受的每一絲權利都包含著父輩的鮮血。
習慣了和平時代的人總會產生一些不切實際的幻覺：可能會永遠這樣和平美好下去吧……
翻開史書就會看見：我們不推動時代的車輪向前，時代就把我們碾壓成碎片，還要被後輩的人指著骨頭罵：看，這是懦夫。
我們的父輩祖輩用鮮血換來的時代還遠沒有讓我們什麼都不做，安靜享受的境界。
我們還要接過這個亂象叢生的攤子，繼續流汗或者流血，才能讓它變得更好。
為了未來，也是為了我們下一代，更是為了我們自己。
天堂未必在前方，但地獄就在身後，我們怎敢停留？高曉松在節目里回答過一次這個問題：「民主體制不一定保證經濟發展、社會穩定，民主體制是關乎個人權利與自由的。」然後李志很好的回應了中國的現實：「人民不需要自由」
這個問題本身就很成問題！請問：題主是什麼背景？工人、農民、白領、藍領、富二代、官二代、…?因為只有知道這些，我們才能判斷問題中的「我們」指的究竟是十三億國人中的哪些人。
題主不會以為他（她）可以代表地球上五分之一的人口吧。
或者，題主要具體化指明：這個「我們」是指什麼人；題主有何種知識、經驗而覺得自己能知道他們的生活幸福與否、正常與否。
從題目看來，最可能的情況是：題主只是自己想當然，以為自己是一個中國人所以就想當然以為自己覺得日子正常、幸福，那麼其他十三億人也會這麼覺得；所以就輕鬆代表了那麼多人。
如果是這樣子，那我只能說：題主太天真了，思考的能力還需要訓練。回去多讀點書，訓練自己的思維能力，再來提有質量的問題。你是高中生，是吧。
你要高考，是吧。
假如你是一個河南考生，當你知道北京考生，用比你還容易的卷子，比你少考一百分，卻可以去九八五，而你只能去駐馬店學院。
你知道為什麼么？
畢竟年輕。
被生活操一操
就老實了民主確實不能讓你的物質生活變得更好，也無法提升你的幸福感。即便是君主專制時期，運氣好你也能碰上錢累巨萬，貫朽不可校，粟積於野，至腐敗不可食的大盛世，這跟民主當然無關。但如果沒有民主，當這種好好的日常生活和幸福突然被人為剝奪和毀滅的時候，你會發現自己束手無策。
沒有民主，想要好好生活只能寄希望於君明臣賢然而明君和賢臣是那麼好遇到的嗎？翻遍中國歷史皇帝那是一大堆，明君有幾個呢？倒是混帳多得是民主卻最大程度上避免了遇到混帳的幾率，注意，民主不能完全避免選出一個混帳來，但是選出混帳來的幾率卻要比不民主要低的多的多
我來從正面回答您的問題.
假定 "我們能好好的日常生活，也過得比較幸福" 這個條件真的能夠實現, 那麼我們真的就不需要民主.
但是, "我們能夠好好日常生活,也過得比較幸福" 的前提就是我們能夠自由的表達自己的意願，並且有一套機制能夠使得人們在一個共同的平台上通過討論，溝通，獲得一個共識。 以使得我們大多數人的需求得到合理的滿足。
從這個角度來看， 我們需要的的確不需要 字面上的「 民主」， 這些東西，不管是不是叫民主也好,獨裁也罷，只要能實現了，我想換個詞叫"餡餅" 我也覺得挺高興的.I always believe that democracy, and I mean democracy in a narrow sense of electing a government responsible for voters, is a means not an end. What we are pursuing is something more fundamental than a government with popular mandate: we want more comprehensive protection of rights - property, freedom of speech, freedom of association; the right to determine what and how taxes should be collected; the right to determine boundaries between public and private sphere; social stability; wealth and development. The Chinese Socialist model of economic development has promised some and delivered fewer of these rights. We do have some sort of economic development, freedom and social stability, but they come at a great cost (damage to environment, swelling size of government and state owned enterprises, constant intrusion to private properties; unconstarined tax collection... I can go on). It is therefore natural for people to demand more. A better form of government that is more market oriented and can deliver growth, stability and freedom to people at the same time without sacrificing one for another. Democracy happens to be the form of government that has been proven to do that - in many cases. We don"t demand democracy for the sake of itself, but for the sake of many other things.
