如何理解太宰治「生而為人我很抱歉」這句話？

01-22

絕望人生的無意義生而為人要承受思想的折磨如果不是人就不用想這麼多了對不起了生而為人我很無奈我很抱歉

應該是作為人，卻總想放棄身為人的身份的一種無奈吧。我現在也是這種狀態，雖然有工作，但是因為某種原因和很多以前的朋友刻意疏遠了，有時候真的想不開，想過自殺，但是沒有勇氣，養兒防老，我還沒能報答她們呢，但是我對我自己的前程又很迷茫，每天都怕自己思考人生，因為閑下來就會想這些，四五年前就看過太宰治的人間失格，那時候是真的迷茫，現在是真的絕望，看過稻盛和夫和余華的活著，為自己找找活著的希望，也想過出家來逃避，甚至諮詢過一些法師。現在在北京，住在群租房裡，這個月22號前還要搬出去找房，本來就絕望的人生又往下滑了一大截，看不見人生的路，也總是阿Q一下，比不上很多人，但是也比有些人強，活下去的人生才有可能見到希望，活不下去既不給自己希望，也不給親你愛你的人希望。總是在勸慰自己，也希望失望絕望的人共勉吧。百折不撓，我做不到，只求餘生安穩吧。

綜合他一生來說，可以理解為想要逃脫人這個角色。

看完《人間失格》心情很沉重。有人說，看懂了的人都自殺了，沒有看懂的人都自救了。我不知道我是否看懂了。這裡說說我個人的感受。

1我們究竟為什麼而活著？

這個問題，一直縈繞我的腦子裡。從很多文學作品裡可以看出，人生是荒謬的，生活是沒有意義的，而我們活著就是要尋求自己的意義。

單從個人角度來說，確實毫無意義，從長遠來看，種族存在的價值，推動文明進步，促進社會發展。而教育的目的，馴化我們成為對社會有用的人，做一名合格的社會主義接班人，也就是說，有貢獻有利他的生產力。

看到這兒，是不是感到悲哀。

沒錯，那些沒有社會生產力的人，那些對人類發展有害的人，都被稱之為「壞人」。我們活著就是要對他人有價值，能夠為社會創造財富。

在童年時，葉藏想要禮物，本意是想要書，為了討好父親，還是決定要「獅子舞」。在學校里，經常講滑稽故事，逗得老師同學捧腹大笑。他總覺得自己是小丑，害怕被人發現。某一次體操課上，他事先預謀好的失敗被某一個同學看穿了，他感到恐慌。仔細想想，難道只有竹一一個人發現了這個故意的失敗嗎？我覺得，很有可能，某些人包括老師同學，心裡都明白，只是沒有揭穿。

說到小丑這個問題，這個世界上每個人都在出賣著什麼生存。有人出賣思想，有人出賣感情，有人出賣隱私，有人出賣智力，有人出賣體力，有人出賣身體......照此看來，每個人都是小丑，賣弄著自家本領謀生謀愛。

文中也說過，「相互輕蔑卻又彼此來往並一起自我作賤——這就是世上所謂「朋友」的真面目。」「人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。」

芥川龍之介也說過類似的話，最親密的關係也有討好和厭惡的成分。作為社會人，我們不可能完全獨立的生存。

2請告訴我「人」的本質是什麼？

生活中到處可見攀高踩低的事兒。

每個人心中都有一股獨特的自我優越感（心理學稱其為自戀）。

在商業化價值如此單一的社會，人與人的關係就是交換價值的關係。

如果我一無是處，卑如草芥，還能期待別人給予什麼，還能期待愛和欣賞嗎？

譬如葉藏的朋友，總愛跟他借錢，時不時還說出輕蔑鄙夷的話。

我們會鄙夷朋友，但還是會和他交往，因為他有利用價值（我們只能完美的接受自己）。

一個人要有多堅強，才能從冷冰冰的現實中尋找一絲安慰。人終其一生尋找的圓滿，可能真的是一種荒誕不經的笑話。

你想要得到愛，首先要學會自愛。你想要得到尊重，首先得要有錢。你想要朋友，首先你要有價值。

至於葉藏離開靜子，當他看到靜子和她的女兒笑得很開心，他覺得自己太混蛋了，把她們原本幸福的生活攪得一塌糊塗。

這來自他心底深深的自卑和自棄。他覺得自己無法給別人帶來幸福。

這也是一種追求真善美的執念。

我愛你，希望盡最大的努力給你快樂和幸福。

可是，當葉藏問繁子（靜子的女兒）向神祈禱了什麼，繁子天真無邪的說，想要自己真正的爸爸。

看吶，還是親生爸爸更親。

這讓他惶恐，原來自己什麼也不是。

就算他在，或者不在，最親近的人都能活得優哉游哉。

就像林奕含在《房思琪的初戀樂園》中寫的那樣，「我是餿掉的柳丁汁和濃湯，我是爬滿蟲卵的玫瑰和百合，我是燈火流離的都市裡明明存在卻沒人看得到也沒人需要的北極星。」

每個人都渴望無私的愛，全部的接納和理解，活在關注的「眼睛」下。

不過，我個人感覺，他活得那麼戰戰兢兢，不僅僅是因為他畏懼人，而是害怕傷害別人，也害怕別人排擠和欺負自己，至少還有人需要自己。因此他總是那麼小心翼翼，別人找他借錢，只要他有，二話不說就借了。

