耶穌的十二門徒去向？

01-22

一、彼得

彼得是耶穌的大弟子，曾經是加利利湖上的漁夫，他直爽可愛，對人熱情，有時候也容易衝動，是使徒中的代表人物，耶穌稱他為教會的磐石，後來也證明，彼得確實成為了基督教會的核心人物，起到了磐石的作用。作為一個曾經貧困潦倒的漁夫，一個大字識不了幾個的莽夫，彼得完美地完成了自己的涅槃，他成為了教會的領袖，成了所有信仰耶穌的人們的主心骨，正如耶穌給他起的名字一樣：磐石。

在耶穌被釘上十字架，三天後又復活，並且顯現在他面前，與他交談，彼得就開始挑起了重擔，他創建了耶路撒冷基督教會，成為以色列境內基督教會的領袖人物，在基督教遭到殘酷鎮壓的時候，他安排眾門徒離開耶路撒冷，甚至離開了以色列，大家按照劃分，紛紛去了外邦，在流散到外邦的以色列人中傳播耶穌基督的福音思想。

因為在耶穌身邊三年多，彼得從耶穌那裡學到了許許多多，他所著的&<彼得前書&>和&<彼得後書&>都是基督教的著名文獻，這幾本書都收進了《新約聖經》，成為了全世界信仰耶穌的人們的必讀書。

彼得是個沒多少文化的漁夫，他幾乎不識字，他的書基本上都是他的秘書馬可動筆寫的，《新約聖經》中的&<馬可福音&>，實際上就是彼得的秘書馬可所寫的彼得傳記，因為彼得的謙遜和指導，所以馬可在書中寫出彼得的優點不多，寫出的缺點反而不少，耶穌的門徒們都有個共同點，那就是不美化自己，以謙卑的態度來從事對主的事奉工作。

彼得和使徒保羅相輔相成，成為基督教最主要的兩個使徒，保羅是把基督的思想傳播到異邦人當中，讓全世界的人都認識了耶穌，從而也改變了整個世界；而彼得呢，則是行走於地中海沿岸，活動於流散在周邊各國的以色列人之間，把基督的思想傳播到了那些寄居在異國他鄉的以色列人的腦海里，因為以色列人是上帝的選民，是上帝永遠也不會放棄的一個群體，上帝在西奈山上與他們立了約，那是永遠也不會失效的一個約定。

彼得在羅馬被捕了，他在獄中經受了嚴刑拷打，但是他依然堅貞不屈，對主耶穌的信念也絲毫沒有改變，他被判了死刑。在公元64年10月13日的那一天，也就是耶穌被釘十字架，復活後升天又過了三十四年之後，他的大弟子彼得也被釘死在了十字架上，而且是被倒釘在十字架上，這也是彼得自己向儈子手們要求的，他說："我不配和我主耶穌基督以同樣的方式殉道。"

儈子手們問彼得為什麼要這樣做，因為倒釘在十字架上會更加痛苦，彼得大義凜然地說道："我要仰望天國的榮耀！"

儈子手們答應了彼得的要求，把他倒釘在了十字架上。

彼得以這樣的方式殉道，也是他作為耶穌的大弟子，對主耶穌的一種堅定信念，因為他知道那榮耀天國是他未來的歸宿，他祈盼自己能夠早點看到那九重雲霄之上的天國。如果他正著被釘在十字架上，他的頭就會耷拉下來，眼睛只能看到地面，卻看不到天空，而如果他被倒著釘在十字架上，他就依然可以看到天上。

彼得沒有忘記自己曾經的懦弱，當耶穌被猶大出賣之後，在眾門徒當中他表現得最軟弱，在敵人面前不敢承認自己認識耶穌，甚至在耶穌被釘上十字架後，他嚇得跑回加利利湖重操舊業，繼續著他的捕魚生涯去了，但是當耶穌復活後在他面前顯現，對他囑咐了很多，又教導他如何擔當起自己的責任，繼續福音的傳播，彼得此刻才終於知道，耶穌不是凡人，真的是神的兒子。

把人釘在十字架上執行死刑，是當時羅馬帝國的一種對死囚犯人的酷刑，受死刑的人不能即刻就死，而是流血留到最後一滴才能死去，一般人最多能夠承受六到七天，就死了。彼得選擇了倒釘十字架，他所遭受的痛苦是可想而知的了，但是他就是這樣選擇的！

其實，這也是彼得對當初自己的懦弱行為所表示的一種懺悔，因為他至死都覺得自己在關鍵時刻缺乏堅定意志的那種膽小畏懼的心理素質是他一生的愧疚，於是，為了表達對主耶穌的愛，同時也是為了那高高在上的榮耀天堂，彼得選擇了這種痛苦的死亡方式，以此來表達自己對主耶穌的敬仰，以及對九霄雲外輝煌天國的無比嚮往。

