「漢服」圈子內部有哪些分野或者派別？
看到「囧粉」之類的稱呼，覺得很好奇，能不能由哪位知友科普一下「漢服」圈子內部的分野或者派別，介紹一下他們的歷史、主張和代表人物？
謝邀，在我印象中主要有以下幾派：
漢服復興運動活動家：
代表人物：溪山琴況（前漢服吧吧主，已故）特點：較早發起和參與漢服復興運動的一些人，以70後為主，既重視理論也重視實踐，曾努力學習漢服知識，而後致力於向他人傳播有關漢服的知識。在2005年-2010年間活躍於網路，但在2010年後他們因各種原因淡出網路，專註實踐民族文化復興事業，比如當年因「一個人的祭禮」而聞名的天涯在小樓如今在從事讀經教育事業。鑒於他們一如既往的努力、尊重知識、勇於實踐，我稱他們為活動家。
但值得說明的是，他們雖然是漢服復興的領頭羊，但向心力卻越來越弱，沒有成功遏制住混入漢服圈的不良勢力，使得漢服圈走向混亂。而且他們對官方的態度也是模稜兩可的。秀衣幫：
代表人物：漢服吧秀衣女特點：數量龐大……喜歡漢服，但僅僅停留在表層上，對漢服的內涵了解甚少也不想了解。熱衷於將自己身著漢服的照片傳到網上供人圍觀，漢服形制對了會被讚美女，形制錯了則會招來一片吐槽。囧粉：
代表人物：陳朕冰特點：囧囧的漢服粉，聲稱愛漢服卻不遵形制、不守漢禮，穿著囧服招搖撞騙。部分囧粉偏執於某一朝代的服飾，混淆漢服和其他民族服飾，製造無端話題，挑撥漢服圈內鬥。被活動家們打壓的最猛烈的一派，如今早已不成氣候，但卻深入人心，成為端午節射五毒活動的靶子……漢本位主義者：
代表人物：明朝吧水軍
特點：最激進的一派，發明武悼天王並崇拜之，主張視夷狄為禽獸，早期致力於討伐滿遺，如今轉型穆黑。這一批人既關注現實，也擅於發明歷史。他們的一些觀點能引起漢服圈內一些同袍的共鳴，奈何觀點太激進，官方無法接受，所以一直處於被打壓狀態。考據派：
代表人物：擷芳主人（董進）特點：漢服圈姿勢水平最高的一部分人，一般是教師、文物研究者和裁縫。這些人曾親自查閱與漢服相關的古籍，親身前往各大博物館參觀古代服飾文物，對漢服了如指掌，一些人甚至可以牢記所有漢服形制的細節。擷芳主人的Q版大明衣冠想必太多數同袍都看過，但他的其他著作恐怕沒多少人看。考據派從不發明，但一直在創造新的文化成果。明星：
代表人物：方文山、徐嬌特點：漢服圈中最具社會影響力的一批人，他們參與漢服圈的時間一般並不長，對漢服的了解程度也不如活動家和考據派，但他們組織活動的效果卻遠遠好於活動家。他們對漢服的追求也很執著，希望復興漢服，在日常生活中也喜歡身著漢服。而且他們正努力調和漢服圈內各派，爭取官方和社會的支持。可以說，在2013年以後到漢服得到官方明確支持的這段時間裡，明星同袍是影響漢服發展的最關鍵因素。商家：
代表人物：明華堂/諸淘寶店主特點：雖說都是商家，但他們並不是一路人。明華堂重視考據，製作精良，主打高價位產品。重回漢唐之類則是老牌名鋪，主打中等價位，面向老同袍。銜泥小築則開啟了流水線模式，主打中低價位，兼顧正統漢服和漢元素服飾，打銷量牌。這些老鋪子雖說產品風格不同，但還都算良心。
但別忘了，黑心商家也大有人在，粗製濫造影樓裝謊稱漢服，專坑剛剛入水的新同袍。這種商家也是被打擊的對象，但卻百折不撓，繼續坑新人。普通同袍：