表面上看起來他很懦弱，他取悅別人，這又讓他覺得自己像是小丑，需要戴個面具生活，人與人之間藏有太多的秘密。

這種最原始的對一切美好的嚮往和追求，我們每個人都會有。

只不過後來，慢慢人就「成熟」了——用大人的方式去生活。

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以下是過分追求理想主義到悲觀的一家之言：

自我對本我說，這一生讓你作為人這種骯髒卑賤的生物來度過，真是對不起呢

當你和男友分手後他發這麼句話我應該怎麼理解？，

人生來就有很多罪惡的想法，免不了被傷害，和傷害別人。

缺乏適應社會的必要元素----狗性OR狼性

最一開始，我也曾無憂無慮，做著自己喜歡的事情

可是年歲增長，我開始發現自己和別人的區別

我和他們的想法不一樣，我不喜歡他們喜歡的那些東西

我突然發現自己是個異類，我不知道如何和他們相處

我開始害怕，因為自己與其他人都不一樣

所以我開始人與亦云，我想讓自己看起來像個正常人

我像個小丑一樣，每天都在微笑著，不敢將自己其他的情緒表露出來

可是我發現我還是和他們不一樣

喜怒哀樂，我似乎只會喜

我成功地讓所有人都覺得我很開朗，沒有煩惱

可是只有我自己知道，我內心的悲傷和絕望

我不敢告訴任何人我內心的想法

和其他人都不一樣的我，一定無法被接受吧

明明拚命的去扮成一個正常人了啊

可是好像還是不行啊

越是靠近，越是發現自己的不一樣

就算是表面的那個我

好像也無法真正融入他們

每次都是被嘲笑的那個

可我一點都不想這樣啊

這樣的我

果然糟糕呢

連我自己都不會喜歡的自己啊

一定也給別人帶了不少麻煩吧

生而為人，真是對不起啊

」我「沒有拿出足夠的勇氣活出真實的自我，一味的附和他人的活法，到最後完全厭惡了這樣的自己，厭惡同時也不屑這樣的所謂的」人「的活法，生而為人，真是抱歉！

已經有答案引用了《人間失格》里的片段，太宰治把心裡伴隨自己很久的糾結和抑鬱用這樣的方式表達了出來，「生而為人，我很抱歉」就是這樣一種情緒的總結。

太宰治代表的是日本文化里的另一種純粹，或者是代表著人性里的一種純粹。我理解這是一種純粹的善，是純粹的白，是無法和黑暗調和成灰色的不能被沾染的白。

然而當時他所看到的，他所生活的家庭和這個社會是無法讓一個純白的太宰治融入進去的。他從小到大，一直在隱藏和逃避，避免自己被污垢沾染。直到他失去了保護傘，去到了社會更深更殘酷的地方，他身上的污垢越來越多——這，是純白的他不能接受的！

所以，太宰治所寫的《人間失格》，到底是他失去了生而為人的資格，還是當時的日本以及他周圍的一切沒有這個資格去接納純粹的善？

所以，如果太宰治是生在歐美，他會寫一個人類與大自然對抗的故事宏大故事來表達自己；如果是生在中國，他會寫「我把日來吞了，我把一切的星球來吞了」；但他身在含蓄內斂的日本，於是他只能帶著一點悲傷，帶著一些自責，對這個「失格的人間」說——生而為人，我很抱歉。

哎……

說實話我並沒有做好看人間失格的準備,並打算在人生某個特殊的階段才去翻開這本書.不過對這句名言還是很感興趣的.看到了就隨便聊聊。

我們可以把這句很有味道的名言先分成兩部分

生まれて（生下來）,島國人民在表達感受的時候相當喜歡用到這半句話,不過後面的半句話卻是不同的.比如.在寒冷的夜裡,吃到一碗熱氣騰騰的拉麵,或者是在向心儀的女生表白,看到對方嬌羞的點頭的一瞬間,,"生下來真是太好了","活著真是太好了"用這種坦率而有直接的語句直接表達心中的感動和溫暖,可以說這是一種標準又常用的日式語句.

すみません（對不起）這後半句話,個人感覺是可以代表島國人民的國民性詞句了.無論在哪裡，你都能聽到這句話，這個使用度大致就像英國人嘴裡的"please"一樣。在日本遇事不決先道歉，在英國每句話都帶上「please",總是沒有錯的。這裡面有一套灰色的處世哲學。

但是話又說回來了，在成人的世界裡，嘴上掛著隨時都可以說出去的」對不起「，只是一句社交語句，就像英國人天天說著」please「但眼睛都不會看你一眼一樣，大人們用這樣的話敷衍相處。而孩子們在默默的說出」すみません「的時候，心裡的絕望和冰冷卻真摯的讓人難以迴避。

生まれて,すみません，前半句像陽光一樣透明而溫暖，後半句填上了日式的灰色，反差感甚強的兩者結合在一起居然混成了觸目驚心的黑色，令人感到窒息和顫慄。

首先這並不是太宰治的句子，當然這不重要。

生而為人，我很抱歉。

生來本無意義，這並不是我的選擇。既然已來到這世界，我能做的只有退出。抱歉我的自己，我的生命我的存在。生而為人，我很抱歉。

這是勇敢啊，多麼勇敢讓人嚮往。

這句話結合人間失格再加上太宰治先生的死亡便成了……姑且叫藝術吧

年少不讀太宰治

人生就是來挫折我們的，活著就要經受一切，「生而為人，我很抱歉」是生命對所有人類的預告。

像一個普通人一樣過一生

然後死去之前說：生而為人，我很抱歉

抱歉，我沒有生而為自己

意思是感謝欺負我的人，他使我不同於人類。

大概是很對不起吧

覺得自己雖身為人，卻認為自己不應該像平常人一樣得到尊重，所以懷疑自己的存在價值。轉而覺得自己出生，是件對不起的事