彼得死後，長眠在了梵蒂岡，他被後人稱為"聖彼得"。

二、雅各

雅各，後人稱他為大雅各，他是約翰的哥哥，兄弟倆一起在加利利湖被耶穌召為門徒。耶穌的門徒中有兩個叫雅各的，也有兩個叫猶大的，以色列人沒有姓，只有名，如果要講究起來的話，一般都會搬出家譜，比如：誰誰家的兒子"雅各"；誰誰家的兒子"猶大"，而出賣耶穌的那個猶大，是加略人猶大，他的出生地是南部猶太地的一座小城，名叫加略希斯倫，《聖經》中，把加略希斯倫也叫做"夏瑣"。

耶穌的十二個門徒都是北方加利利人，唯有這個猶大是南部猶大地的人。因為以色列這個國家自古以來叫猶大的人實在是太多太多了，所以，為了把叛徒猶大與其他人區分開來，無論是《新約聖經》，還是史書上的記載，都是把這個叛徒猶大叫做加略人猶大（有點苦了加略那地兒的人，因為都不敢給自己的兒子起這個名字了）。

其實呢，在希伯來語當中，"猶大"是讚美的意思，在猶太人的眼裡，這是一個很棒的名字，以色列人的始祖，也就是雅各（以色列）的十二個兒子當中，就有一個叫猶大的，由這個猶大而形成的猶大支派，是以色列十二支派當中最高貴的一個支派，就是專門出國王的那個支派，也就是"猶大支派"。我在以色列的時候有一位很好的朋友，他的名字也叫猶大。

當然了，在當今的以色列，守舊的猶太教至今也不承認耶穌是上帝的兒子，是他們朝思暮想的那個救世主彌賽亞，幾千年來，猶太教一直把基督教視為異教邪說，在以色列這個國家，承認耶穌是救世主、是彌賽亞的人很少很少，因此，在乎加略人猶大是「大壞蛋」的猶太人，自然也是極少極少的，所以，那位出賣了耶穌的加略人猶大在他們猶太人的眼裡不是什麼事兒。

說到以色列人的名字，在這裡順便加上一筆：我在以色列的時候有三位和我走得很近的猶太人，他們的名字都叫"艾利"。和我關係最好的那個艾利是一位商人，除了擁有一家公司之外，他還是特拉維夫最大的電話卡倒爺，是一位很精明的猶太商人，整天開著他那輛豪華"寶馬"車去找我玩，以色列人一般在車子方面不太講究，像他的這種名牌車，在馬路上是很難見到的，他屬於大款式的人，我總覺得他挺能顯擺的。

第二個"艾利"是一個菜市場的小商販，因為我都是從他那裡採購蔬菜什麼的，所以我們倆也走得蠻近，艾利既精明又勤快，和他老婆一起把生意做得也蠻紅火，從他的處事風格上，我總覺得他是猶太人和阿拉伯人的混血，我也曾問過他這件事，但他總是不置可否地笑笑，不作回答。

第三個"艾利"和我的關係最差，他是剛從俄羅斯移民到以色列的猶太人後裔，小小的個子，脾氣火爆火爆的，一發脾氣就像是個小丑，又蹦又跳的，而且他對中國人也很不友好。因為工作關係，我們倆每天都在一起，他英語一點兒也不懂，我的希伯來語也很差勁，這也導致了我們倆的不和諧，我們倆一見面就火藥味十足，再加上他那副德行，我不願意和他走得太近，最後我們倆誰都不搭理誰，我回國的時候都沒告訴他一聲。

因為這三個猶太人都叫艾利，我又時常和他們打交道，為了表示區分，所以我在寫日記的時候，第一個艾利就叫"倒爺艾利"，第二個艾利就叫"小販艾利"，第三個艾利就叫"露西亞艾利"，露西亞是俄羅斯移民對他們自己的稱呼，希伯來語里"俄羅斯"的發音就是"露西亞"。

言歸正傳。耶穌死後，猶太教的頑固勢力對基督教徒進行了血腥鎮壓，並開始了大屠殺，雅各被逮捕了。在殉道之前，雅各"喜樂盈溢，毫無畏懼"，連執行死刑的儈子手都被他感動，當即宣布自己也是基督徒，就這樣，這位原本應該對雅各執行死刑的儈子手，卻自願與他一起被處死，臨死前，那人要求雅各赦免他的罪孽，雅各回答說；"平安歸於您。"並親吻了他，然後，他們倆人一起被砍了頭。

