聖經上很多預言都實現了，是真的么？
就算是壞掉的鐘,一天也准兩次。
謝邀。
基督教的預言分為科學預言和事件預言。
一、科學預言。
基督徒宣稱《聖經》的經文預言了很多科學成就，包括：地球的形狀、運動；氣壓學；氣象學；電磁波；萬有引力定律……
當這些科學成果並未發現之前，基督徒無法做出任何預測，設計任何實驗，因而不聞不問，科學事實澄清之後基督徒說這些已經被預言過了。可笑可笑。按基督徒解釋預言的方法，中國的許多書籍做過更高明的預言。1、孫悟空拔根毫毛，變成自己一模一樣，這是有科學根據的，因為毫毛里有孫悟空的基因密碼，可見，西遊記已經預言了克隆技術的誕生。2、孫悟空不止一次用「火眼金睛」透過妖怪的表面，看到它的實質，特別是看出白骨精是一堆骷`髏，這跟現代的X光透視基本一致。所以西遊記預言了放射線透視技術的誕生。3、天上一天，地上一年，某妖怪離開天上7天，那就在地上生活了7年。西遊記很明白地預言了廣義相對論中時間跟空間的關係。4、《封神榜》中的千里眼、順風耳，預言了遠距離視頻傳輸技術，電話技術。……只要你像基督徒一樣用心發掘，任何一部中國經典神話小說的預言都比《聖經》的預言高明得多，豐富得多。二、事件預言。
基督徒宣稱耶穌的事迹在《舊約》已經預言了，包括耶穌的誕生、事迹、死亡等等。
然而這樣的預言從來沒有給出過時間、地點。正因為如此正統猶太人從來都不相信耶穌應驗了《舊約》的任何預言。沒有給出時間的預言，就好比「以後會下雨」一樣，是一句廢話，稱不上半點預言。更關鍵的是，耶穌、使徒都是熟知《舊約》的人，他們的行為和學說會參考前人的理論，這又有什麼奇怪的呢？總之，《聖經》沒有半點預言應驗，有的都是基督徒們的集體自我陶醉。所有基督徒做出的有明確時間、地點、可證偽的預言都失敗了（基督徒的末日預言），這才是殘酷的事實真相，而基督徒們都避而不談。獲贊超過800，對於我個人來講，第一次有這麼多人關注，有點出乎預料（預言不準），雖然在知乎上是小的不能再小的事情。鑒於有不少關注，因此想在保留原回答基礎上做一點說明。
原回答：
嗯，我也當過預言大師。那就是我們村好幾年不下雨，有一次我跟村裡人說，我能預言什麼時候下。於是寫了一個紙條，封好，供在龍王廟裡面，讓他們下雨的時候打開。 有一天下雨了，他們打開一看，看我紙條上寫著我偉大的預言：今天天下雨。 眾人皆膜拜。
……～……～……～……～
希望強調的是，本人回答這個問題，並沒有想對基督教信仰本身進行攻擊或者說三道四，多少有通過幽默打趣的意思。我的看法是，任何拿《聖經》的預言是否準確來證明基督教是正確的或不正確的，都找錯了論證對象。因為《聖經》不是《神經》，它只不過講了一些故事，這些故事是《寓言》而不是《預言》。信仰這東西，你可以信之，但不能用它當棍子到處亂打，亂打就是神棍；你可以不信之，但請尊重一下，畢竟這世界上，虔誠的人不多了。從這個人帖子來看，我受到了一些護教心切人的攻擊，甚至到我的其它回答裡面進行攻擊，我只能說：有人這氣量，沒出息。大概是愛默生說過，「有兩件事我最憎惡：沒有信仰的博才多學和充滿信仰的愚昧無知。 」
有網友神評：第一句意思是就怕流氓有文化；第二句意思是更怕傻逼認死理。
各位大師，很多人都指出了這是個段子。然也。本人並沒有說是我自己創造。
這個段子之所以有那麼多贊，就是因為出現在這個問題中很恰當。這叫做它用在了恰當的問題上，是不是？我們不也在一些問題中引用古代有趣的成語嗎？這些有趣的成語，與段子何異。現在的人都知道，往一大堆真貨裡面參入一些流言，效果才最好。
當然我並沒有說聖經就一定這樣，這種連他不對都沒辦法驗證的東西沒有什麼討論價值（逃
有個基督徒告訴我，以色列建國就是神跡，就是上帝存在的鐵證。
我很贊同。就像我也贊同22個阿拉伯國家的建立是安拉存在的證據。同理，希臘亡國近兩千年（前30年---1830年）後又復國是宙斯的神跡，充分證明了希臘神話的真實性。以下是正式回答:
所謂神跡都是精神病人的臆想。呵呵，我 飛天義大利面神教 的教義中有這麼一句，關於所有預言的終極教義：所有出現和未出現的難以解釋或能夠解釋的所有現象，都是偉大的飛天意麵大神早就安排好的。對比起來，其他所有教的預見性簡直辣雞。因為所有事情都是偉大的意麵大神安排好的。誰發現的，什麼時候，什麼原因，對的錯的，後來的推翻或者進展。全都是安 排 好 的！ps：我很認真的在答題，因為真的有這個教。
自從有了高清攝像機，梵蒂岡的「一等神跡」似乎就再也沒有出現，全都變成了醫療神跡。
沒有。我認為耶穌的兩個關鍵預言都沒應驗。
利益相關：前基督教徒（詳細原因請點這裡），基督教研究愛好者。
【耶穌預言了什麼】
首先，耶穌曾預言了『人子』的降臨，而且降臨的時間是在第一代使徒去世前：