代表人物：大多數同袍特點：姿勢水平一般、知名度不高的正常同袍，入水半年以上，入手漢服一套以上，能明辨漢服形制，敢於在適當場合穿漢服出門，近半數人有過被坑的經歷。愛好：吐槽囧粉、吐槽穿錯形制的秀衣女、吐槽明華堂買不起、曬新衣、晒黑心商家、贊帥哥美女、贊考據派、和同袍們一起過上巳清明端午中秋節、不遠萬里奔赴某地參加某某組織的漢服節……完，
如有不足歡迎指正，待我繼續補充。----------------------------------------------------
10.7補充：原答案過於簡略，一些內容沒有展開說，首先感謝 @楊愛紅 的補充。囧粉最初是特指「故國有朙吧_百度貼吧】 吧友的，原因在於他們與多數漢服同袍對漢服的理解不同，引起了漢服圈的內鬥，於是就被一些同袍污名化了。
再補充一下普通同袍的情況。
目前全國大部分城市都有漢服社團，這些漢服社團會在上巳、清明、端午、中秋這些傳統節日組織一些活動，內容相當豐富，以再現節日民俗活動為主。這些漢服社團的組織者多是較早（2009年以前）接觸漢服的同袍，以上班族為主；成員以80後、90後為主，涵蓋各文化程度及職業。在城市級別的漢服社團中，聲望是按資歷排的，與年齡、職業、文化程度關係不大。另外各高校乃至中學也有漢服社團，這些社團會定期換屆，將社團交給能力強的學生管理，以保持社團運營順暢。老社員之間會結下友誼，但一旦畢業這種友誼也就帶出社團了。此外目前QQ、貼吧和陌陌上都有同城漢服群，這些群有自發組建的也有社團衍生的，自發組建的線上漢服群在達到一定規模後也會組織一些活動。普通同袍大多數都是有社團或群組的，這些社團和群組可以讓新人少走一些彎路、多結交一些朋友，但這些社群不一定都是完美的，有的會遇到管理難題，還有的在舉辦活動時會遭遇資金困難。作為一個漢服社團，成熟發展起來還是需要三年左右的時間。在我看來，秀衣幫和偽同袍之所以會被吐槽，和脫團有很大關係。最後最後補充一句，每個普通同袍都有一個漢服婚禮夢，如果她/他也有這個夢，請盡您所能滿足她/他吧！有知友說沒圖片，那我就放一張吧。
如果說抱團的派系的話，現在漢服運動主要派系有：
1、西塘派：以方文山和北京漢服（貌似今年那邊發生了什麼事）為核心，主要活動是西塘漢服文化節。2、福州派：
以漢服天下為核心，主要活動是禮樂大會。有很大數量的漢服社加入了以上兩大派系中的一方，兩大派系都是致力於漢服推廣復興，從這一點上是沒有衝突的。造成他們對立的是一些江湖人的江湖事，以至於都互相看對方不爽，熱衷站隊的同袍也為這些事爭吵不休。
3、其他非兩大派系的組織
4、囧冰派：
其實這一類算不上是圈內的，因為長期試圖和漢服沾邊，故而介紹一下。包括但不僅限於囧冰一黨，囧冰黨是企圖搭漢服順風車的一個邪教組織，自稱天教，也稱世界漢族公司或者中國漢服協會（實際都是非法山寨組織），為首的陳朕冰自稱漢族族長、皇帝哥哥、漢服王子等等，一直做著皇帝夢，也企圖把全國漢服運動收歸旗下。主要乾的事是把其他漢服社的活動照片拿來稱是自己的活動以做宣傳，以及自己搞一些影樓裝活動。幾乎是過街老鼠，但總有些圈外人被騙。除囧冰一黨外，圈內還有一些類似的群體存在，因為各種目的都試圖撈一筆。