雅各是十二個使徒當中第一位殉道的，那一年，是公元44年，那時，耶穌復活升天已經過去14年了。

三、約翰

約翰是雅各的弟弟，也是加利利湖上的一個漁夫，耶穌召喚他，他就做了耶穌的門徒，他對耶穌忠心耿耿，始終不渝。作為加利利湖上的一個貧困漁夫，也造就了約翰的粗暴性格，他的脾氣發起來也是蠻暴躁的，所以人們給他起了個外號，叫"雷子"，但是他自從跟了耶穌之後，卻成了耶穌最喜歡的一個門徒，耶穌在十字架上受死前，吩咐約翰照顧好自己的母親瑪利亞，耶穌把兒子的名分給了約翰。

約翰沒有辜負耶穌的囑託，他按照耶穌的吩咐去做了，他一直像兒子一樣孝敬瑪利亞，在基督徒遭受殘酷迫害的時候，他陪伴瑪利亞一起搬到了亞細亞最大的城市以弗所，那裡也是亞細亞地區最大的港口城市，約翰在以弗所那裡寫下了&<約翰福音&>這部經典之作，同時，約翰也一直在以弗所那裡贍養耶穌的母親瑪利亞，並為她養老送了終。

離開以色列之後，約翰一直再沒回到自己的祖國，他活動於流散在小亞細亞地區的猶太人中間，他在小亞細亞一帶建立了許多基督教會，為基督思想的傳播嘔心瀝血。後來，約翰被捕了，他被押送到羅馬，被判決下油鍋。耶穌曾經說過約翰要活到很老很老，這也就預示著他在人世間要做的事情還有很多很多，他在人世間的工作尚未完成，還不能死，因此，神拯救了他。

事實也正是如此，約翰一生中寫出了許多不朽的重要文獻，在《新約聖經》中，約翰所著的屬靈文獻佔了很大的一些篇幅，沒有他，也就沒有今天這部《新約聖經》的完整性，同時，在愛琴海沿岸，在小亞細亞地區，約翰相繼建立起了許多的教會，他是基督教歷史上非常重要的一個人物。

逃過了被投下油鍋的約翰，後來被改判為流放，他被放逐到了愛琴海上的拔摩島上，那是一個荒涼的小島，他孤獨地生活在那座小島上。

一天，耶穌在拔摩海島上向他顯現了，並讓他看見了異象，耶穌把即將展開的末日審判場景，把魔鬼撒旦以及那些墮落天使受到嚴懲的那些場面，把新天新地新世界的美好明天，以及新耶路撒冷的壯麗輝煌，等等等等，全部都通過影像傳遞給了他，這些異象就像是播放過的電影一樣，全部都刻印在了約翰的腦海里。

根據神的異象啟示，約翰拿出筆來，一氣呵成，寫出了&<啟示錄&>這部不朽的經典之作，為上帝昭示給人類的《聖經》這部聖典，划上了一個完整的句號，&<啟示錄&>為人類的歷史作了一個完整的總結，&<啟示錄&>寫成的那一年，是公元95年，也就是耶穌復活後又升天，已經過去了65年的時間，那時候的約翰已經有90來歲了。

讀過《聖經》這部書的人，都會明了這樣的一個真理：《聖經》是一部人類史上最完整的歷史書，從&<創世紀&>到&<啟示錄&>，這本書解密了宇宙的創造、人類的誕生，講述了人類的發展，預言了人類的末了，並向我們展示了一個全新的世界，《聖經》告訴我們：屬血肉的人類是短暫的，屬血肉的人生更是短暫的，有一個全新的世界在等著我們，那是一個屬靈的世界，每一個進入屬靈世界的人，都會得著一個全新的身體。

當然了，《聖經》明明白白地寫著：只有沿著耶穌基督這條路，才能走進那個新世界。&<馬太福音&>中，耶穌也明明白白地講了："我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。"這裡所講的父那裡，就是一個全新的世界，也就是人們常說的天堂，也就是天國。

在&<啟示錄&>這部巨著中，約翰同時也對那些假冒基督的人，還有那些篡改基督真理的人，做出了嚴厲的警告："我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。"這句話是很有震懾力的！

另外，最值得一提的是，&<啟示錄&>中還描述了人類正義與邪惡最後的一戰將在米吉多大平原展開，並生動地描述了那些我們這些凡人難以想像到的壯觀場面，描述了千禧年新世界的藍圖，特別是書中的最後那一句話："主耶穌啊，我願你來！"令所有的基督徒都為之動容。

那一年，我去了米吉多大平原。我站在瞭望台上，一片遼闊無垠的大平原盡收眼底，整個米吉多大平原無遮無攔地展現在了我的面前，我全身的血似乎都凝固了，我彷彿看到各國大軍正從四面八方匯聚到這裡，我彷彿看到大平原上千軍萬馬奔騰馳騁，我彷彿看到軍號鑼鼓喧天的陣勢，我彷彿看到那場人類世界最後的決戰正在我的眼前上演，我依稀參與到了正義與邪惡最終較量的大決戰中……。

