為什麼人這麼難戰勝自己?
如果一個人想要改變,卻總是剋制不住自己,抵擋不住外界的誘惑。如何破?
一是明不夠,二是強不夠,三是天命不夠。
曾國藩 《挺經》 卷四 明強
三達德之首曰智。智即明也。古豪傑,動稱英雄。英即明也。明有二端:人見其近樓則所見遠矣,登山則所見更遠矣。精明者,譬如至微之物,以顯微鏡照之,則加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米,再舂則粗糠全去,三舂、四舂,則精白絕倫矣。高明由於天分,精明由於學問。吾兄弟忝居大家,天分均不甚高明,專賴學問以求精明。好問若買顯微之鏡,好學若舂上熟之米。總須心中極明,而後口中可斷。武斷自己之事,為害猶淺;武斷他人之事,招怨實深。惟謙退而不肯輕斷,最足養福。擔當大事,全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者,其要歸於愚必明,柔必強。凡事非氣不舉,非剛不濟,即修身養家,亦須以明強為本。難禁風浪四字譬還,甚好甚慰。古來豪傑皆以此四字為大忌。吾家祖父教人,亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立,必須有倔強之氣。惟數萬人困于堅城之下,最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損,此是過人之處,更宜從此加功。
凡國之強,必須得賢臣工;家之強,必須多出賢子弟。此亦關乎天命,不盡由於人謀。至一身之強,則不外乎北宮黝、孟施捨、曾子三種。孟子之集義而慷,即曾子之自反而縮也。惟曾、孟與孔子告仲由之強,略為可久可常。此外鬥智鬥力之強,則有因強而大興,亦有因強而大敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素,其智力皆橫絕一世,而其禍敗亦迥異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄,而俱不保其終。故吾輩在自修處求強則可,在勝人處求強則不可。福益外家,若專在勝人處求強,其能強到底與否尚未可知。即使終身強橫安穩,亦君子所不屑道也。
什麼?你問天命怎麼改?
今生的習性就是來生的天命,來生的習性就是今生的天命,習性改了天命就改了。什麼?你問習性怎麼改不了?
明(明永遠排第一)強、捨得。合抱之木,生於毫末。
千里之行,始於足下。
獨立不懼,遁世無悶。
與而不取,自強不息。
雖不能至,身心往之。
雖不能至,身心往之。
欲得其上,法乎上上。
毀譽禍福置之度外,此是根本第一層功夫。此處有定力,到處皆坦途矣。
噫!真鉛易取,煉己甚難,煉己之功大矣哉!
你的思辨性不夠,需要養成思辯的邏輯。
你的問題十分模糊,定位不夠清晰。「你想要改變」,你為什麼想要改變?你想改變成什麼樣子?剋制不住什麼?外面的什麼誘惑?怎麼破?破什麼?
我姑且把你的一切都定位你剋制不住自己的慾望,那你要明白慾望對你有什麼壞處,因為人都是希望得好處沒人想得壞處的,如果像社會上的一些人那樣,他們認為吃喝嫖賭,坑蒙拐騙是「好處」,那麼他們自然沒有改變的動力,「我為什麼要放棄好處?傻子才會做這種事情」,這種邏輯是沒有錯誤的。
但又有一些人認為這些事情對他們不但沒有「好處」還是有害的,那麼他們自然會試圖改變,誰會去做對自己有害的事情呢?
你的一切疑問以及解決方法,佛道儒都準備在那裡了,去看吧,沒有你想過而前人沒有想過的問題,如果有,記得上知乎人不可能戰勝自己。因為你的一切行為都是你自己的行為。你所謂「戰勝自己」的舉動,不過是你自己給自己劃的新界限。就像人不能自己把自己原地拔起一樣。比起「戰勝自己」,「和自己和解」更重要。
利用外界環境使你改變!
因為自己永遠在成長變化,現在的自己戰勝過去簡單,而要戰勝現在的自己也許要讓未來更強大的自己來輔戰
這個問題,翻譯成數學就是這樣:為什麼1不可能大於1
我來給一個更加本質的,不藉助個體經驗的答案
你很難戰勝自己,是因為你沒有你想像的那樣熱愛生命
缺乏意志力,缺乏勇氣,被恐懼所纏繞,這些特點最後都會指向這一點,你不愛生命
你在內心深處覺得你是被一個無名的存在強行扔到這個恐怖世界中來的,你抗拒它,你不想出世,儘管你肯定只能活一次,但你連這一次都不想活
原因就是這麼簡單粗暴
至於解藥,我給一個更簡單粗暴的答案,那就是無葯可醫,沒有一種葯能救不想活的人,就像那些內在空虛到要去問「生活的意義是什麼」的人壓根就不可能找到生活的意義一樣,缺乏對生命的本能熱愛的人從根本上不可救藥
如果說是慾望的話,佛學提供了方法。
「戰勝自己」的方式很簡單。
因為人類本身只是一個過程,是從動物到上帝(或者說超人吧)的過程。如果說你們找到一種正確的世界觀、價值觀和方法論,只要不放棄,終會朝著「戰勝自己」的目標趨近的。即便有生之年也只能無限趨近。
所以說我個人認為,「戰勝自己」結果似乎是無法實現的,而這個「趨近」的過程卻是「戰勝自己」的一種清晰表象。因為你就是你,你想讓自己更舒適。
我很想反問一下:
1.人為什麼要戰勝自己,和平共處不好嗎?
2.人為什麼要挑戰自己,和和氣氣不好嗎?
等我先改變了自己,再來回答你這個問題可好!
困擾了人類幾千年的問題你難道想在這地方上找到答案?
因為,我們更難戰勝別人。
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