記得在知乎看過一個「抖機靈」的答案，忘記作者是誰了，如果誰知道可以告訴我。
上帝準備送給人類一份禮物，一個是黃金，一個是民主，要人們自己去選。一部分人選擇黃金，準備回家安生過日子。但是他們沒想到，自己的黃金很快就被沒有民主的政府強行收入國庫，根本沒有過上好日子。
結論就是：民主才是財富和生活的保障。追求民主是沒有錯的，但民主是沒有標準的，民主的實質是符合現實的妥協，民主制度就是保障妥協的機制，所以追求民主就是追求人與人、團體與團體之間妥協的過程，一旦停止追求妥協，幸福就會消失不見。
現實中總是存在矛盾，所以人們總是儘力在解決彼此之間的矛盾，解決矛盾的辦法我覺得有兩個，一是發展二是妥協，也就是集權與民主的互相制約，而政府就是集權的典型代表機構。人類生活的過程說白了就是資源的配置過程，資源在現階段總是有限的，所以需要民主來進行和平的配置，如果沒有民主機制，隨著矛盾的積累，最後的結果會是動亂。
作為普通人是不會在意這些民主集權這些東西的，大家只會把自己不滿意的地方發泄出來，意在尋求妥協方案，而政府就是要疏導這些民眾的意見，防止國家動亂和後退，而這個過程當然是越溫和越好，如果太過激烈就是革命了，但溫和的弊端就是進步速度過於緩慢。所以題主不必過於糾結，當下國內民主程度雖然比不上發達國家，但鑒於目前國內形勢，還算能夠匹配當前中國發展階段，但也已經出現了不好的苗頭，所以頂層正在推改革，說句不好聽的，gcd把自己跟中國綁在一起，丫不想改也得改，要麼改要麼完蛋它自己二選一，歷史和民眾自覺不自覺的會隨著社會的發展逐漸的推進民主改革的。
所以題主你要做的就是好好學習，努力工作，然後對自己遇見的問題和不好的現象，該噴噴該罵罵，尤其是對政府；好的方面也要儘力的去誇去讚揚，這樣的話其實我們每個人都會參與到民主的追求中去推薦樓主去看看哈耶克的一部書，通往奴役之路，相信可以很好的解釋你的疑惑。
祝閱讀愉快。因為沒有民主，根本不可能「好好地生活」。你擁有的一切——從財富到自由到生命——都可以被掌權者隨時收走，而你沒有能力也沒有資格吶喊和反抗，也沒有人會幫助你，甚至沒有人會知道。你認為的「生活得還不錯」，只是因為災禍還沒有落到你頭上而已。
我一直堅持一個觀點，如果我們城市化達到70％以上，人均GDP到世界前二十，民主不民主就不在於你的呼籲了。嗯，水到渠成的事，我更信任利益和分配，不信任情懷。
經濟基礎決定了政治上層是否民主，
政治上層和經濟基礎正正就影響你的日常生活。在經濟穩定發展時期，或者你不會注意政治，在經濟下滑，資本主義周期性危機爆發時，你就會抱怨：這政府怎麼搞的？這時候你就注意政治了，後果發現政府的首要任務不是考慮你的生活，而是拿你繳的稅救助富人，你們抗議，但卻被軍警鎮壓。你發現，這個政府不為廣大群眾服務，自己身處在政治不民主的地方。我們能好好的日常生活，也過得比較幸福
討論什麼是民主話題就太大了，就討論你說的這個。
1. 你這個「我們」代表的太多了。很多人沒法好好生活，也過得不幸福。然而很多人像你一樣，要麼覺得他們不存在，要麼不知道他們的存在。總之就是他們過的幸不幸福，並沒有被人考慮。所以，他們以及我們中很多意識到他們不幸福的人，就要站出來為他們說話。為什麼社會沒有意識到他們的存在？為什麼他們別忽視？於是就有了民主的一個出發點。
2. 不知道你所謂的「好好的日常生活」，「比較幸福」是什麼意思。可能是覺得，吃穿不愁，僅此而已。但很多人不這麼認為。很多人覺得，吃穿只是特別特別初級的生活追求，很多別的，比如讀更多的書，思考更多的東西，關注更多的人，反思生活中的現象（比如女性地位，階級公平），等等。當他們發現，社會竟然沒有讓你思考和討論這些東西的空間的時候，就有了另一個民主的出發點。
最後小聲說，你是高中生，正好可以思考這個問題，你有沒有覺得，你覺得「好好的日常生活，比較幸福」恰恰是別人的圈套？讓你覺得蠻好的，不用在思考別的事情了，吃香的喝辣的，看電視上網打遊戲，都挺好的。你有沒有覺得，可能是有些人就想讓你滿足於這些，你正好上套了？不要代表我。
以下轉自1945年7月4日毛澤東與黃炎培談「歷史周期率」
1945年7月4日下午，毛澤東專門邀請黃炎培等人到他家裡做客。整整長談了一個下午。毛澤東問黃炎培，來延安考察了幾天有什麼感想?黃炎培坦率地說：「我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂『其興也勃焉，其亡也忽焉』。一人、一家、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環境漸漸好轉了，精神也漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有因為區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展；有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸漸竭蹶，艱於應付的時候，有環境倒越加複雜起來了，控制力不免薄弱了。一部歷史，『政怠宦成』的也有，『人亡政息』的也有，『求榮取辱』的也有。總之，沒有能跳出這個周期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解的，就是希望找出一條新路，來跳出這個周期率的支配。」黃炎培這一席耿耿諍言，擲地有聲。毛澤東高興地答道：「我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。」毛澤東的這番話，至今仍是至理名言。
你能好好過日子…只是因為你是高中生…你的生活還被你父母營造在某種幸福的氛圍里…等你長大了你就明白了…
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