約翰從拔摩海島被釋放出來後，又回到了以弗所，他在那裡繼續傳揚福音，牧養教會，在那裡，他又寫了&<約翰一書&>、&<約翰二書&>和&<約翰三書&>，成為了基督教的重要文獻，在約翰的一生當中，他一直堅定著散落在世界各地基督教會的信心，他所書寫的《約翰福音》，是四大福音之一，也是最有權威的一部福音書。

約翰是耶穌預言將會長壽的人，後來事實也驗證了，他是十二使徒中唯一壽終正寢的人，其他的門徒不是被判死刑，就是被暗殺，都為主殉道了，只有約翰一個人活到了很老很老，一直到壽終正寢。

那時，約翰年老了，不能走動了，人們便抬著他去教會，因為大家都很敬仰這個慈善的好老頭，每次講道時，約翰的口頭語總是："小子們哪！你們要彼此相愛！"真的是一位很惹人愛的慈祥的老者。

約翰的最後一次講道，也是這兩句話："小子們哪！你們要彼此相愛！"講完這句話之後，約翰趴在了講台上，他安然離世，面帶慈祥。

約翰去世的那一年，是公元98年，他活了整整100歲，離著耶穌復活升天的那一年，已經過去68年了。

四、安得烈

安得烈是耶穌的大弟子彼得的親弟弟，加利利湖上的一位漁夫，他和哥哥一起跟隨了主耶穌。在耶穌遇難後，教會在耶路撒冷遭遇了逼迫，當時保羅率領著人馬到處抓捕耶穌的門徒們，在保羅信主之後，基督徒依然受著迫害，這些耶穌的門徒們只好都分散了，他們逃離了以色列，跑到周邊國家去了，繼續他們的福音傳播，安得烈也逃走了，他乘船去了地中海沿岸的幾個國家，在猶太人當中傳揚福音。

後來，安得烈到了亞該亞省的帕特拉，那裡是羅馬帝國的一個省，在現在的馬其頓的南邊，他在那裡被捕了。安得烈也是被釘上了十字架，因為安得烈無所畏懼，而且在上十字架前，在刑場向圍觀群眾們發表了一篇精採的講論，然後大義凜然地殉道，安得烈的一番臨終講道使得許多人相信了耶穌是主。

但是，安得烈的這番臨終講道也惹惱了儈子手們，他們把安得烈的十字架給立成了X型，所以安得烈整個人的身子是斜著被釘在十字架上的，那番的痛苦也是難以意表的。從那以後，這種X型的十字架，就被稱為"聖安得烈十字架"。

五、腓力

腓力曾經也是加利利湖上的一名漁夫，耶穌當年招收了他，成了他的十二門徒之一。和其他那幾個耶穌的門徒一樣，腓力在逃離以色列之後，也是四處去傳道，他在小亞細亞的希拉波立落了腳，並且在那裡結婚生女。小亞細亞屬於現在的土耳其，在中部的安納托利亞高原，是土耳其境內的亞洲部分。

雖然安定下來了，但是腓力並沒有忘記自己的神聖使命，他帶領當地許多信奉蛇神的人信主，他惹惱了地方宗教勢力。於是，腓力被捕下獄，他遭受了酷刑，但是他不畏強暴，依然堅持自己的信仰，最後被判了死刑，因為儈子手們太仇視他了，所以腓力是被那些行刑的儈子手們給倒釘在了十字架上，他遇害的那一年，是公元52年，離著耶穌復活升天已經過去了22年。

有關腓力的記載很少，但是我找到了這麼一段："十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。"這就是有關耶穌的門徒腓力的隻言片語。

六、拿但業

拿但業，又名巴多羅買，加利利湖上曾經的一名漁夫，他和腓力的關係很好，當初就是腓力領他一起信主的，聖經上對拿但業的記載不多，甚至沒有說什麼話，但耶穌復活後在加利利湖邊向七個門徒顯現時，拿但業也在場，正是因為耶穌的復活，堅定了拿但業對主的信心。

耶穌被害後，保羅率領著人馬鎮壓基督徒，到保羅信主之後，基督徒依然遭受迫害的那會兒，拿但業也逃出了以色列，他在境外幾個國家到處傳道，到處行神跡，而且他最大的功勞是把&<馬太福音&>翻譯成了多國語言，對基督教的曠世傳播，做出了重大的貢獻。

後來，拿但業輾轉到了中國，在這片古老的東方土地上傳播天國的福音，很多中國人跟隨著拿但業信了耶穌。

再後來，拿但業又去了亞美尼亞，他在那裡繼續著自己的宣道事業。可是，當地的異教徒非常仇視基督教，他們把拿但業給抓了起來，他們用木棍打他，又把他剝了皮，然後再把他釘上了十字架，手段十分的殘忍！這還不解恨，那些人又用刀把已經被釘在了十字架上，尚且還沒有斷氣的拿但業用刀給砍死了！