那時，他們要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨。他要差遣天使，把他的選民，從四方（註：『方』原文作『風』），從地極直到天邊，都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（註：『人子』，或譯『神的國』）近了，正在門口了。我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。——《馬可福音》13章26至30節
『人子』是誰？就連歷史學家也分成兩派：有人根據福音書中其他的記載認為人子就是耶穌；有人認為人子不是耶穌而另有其人，否則耶穌應該直接使用『我』代替『人子』。耶穌對於世界末日的預言在《馬可福音》中多次重複，他也多次強調『那日子無人知道』；但世界末日——也就是耶穌描述的人子騰雲駕霧降臨的日子——會在『這一代人』去世前來臨。『世代』一詞從希臘文 γενε? 翻譯而來，原意『家族』、『一代人』。
其次，耶穌曾預言自己會在（復活後）在加利利再次見到門徒們：耶穌對他們說：『你們都要跌倒了，因為經上記著說：「我要擊打牧人，羊就分散了。」但我復活以後，要在你們以先往加利利去。』——《馬可福音》14章27和28節
【預言應驗了嗎】
顯然耶穌沒有如他所說的那樣在第一代使徒去世前回來。在初代門徒相繼離世而耶穌沒有再來的時候，一些基督徒坐不住了——說好的基督再臨呢？說好的神的國降臨呢？
第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說：『主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』——《彼得後書》3章3和4節
哦~我被貼上了『隨從自己的私慾』的標籤，捂臉……
接著聖經解釋了為什麼耶穌沒有如他預言的那樣第二次來：親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。——《彼得後書》3章8至9節
讀完這段我都不得不佩服這巧妙的解釋。我覺得基督徒還需要學習一番，他們對西方的一套《聖經》的熟悉程度還不夠，所以說基督徒還是要提高自己的洗地水平。
一小部分基督徒認為耶穌已經於公元70年第二次來、他的預言已經應驗，這種觀點被稱作『末世預言實現論』。但這種理論有個嚴重問題——如果耶穌已經第二次來過，他應許的神的國在哪裡？
關於第二個預言，耶穌復活後去加利利見門徒了嗎？《馬太福音》和《馬可福音》是這樣記載的；但聖經的《路加福音》和《使徒行傳》記載了耶穌復活後在耶路撒冷見眾門徒：他（耶穌）受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的……』——《使徒行傳》1章3和4節
所以耶穌究竟是在加利利還是在耶路撒冷見門徒？
【廣告】我的專欄《胖胖讀基督教歷史》已經推出《歷史中的耶穌》，從歷史的角度看待那位來自加利利的猶太人先知。敬請期待。
基甸大教主你這回沒拿任何科學理論來牽強附會，還批判了全能神之類邪教常搞的「XXXX年世界末日」那一套，令我感到十分欣慰。本來我就打算什麼也不說，這是墜吼滴。但是呢，對於你答案聖經上很多預言都實現了，是真的么？ - 基甸的回答中對 @伍亦勤和 @胖胖剋星的反駁，我認為是有問題的。因為伍、胖二位的質疑是基於經文本身的，而你的反詰是基於某種解經方式的。解經方式是很多的，其中有不少是有矛盾的（當然聖經的經文自相矛盾的地方也不少），而這些有矛盾的解經方式有一些還造成了教派分裂，比如「和子句」和「因信稱義」。不同的派別也都認為自己的解經方式是正確的。而他倆是質疑聖經本身的「真理屬性」的，他們沒有義務也不可能去了解每一種解經方式並且作出相應的回應。所以，在用某種解經方式對他們的質疑進行反駁時，你需要先對「這種解經方式為唯一正確」作出一個有效證明。否則你就只能接受他們以不進行解經（只依靠字面意思）的方式分析經文而得出的結論。
最後，你還是不要用「反基者」稱呼他們了，因為胖胖剋星稱自己為「基督教會誠懇的友人」，而伍亦勤反對的根本不止是基督教。
那些玩工具主義的，比題主不知要高到哪裡去了。
黃光裕如日中天的時候去算命，算命先生說：
你這個名字好，黃金萬兩，光芒萬丈，富裕萬代
後來黃光裕進了監獄，又有算命先生說：
黃光裕倒霉就倒霉在名字上，買賣黃了，光著屁股，進了監獄。
神棍預言就是個任人打扮的小姑娘，十分鐘以後發生什麼事都不知道，你說十年以後如何不是扯淡嗎？人類這張考卷有這麼多道題，蒙對一兩道選擇題，有什麼值得炫耀的？
及得了格嗎？看了樓上的各位回答，基督徒們會笑死的：
「什麼推背圖，上學歌，都是我主，萬能萬有的神寫的，無論這些預言有多准，都是主的預言。」
「神馬？推背圖有作者？那也是我主授意他來寫的，因為我主是無所不能的。(不然你以為聖經是誰寫的？!)」想起來一個小故事：古時候有三個秀才趕考，偶遇下雨，於是在一間破廟避雨。恰巧一位「半仙」也同在避雨，於是三個秀才就讓這位「半仙」幫他們算上一卦。半仙只豎起一根手指便不再說話。多年之後這三個秀才中的一個和明眼人聊天的時候談及此事，說「半仙」如何靈驗云云，明眼人一語道破天機：」他豎起一根手指，可以解釋成考上一個，也可以是有一個沒考上；可以解釋成你們一起考上，也可以是一起考不上啊！「
