《地藏菩薩本願經》中的性識無定是什麼意思？

01-22

《地藏菩薩本願經》中有一段話：「爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚游網。將是長流。脫入暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復何慮。」，個人粗淺的認為是「性情和對事物的了解不是確定的」，請問這個「性識無定」是什麼意思呢？

這句話得從兩頭來看。

說眾生性識無定，其實不然；眾生性識大定。

不過區別於菩薩的大定，菩薩安住在覺正凈上大定，眾生安住在貪嗔痴上大定。

哪個眾生離開了貪嗔痴會起心動念呢？！相比沒人有這手藝。

說到底，瓷瓷實實的我執，本身就是定。

那麼為啥佛說無定呢。

菩薩的定，是定在不生不滅上。定在無生法忍上。

而凡夫的定，是定在生滅上。來得快去得快，一切都是輪轉輪迴的。

性也好，識也好。其實就是一把勺子。

菩薩用他吃飯，眾生用它攪屎……

所以，性識本身無所謂定不定，而是看性識定在什麼東西上。

眾生性識無定，其實是眾生性識無正定。定了個貪嗔痴慢疑……

性識無定。

一高興，就發心;一生煩惱，就退轉。解不開自己的心地，就不要說脫離六道，就連改變當下自己的命運都很難。高興的時候，南無阿彌陀佛拚命念，煩惱的時候，啥都不想念了。........

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所有世間的價值，比如名聲、稱讚、批評、關注、忽略、快樂、得到、失去，所有的這些就像玩具一樣。當我們的智慧和慈悲成熟後，他們全部是玩具。但直到你認知到他們是玩具之前，他們仍然有效果，能夠讓你陷進去。

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我們在生活當中受挫折，就是因為對情緒毫無控制能力，這一點都不好玩。佛教的全部目的就是玩得開心，不是嗎？為了玩得開心，我們必須擁有控制權。如果別人對你有控制權，那就不好玩了。 ————————————————————————————————

直到你認知到他們是玩具之前，他們仍然能夠讓你陷進去。

宗薩欽哲仁波切：我們現在的心就像石頭、木頭一樣堅硬。

切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚游網。將是長流。脫入暫出。又復遭網。

這是講佛對地藏菩薩囑付的緣由。解脫有兩種。

1小乘人的解脫，斷見思煩惱，了分段生死，出離三界。

2 大乘人的解脫，就是了分段、變易兩種生死，入無餘涅槃。

一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。

這些眾生為什麼不能得到解脫呢？

是由於性識無定。

就是說，這些眾生，他們的習性、妄識不定，時而為善，時而為惡，沒有一個確定的趨向。

所以自己沒有堅定的意志，遇到善的境界，生起善心，去做種種的善事，同樣遇到惡的境緣，生起嗔恨，嫉妒等心，就會去做種種的惡業

1.強調當下的苦難

2.原因是沒有看透這個世界

看透後，心性就會堅定（有現實指導意義）。

沒看頭，就會左右矛盾，無法覺悟修行

動經塵劫

塵劫：就是比喻把這個三千大千世界，碎為微塵，每一個微塵為一劫，那有無量的微塵就有無量的劫，要這麼長的時間，微塵劫，來受諸眾苦，在五道當中，或者在六道當中，生塵輪迴。

迷惑障難

迷惑：五利使和五鈍使。

五利使就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

五鈍使就是貪、嗔、痴、慢、疑。

由於這十種煩惱的驅動，對於事理昏蒙錯亂，所以稱為迷惑。

一種是思想一種是見解基本上邏輯都給你堵死了

障，就是指三障。

煩惱障：貪、嗔、痴

業障：五逆十惡

報障：造業了，受報障，地獄、餓鬼、畜生等報障，這是障。

難，就是八難。

地獄、餓鬼、畜生、還有北俱盧洲、長壽天、盲聾喑啞、世智聰辯、佛前佛後，為什麼稱為八難呢？是因為他們聞法難，所以稱為八難。

難：類似於知障

如魚游網。將是長流。脫入暫出。又復遭網。

這是用魚來做比喻，這個魚在水裡游來游去，鑽到網裡以後，由於貪吃，嗔痴鑽到網裡了，困在其中不能出來。有時好不容易游出網外，又迷惑了，然後又游入網中，遭受苦難。

比喻五道中，性識無定的眾生，漂流在這個生死海中，由於心生貪愛，作諸惡業，而墮入三惡道中，好不容易從三惡道中出來了，得生三善道，不久又因造作惡業，墮入三途，受諸劇苦。

來個大比喻，讓你聽明白了，生動一些

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在白雲外，苦海翻起愛恨，在世間難逃避命運

性識無定，是指眾生隨緣數起的執著心。就是這句下一段話：惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。

就是說，眾生心隨惡業習氣起執著，就結惡業；隨善業習氣起執著，就結善果。這眾生心，不論為善還是為惡，都是追逐環境變化而有不同的思想行為。這就是性識無定。

由於眾生性識無定，死死的執著在無常業相上，就會隨業流轉，輪迴五道。

性識有定，就是離一切執著心，不取著一切法相，不隨諸法變幻起煩惱心，常住真心。

一切眾生未解脫者，指未能明心見性，認識自家本來面目者，這種認識不是一般根性的認識，而是一悟永悟，見到的同時理到事到，見理事同時圓滿的，這個認識是永不會退轉變動的。

沒有這種認識而得以解脫的，就會性識無定，性指習性，識指八識或神識，性識是指被習性熏染的八識或神識，也可以分立理解為習性與八識或神識，不定善變。是講未能認識自心本來面目而解脫者，習性之妄識流，掩蓋自定的本性而變動不居，追逐善惡，而落入輪迴苦網。願有助益。

念誦《地藏菩薩本願經》，會招引大量的鬼魅，咒語則會傷害祂們，包括祖先和冤親債主。遇到冤親債主弱的，被咒語傷害打跑後，有些人會感覺身心輕安，生活順利，但要小心，如果這些冤親債主找到強大的幫手，再回來報復時，情況會更慘。如果不幸遇到冤親債主本身就很強大的，念地藏經根本是自尋死路，好好的生活不過幹嘛給自己找一條這樣的死路。知命改運請加公眾號：靈芝師姐