七、多馬

多馬，人稱"多疑的多馬"，因為他曾經對主耶穌的復活持"非見不信"的態度。耶穌復活了，和他也見上面了，多馬這才信了，是真的信了，而且是堅定不移地信了。在耶穌的門徒們遭受迫害時，多馬去了帕提亞。

帕提亞在現在的伊朗的東北部，當時是一個疆域由裏海至波斯灣的獨立國家，多馬的行蹤不但到了帕提亞，還到了遙遠的印度，在現在的印度，至今還有不少以多馬為名的教會，而且在那裡還可找到不少有關多馬傳說的遺迹。

無論到了什麼地方，多馬都不忘自己的神聖使命，他到處傳揚福音，建立基督教會，多馬的足跡遍及阿富汗和印度，當年以色列北方的十個支派被亞述國滅亡之後，這十個支派的以色列人就消失了，當時的阿富汗有不少的流散以色列人居住在那裡，多馬就四處尋找他們，引導他們信了主耶穌。

同樣，多馬的人生結局也是以殉道結束了，因為他在印度的傳教惹惱了婆羅門教，他被殺害了，而且是婆羅門的祭司親自動的手，那位婆羅門教的祭司用長矛刺死了耶穌的門徒多馬。

另一說法是：多馬被那些祭司們逮住後，交給了印度國王密斯爹，這位殘暴的國王用長槍刺死了多馬。

八、猶大

這個猶大，不是那個出賣耶穌的加略人猶大，耶穌的十二個門徒當中，有兩個名字叫猶大的。"猶大"這個名字在以色列是一個極為普通，而且又被廣泛使用的名字，《舊約聖經》中有八個猶大，《新約聖經》中有六個猶大。耶穌一共有四個弟弟，最小的那個弟弟，名字也叫猶大，他曾經極其反感耶穌在外面講道，認為哥哥是瘋子，後來耶穌復活後升天，與他相見，他才知道原來生活在自己身邊的大哥，其實不是凡人，而是道成肉身降臨到他們約瑟家的。

耶穌最小的這個弟弟，也就是猶大，在認識了自己大哥的真正身份之後，他也成了一名忠實的基督徒，並成長為基督教的一個重要人物，《新約聖經》中就有他寫的一份文獻。當時，教會中出現了一些假傳道士，他們在教會中傳播有悖於基督思想的言論，嚴重地危害著各地的基督教會，於是，猶大起來指責他們，並寫信勉勵信徒們為真道竭力爭辯，他寫的這封信就是《新約聖經》里的&<猶大書&>，是一部非常有屬靈思想的基督教文獻。

耶穌的小弟弟猶大，最終也被猶太教的頑固勢力殺害。

十二門徒之一的這個猶大，在遭受猶太教頑固勢力追殺的時候，也是到了國外，而且是多次乘船遠行，到地中海沿岸國家去傳道，他曾經在小亞細亞一帶，也就是現在的土耳其境內，在猶太人當中傳播耶穌的福音，他做的最值得一提的一件事就是，他為那裡的國王押迦治好了他的重病，這位國王從而帶領著全體土耳其的人民信了主耶穌。

後來，猶大去了波斯，在那裡繼續著他的傳道，他把福音的思想廣泛傳播到了波斯，很多波斯人跟著猶大信了主，從而也就激起了當局的不滿，猶大被捕了，他被釘在了十字架上，為主耶穌殉道了。

那一年，是公元72年，離著耶穌復活升天已經過去了42年。

九、西門

在跟隨耶穌之前，西門是一名奮銳黨的黨員，在當時的以色列，奮銳黨是一個激進的愛國組織，因為當時的以色列是受羅馬帝國統治的，奮銳黨就是一個反對羅馬統治的革命黨派，他們對羅馬統治的反抗活動，遭到了羅馬政府的嚴厲打擊，所以奮銳黨的傷亡也很慘重，西門就是這個黨派里的一名狂熱的愛國分子。

西門是一個嚴格謹守摩西律法的人，他能夠跟隨耶穌，拋棄猶太教頑固派的那些理念，也實屬不易，但是他卻跟隨了耶穌。

耶穌遇害之後，他和其他門徒一樣也遭到了追殺，脫身逃跑後，西門逃到了外邦，他四處尋找有猶太人的地方，在猶太人當中傳播福音。後來，他去了埃及，還去了非洲的古利奈、茅利塔尼亞和利比亞等非洲國家，因為有很多的猶太人流散到了非洲。