如果說漢服運動有哪些人1、秀衣黨、仙女黨：這個群體以女性為主，男性為輔。這類人穿著漢服的唯一目的就是買衣服，拍照，秀衣服，然後出掉，如此反覆。購買力極強，不注重衣服是否合制，攀比心態嚴重，也有的在家中囤積收藏幾箱幾箱的大量「萌物」，「但是看見好看的漢服就是忍不住要買」。2、皇漢、「漢本位」人士：激進分子，男性青少年為主。秀衣黨至少會要求衣服好看，而這部分人甚至連衣服的美觀都不太關注，漢服只是他們表達情緒的一種工具。主要特點是喜歡嚷嚷雖遠必誅以及拜冉閔、「日月旗」等等，部分人有納粹和暴力傾向。3、考據黨：這是將主要精力放在了漢服本身的一類，努力去復原、挖掘傳統紋樣、服飾細節等等。是具有鑽研精神的一群人，但也有一些半吊子水平的混在其中。4、漢文化黨：同樣對漢服本身不是特別關注，但和第2類不同，這類比較溫和，只希望以漢服為踏板或墊腳石來推廣宣傳傳統文化（或者所謂「漢禮」），也包括各種搞國學、讀經班、茶道、弓箭、武術、中醫、民樂什麼的。但同樣也有很多半吊子水平的在。
5、活動家：致力於漢服運動本身，主要精力放在理論的研究和大問題的思考討論上，如老吧主。這一類人爭的是「意識形態」上的事情。6、偽活動家，漢服遊民：有一類人，看起來也是在搞漢服復興，但他們不關心漢服本身的發展，甚至也不關心傳統文化或者別的什麼的發展；這類人對漢服的認知大多停留在普通同袍甚至更低，僅僅是看到了這個圈子似乎可以用來做墊腳石站上去攫取個人榮譽，並以此為自己事業的發展方向，這是一些致力於搞交際野心極大的人。這一類人爭的是自己掌控的資源、自己手下組織或者個人利益。8、漢服網紅也就是那些「漢服女神」，超越了秀衣黨的秀臉黨。因為臉長得比較好，最大的貢獻是提供一大堆作為漢服宣傳照的比普通秀衣黨漂亮的寫真照片。9、漢服明星徐嬌、方文山。10、商家大大小小的各類商家。除了生產製作漢服外，也包括生產銷售一些配飾、漢服租賃、攝影等等的商家。有錢的地方就有江湖，這個江湖，刀光劍影。
11、普通同袍：最廣大群體，吃瓜群眾。參加本地的漢服活動，偶爾穿漢服溜達，向身邊人宣傳一下漢服，也偶爾順便學習一下知識啥的。補充一下 @林江仙 的答案。
「囧粉」最早是「漢服吧_百度貼吧」部分吧友對「故國有朙吧_百度貼吧」吧友的侮辱性稱呼，取自「朙」字的左半部分。最初他們都是「漢服復興運動」的支持者和參與者，兩貼吧吧友也往來頻繁。雙方的衝突大致起於2010年（待考）左右，分歧源於對「漢服復興運動」的不同理解。（至於「陳朕冰」，他與前述「囧粉」並無直接關聯，他的稱號之一是「囧冰」而非「囧粉」，這裡就不展開了。）
漢服吧部分吧友認為：
「漢服復興運動」所復興的對象，囊括華夏-漢族服裝中「自黃帝至明末」的所有款式，但應當以符合周禮的上衣下裳和深衣（曲裾袍、直裾袍等）為核心，各朝各代短期流行的款式和混雜有異族元素的款式應視為「時裝」，不是「漢服復興運動」的重點。故國有朙吧吧友認為：
「漢服復興運動」應當直接承接明末，不必重走之前幾千年的發展過程；對那些很早就被自然淘汰、難以適應現代生活和審美的曲裾袍等款式而言，博物館是最好的歸宿，按照現代審美（尤其是影視劇審美）改造得到的「曲裾」反而是篡改歷史。後來，雙方爭執的焦點集中在了「明豎領」等事物上。
所謂「明豎領」，又稱「豎領」，是明代中後期出現的新的領口形式，也泛指具有這種領口形式的襖、袍、披風等款式。
如：
漢服吧部分吧友認為，「明豎領」極易與清代及之後的領口形式相混淆，充滿了「清風」「胡風」，應當剔除出「漢服復興運動」。
故國有朙吧吧友則認為，「明豎領」在前，清代在後，應當堅決捍衛「明豎領」的「漢服」地位。
類似的爭執還發生在「曳撒」「比甲」「鈕扣」等事物上，這裡就不展開了。