如果這些也算預言的話，那麼凡爾納的的成功預言比聖經多了去了→_→（總有人分不清巧合跟預言的關係）
在沒有其他補充下我就開地圖炮了。
拿著某幾節經文斷章取義來試圖證明基督教是真是偽的：
所謂本末倒置，買櫝還珠亦不過如此。
聖經在人文學、歷史、語言學、文學、心理學等各個學科作出極大的貢獻。作為記錄了古代中東宗教、文化、社會重要資訊的第一手參考資料，聖經在人類社會發展方面有不可忽視的功效。
但是，聖經本質上和上述目的毫無交集。
聖經最終目的是為神子及其使命作見證。嚴格來說預言的定義，正如約翰所說，「乃是為耶穌作見證。」（啟示錄19:10）聖經存在的意義正是為以下幾點作見證：
1. 基督的神聖性
2. 基督降世為人及贖罪的真實性
由亞當到摩西到大衛到以賽亞到瑪拉基，以及和基督同進同出的十二使徒為止，古代先知所作的預言真正和現代（或任一時代）讀者有關係的正是這一類指明基督使命的預言。這一類預言直接觸及基督教的核心，即由於基督的贖罪，所有人均能借著服從福音而得救。讀破聖經也好了解一切故事情節也好，若果不明白這一點也是枉然。
在重要性上次一級的預言則是先知在宣道時所作的事件性預言。這一類有記載的預言是先知借著啟示之靈給他人的一個徵兆。比如以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓、這幾年我若不禱告、必不降露不下雨。」（列王記上17:1）這種徵兆一般來說沒有永恆意義，純粹是在某一個時間特別給某一群人的一個兆頭而已。之所以稱其為次一級的預言是因為它們局部證明了先知的真實性（即其為神所差遣，具有來自神的權柄和完整的福音），而非直接證實先知所傳訊息（即基督的使命）的神聖性。
接下來我所提及的則是 @金輝 及 @伍宜昌 提到的，所謂科學預言。這種「預言」本身並未聖經本身認可為預言。它們大多是先知在寫作時用到的修辭手法（比如傳道書1:5-6本身和風向沒有關係，只是傳道人以他所看到的自然現象來比喻世事的虛幻）。事實上這和希伯來人的寫作手法有關。希伯來文學充滿了誇張、比喻、隱喻、擬人、轉喻等修辭手法，以自然景物、生活習慣等隨處可見的事物來切入主題是希伯來文學的主要元素。聖經本身作為古代希伯來文學作品亦充滿了這種元素。當先知在寫作時，他們的文字免不了顯示出他們對世界的理解和基本認知。在不理解希伯來文學風格時隨意按照字面意思斷定某節是預言不但荒謬而且危險。
那麼回到問題：聖經的預言實現了嗎？
「有人把先知以賽亞的書交給（基督），他就打開，找到一處寫著說：
『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。 』
於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂里的人都定睛看他。
耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。 」（路加福音4：17-21）
對於基督徒來說，他們的見證正是預言實現的證明。
而其他讓正反雙方爭辯不已的「預言」只能算是不求甚解之人的臆想而已。
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私貨
在近代科學的挑戰下，部分人試圖以聖經暗合科學的內容來證明聖經是正確的。這種穿鑿附會的手法是現代社會中講求可見證據的風氣的產物。的確這種證明方式能讓那些信仰不堅的人感到不明覺厲而轉信基督，但這和基督所說的，把根基建在沙土上毫無二致。
「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了。並且倒塌得很大。」（馬太福音7:27）
事實上，以這種預言來證明聖經真實充滿了荒謬。聖經內的真理是永恆的，但其作為文學作品是針對作者同期的文學風格的。故此，不同時候的人在字面上理解聖經時會有不同的解讀方式。例如以賽亞書11:12中「又從地的四方聚集分散的猶大人」一句中，「方」這字在希伯來原文中是「???????」，用以表達「極，邊，角」的意思。十七世紀時完成的詹姆士王欽定本中，同一句譯成英文時成為了「four corners of the earth」。那麼問題來了，到底地有沒有角？
保羅對哥林多的聖徒表示：
「只有神借著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
除了在人裡頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。 」（哥林多前書2:10-13）
既然談論的是屬靈的事，以屬世的知識來證道又有何益？