西門走了很遠很遠，他還去過大不列顛群島和鄰近島嶼，後來他又去了波斯，在那裡的猶太人中間傳播天國的福音，他的行動引起了當地教派的不滿。

西門被捕了，被殺害了。有關西門的死，有兩種說法，一種是說：西門是被釘在十字架上而死的；另一種說法是：西門是被人用鋸子給鋸成了兩段，慘遭殺害。那一年，是公元74年，離著耶穌復活升天已經過去了44年。

十、雅各

耶穌十二門徒之一的這個雅各，被人稱作"小雅各"，因為他的年紀小一些，約翰的哥哥是"大雅各"，因為他年齡大一些。在《舊約聖經》和《新約聖經》中，叫雅各這個名字的人還真不少，以色列人的老祖宗亞伯拉罕的孫子，也就是後來叫做以色列的那個，他的十二個兒子形成了以色列的十二個支派，他的名字也是叫雅各。

另外，耶穌身下的弟弟，也就是約瑟他們家的老二，名字也是叫雅各。以色列人當中叫雅各這個名字的人，在現如今也很常見，我在以色列有個很不錯的猶太朋友，他的名字就叫雅各。

和耶穌其他的門徒一樣，在逃離開以色列之後，小雅各在外邦的猶太人當中傳播耶穌的福音，後來，他去了埃及，是他把耶穌的福音傳到了埃及的，所以說，以色列的鄰居埃及人，當初就是從小雅各那裡接受的福音。

後來，小雅各在埃及被捕了，很快，他就被殺害了。

有人說：在埃及，小雅各被埃及人處以鋸刑，身首分離而死；

有人說：在波斯，小雅各在傳道的時候被捕，不久，他被波斯人砍了頭。

小雅各為基督思想的傳播做了很多很多，他死得也很壯烈，儘管人們對他知道的很少很少，《聖經》上也沒有記載小雅各的下落，僅記載了他的名字，有關他的事迹也沒有任何的記載，因此，後人將小雅各稱為"未被歌頌的使徒"，小雅各應該是千千萬萬寂寂無名的為耶穌基督而犧牲的殉道者之一。

十一、馬太

馬太，又名利未，是一名羅馬政府的稅吏，馬太的身份在耶穌的眾門徒當中算是比較特殊的，他不屬於貧窮的老百姓，因為作為"稅務局"的一名官員，他的生活還是蠻富裕的，但是這種職業的人里外不討好，羅馬人不把他們當人看，猶太同胞對他們也是極其恨惡和鄙視，他們這種人就相當於中國抗戰時期的"敵偽人員"，或者說是"漢奸"。

耶穌召喚馬太時，他正在迦百農的城門口收稅。儘管馬太的社會背景挺複雜，但是他對基督教的貢獻卻是巨大的，作為一名稅務官，他也是有學問的人，《新約聖經》中的&<馬太福音&>就是馬太寫的，&<馬太福音&>是四大福音書之一，被譽為基督教徒的最佳入門書，放在了《新約聖經》的第一位置，承上啟下地銜接了《舊約聖經》和《新約聖經》，從而使得舊約時代和新約時代的歷史一脈相承。

作為耶穌的忠實門徒，在耶穌遇害之後，馬太和其他的門徒們一樣，也是流散到了外邦，繼續著他們的宣道生涯，他在中東各地遊走，他走遍了非洲，他還去了衣索比亞，在那裡建立了基督教會，後來，他去了波斯。

在波斯，馬太被捕了，他被人用刀砍死。那一年，是公元60年，離著耶穌復活升天已經過去了整整30年。

十二、馬提亞

馬提亞原本不屬於耶穌的十二門徒之列，第十二個門徒應該是加略人猶大，也就是出賣耶穌的那個叛徒，猶大出賣了主耶穌，而後又羞愧地自殺了，耶穌的十二個門徒就出現了一個空缺。為了延續"12"這個數字，於是，耶穌的十二門徒以及眾使徒們經過協商，決定用抽籤的方式，補上這個缺。

猶太人就是這樣，他們不習慣民主協商，遇事一般都是用抽籤的方式來決定，就像當年摩西率領著以色列人出埃及，在是否即刻進入迦南地的事情上，他們採取了抽籤的方式來決定，遺憾的是，那次的抽籤結果，導致了以色列人在曠野漂流了四十年，直到成年人那一代全部死去，只剩下了約書亞率領著成長起來的新一代以色列人，最終進入了上帝應許給他們以色列人的那片流著奶與蜜的迦南地，連摩西都沒有進入他朝思慕想的迦南地，也就是那片應許之地，也就是說，以色列人的領袖，史上最偉大的先知摩西，他從來沒有踏進過以色列那片土地半步。

當然了，耶穌的十二門徒以及其他那些平時緊緊圍繞著耶穌的眾使徒們的這次抽籤，與摩西他們那次的抽籤有著意義上的不同，搖簽結果出來後，兩個候選人之一的馬提亞被選中，於是，馬提亞就取代了加略人猶大，也就是出賣耶穌的那個叛徒猶大的使徒職分。

馬提亞成為十二個門徒的一員之後，表現也是很出色，但是他並沒有像其他使徒那樣，走出以色列，在萬邦中傳播天國的福音，他留在了耶路撒冷，在同胞當中傳播主耶穌的思想，在離開耶路撒冷之前，馬提亞被捕了。

耶穌在加利利地區很受歡迎，但是在耶路撒冷卻受到頑固勢力的抵制，連耶路撒冷的老百姓都被煽動起來，追捕殺害基督徒們，當年耶穌就是被那些頑固的舊勢力，也就是法利賽人把老百姓給煽動起來，全城的百姓呼喊著殺死耶穌，於是，耶穌就被釘上了十字架。

馬提亞也是在耶路撒冷被捕的，他也是被耶路撒冷的老百姓給殺害的，不過說到底，他其實是被猶太教的頑固舊勢力，也就是法利賽人給抓住的，馬提亞被抓住後，老百姓用石頭砸他，然後又活活地把他給砍下了頭，馬提亞屬於最早為主殉道的基督徒之一。

以上這些，就是耶穌的十二門徒，後來被稱為耶穌的十二使徒的彼得等一眾人的歷史軌跡和下落。

【轉】再加上一些修改

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」

十二使徒的結局

在主耶穌釘死復活以後，那些從前跟隨祂的門徒，領受了主的托咐，將福音從耶路撒冷、猶太全境、撒瑪利亞、傳遍地極，作主復活的見證人。其中猶大因出賣耶穌，其使徒職分由馬提亞接替（徒一26）。根據古老的教會傳統，使徒們後來分成三組：彼得、安德烈、馬太和巴多羅買（拿但業）到黑海一帶傳道，多馬、西門、德丟(Thaddeus)到了帕提亞，約翰和腓利前去小亞細亞。優西比烏的教會史亦記載多馬來到帕提亞，安得烈去了西古提，約翰則待在亞西亞，並在不久後死於以弗所。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亞西亞，傳福音給四散的猶太人，最後回到羅馬，倒釘十架而死。

一、雅各（James）

　　西庇太的兒子，使徒約翰之兄，當時被稱為「大雅各」。雅各是第一位殉道的使徒，行傳記載了他的殉道：「希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」（徒十二1~2）。根據優西比烏的教會史，革利免曾於其Institution (即Hypotyposes)的第七冊中記載，雅各在殉道之前，喜樂盈溢，毫無畏懼。引他到審判台的人，因看到此景，深受感動而公開承認自己是基督徒。兩人一同被帶去赴死的路上，那人要求雅各赦免他，雅各布考慮了一下，回答說，「平安歸於您。」並親吻他，然後他們同時被斬首。

二、約翰（John）

　　根據約翰福音，約翰是主耶穌所愛的使徒，並在十字架下受託照顧耶穌母親馬利亞。在五旬節召會成立以後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成為耶路撒冷教會的柱石（加二9）。約翰所寫的五卷書信，皆被列入新約正典里。歷史告訴我們，約翰在多米田皇帝逼迫期間，被放逐到拔摩海島，並在那裡看見異象，寫成啟示錄。根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載，使徒約翰從拔摩海島釋放出來後，仍繼續在以弗所傳揚福音，建造教會。約翰晚年滿了愛心，帶給弟兄們許多安慰。他年老不能走動時，便由人抬到聚會之處，每次講到均提及：「小子們哪！你們要彼此相愛！」最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講台上安然離世。

三、彼得（Peter）

　　西門巴約納，後被耶穌改名磯法－即彼得。主耶穌釘死復活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門，後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老，為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丟年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿（加二11），並在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶（彼前五13）傳道。保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，並未提及彼得在當地，因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前（主後64年）不久抵達羅馬。

　　彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所，避免引起羅馬政府的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫，並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。

四、安得烈（Andrew）

　　安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。有些教會的傳統認為安德烈是西古提的使徒，因此俄國教會視安德烈為護衛聖人(patron saint)。最終，安得烈回到了亞該亞省的帕特拉，在那裡被釘死殉道。相傳安得烈被釘的十字架為「X」形，從此此一形式的十字架就被稱為「聖安得烈十字架」。根據耶柔米的記載，安得烈在上十字架前，對群衆發表了一篇精採的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。

五、腓力（Philip）

　　據傳腓力也和其它使徒一樣，四處傳道。據傳他在小亞細亞的希拉波立，帶領許多信奉蛇神的人信主，毀壞蛇神的偶像，遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司，而將他下獄，施以酷刑，最後被倒釘十字架而死。以弗所監督Polycrates給羅馬監督Victor的信里，提到了使徒腓力和他的女兒：「在亞西亞，發光的聖徒已經沉睡，但在主顯現的末日會再復活。那時主要從天帶著榮耀而來，再次聚集聖徒。十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。」

六、巴多羅買（拿但業，Bartholomew）

　　有些解經家認為巴多羅買可能就是拿但業，因為在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起，又是腓力領他信主的。雖然聖經並未記載他的言行，但耶穌復活後在加利利海濱向七個門徒顯現時，拿但業也在內（約廿一2）。巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神跡，並將馬太福音譯成多國語言。印度有傳說稱當保羅在西亞傳教時，使徒多馬和巴多羅買開始向東方傳教。前者在印度，巴多羅買則進而到了中國。巴多羅買最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。

七、多馬（Thomas）

　　多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的復活「非見不信」（約廿四25）。根據教會歷史記載，在主復活後，多馬與西面、德丟（Thaddeus）三人前往帕提亞傳道。在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裏海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度，在那裡傳揚福音，建立教會，並至終於異鄉殉道。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺迹。

八、雅各的兒子猶大（Judas）或稱達太（Thaddaeus）

　　達太又名利拜烏或猶大（不是賣主的加略人猶大），是亞勒腓的兒子。教會傳統相信，達太曾多次乘船遠行傳道。教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境內，因治癒國王押迦的重病，而將土耳其人民帶領歸主。至終因在波斯傳福音，致使當局不滿，遂遭釘十字架處決。

九、奮銳黨的西門（Simon）

　　西門在跟隨主之前是奮銳黨黨員，是一個個狂熱的愛國分子，也是個嚴格謹守摩西律法的人。相傳西門除了在猶太地傳福音外，也曾到過非洲、美國，主要的傳道區域在美索不達美亞。後來亦在波斯為異教徒所殺，有種說法是釘十字架而死，也有人說西門是被鋸成兩段而死。

十、亞勒腓的兒子雅各（James）

　　亞勒腓的兒子，可能身裁矮小或年紀比亞庇太的兒子雅各為小，故被稱為「小雅各」。將福音傳到埃及的即是這位雅各。關於小雅各的下落，遺傳說他在基督徒受逼迫期間，被處鋸刑，身首分離。另也有人說他曾到波斯傳道，在當地殉道。因聖經上僅記載了他的名字，並未記載他的事迹，因此人將其稱為「未被歌頌的使徒」，是許多寂寂無名的殉道者之一。

十一、稅吏馬太（利未，Matthew）

　　馬太又名利未，本是一個羅馬政府的稅吏，受猶太同胞恨惡和鄙視。後著有馬太福音，向猶太同胞傳揚福音。晚年曾到中東各地、走遍非洲衣索比亞，建立教會，並在波斯殉道。

十二、馬提亞（Matthias）

　　耶穌升天后，衆使徒搖簽選出馬提亞，取代了猶大的使徒職分。馬提亞原是七十門徒中的一位，相傳他在耶路撒冷殉道，先被人丟擲石頭，後斬首而死

呵呵，下面答案竟然不讓評論。

事實證明，新約中所說的很多人皈依耶穌完全就是扯淡，12使徒到哪都是犯罪分子的姿態沒有人庇護，最後只有一個善終，7個被釘十字架（2個倒釘一個X形釘），剩下4個分別被石頭砸死，被鋸死，被亂刀砍死，被長矛戳死。而他們所到之處，100年內基本上信徒全部喪失，那些區域現在是信伊斯蘭教，猶太教，印度教。總而言之耶穌和他的十二使徒的傳教可以說是全軍覆沒，連本身傳教的主地帶如今的以色列，也完全沒有基督徒，他們唯一的存世價值只有幾部福音書。而不是十二使徒的保羅是個貪生怕死+油嘴滑舌的人，很會拉幫結派挑起內訌自己全身而退，然後四處發展機構組織，而且完成了新約一半的工作量，（有作案工具就好說了，如同TG當初傳教的時候，以資本論的反對資本家壓榨為主體，以毛子革命的成功和列寧為榜樣，四處搞據點勤洗腦），然後保羅就有了比耶穌多幾十倍上百倍多活動資金和一群有了ZF庇護的甘願翻洋過海傳教的小弟，真正形成了原始的基督教和他的傳播。所以要表達的就是，耶穌的十二門徒除了有福音書的著作外，對基督教的傳播卵用都沒有，還是白死。

補充一下，叛徒猶大死後，剩下十一名使徒了。第十二名使徒是主耶穌親自揀選的，他就是保羅。人抽籤選出來的神不要，所以十二個使徒都是主耶穌親自揀選的。

義大利據說有12門徒的後代，名列名門望族第一梯隊，有什麼依據的阿