爭執不下的結果就是撕逼大戰，其中還夾雜有複雜的階級矛盾（故國有朙吧的核心人物有不少是真☆壕，沒事兒就穿著幾千上萬軟妹幣的明華堂、凈蓮滿堂，去個阿爾卑斯山、逛個悉尼歌劇院神馬的；而漢服吧普遍都是學生黨，淘寶幾百塊的衣服就要痛呼「剁手」）。於是乎，我罵你「囧粉」，你嫌我「太low」，雙方最終割袍斷義。「囧粉」在漢服吧被污名化之後，有不少宣告「退出漢服圈」，自己玩自己的漢族傳統服飾，滿世界溜達去了。至於漢服吧，呃，我後來也沒怎麼關注了。漢服從來沒有圈子，被圈起來的是人心。
在我看來圈子只是每個人因為自己的修為不同而產生的不同的群體。
圈子是固定的而群體是流動的。
每個人的知識吸取量不同，走入了不同的文化群體，衍生出不同的思想。
不過基礎目標還是一致的，只是所走的路不同。
跳出平視，請進入時空視角。
終於有電腦里，格式修正了下（我有病！）
第一階段，分成兩大陣營- 復興漢服是復興漢族的一部分，不可以單獨復興漢服……以漢網為主
- 復興漢服可以單獨提出……以天漢網及早期漢服吧為主（最早秀衣幫的名字是攻擊這群人的）
- 承周，漢服圈內儒家主張，包括其他朝代里與儒家有關的
- 漢唐為主，漢服圈內主流觀點，這一派基本同意所有朝代都可以拿來，強調漢服「血統」的純正性
- 承明，認為漢服從明代斷絕就要從明代接續
……由於明代之前有蒙元，所以被2認為血統不純正，這是23矛盾的根源
第三階段，基本在混戰了，依然可以看出一些派別- 意識形態派，基本組成是第一階段的1和第二階段的1，強調民族、儒家等服飾以外的意識形態問題
- 特點設計派，強調的是保留部分所謂漢服主要特點，其他部分可以設計改動，根據改動大小再分是漢服還是漢元素時裝……第二階段2是這部分人群的主要來源，很多新入圈的人也是進入這個派別
- 復原派，強調的原款式原紋樣等，只改動尺寸等小方面，由於明代服飾的理論基礎較好，基本做得做的也是明代……第二階段3是人群主要來源（這裡的3的成果也往往輸出給2成為素材）
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此外關於「漢服不是一個圈」的說法，表達下個人觀點——漢服從來沒有圈子，被圈起來的是人心。
發佈於 2014-10-26「漢服」圈子內部有哪些分野或者派別？ - 破曉聽雪的回答
就不說這回答也太文不對題了，以及有抖機靈、啥地兒都能套的雞湯嫌疑。只說說這個很多漢服愛好者認同的這句話，他們是基於以下幾點的
- 漢服代表漢族，所以不是圈……不好意思，就算漢族也是個圈兒，更何況漢服代表漢族?（中國官媒及政府單位是否對漢服採取漠視態度？ - 汗青的回答）
- 圈子有小眾、分化、鬥爭的暗藏意思，所以不想被叫圈……套用上面的雞湯格式，可以說成是「圈子本來沒有錯，錯的是人心」
- 若叫漢服圈容易與古風圈、cos圈、影視圈等詞混淆，被人認為是一樣的……所以，一樣？不一樣？不過因為容易混淆就因噎廢食的事兒漢服圈也不是頭回，反對明代立領進入漢服體系的原因竟然就是因為容易和旗袍立領混淆。太爺爺避讓重孫子？哈哈
- 漢服沒有圈，漢服的人才有圈……你就摳字眼吧！
另外補充一些漢服圈內部稱呼小貼士
囧粉：來自於朙的左半邊，基本和「漢服」圈子內部有哪些分野或者派別？ - 楊愛紅的回答所說類似（對照上面第三階段的③）
皇漢：這不是一個漢服圈專屬詞，只是有一部分人會有這個傾向，其他可以參照知乎上有關「皇漢」的問題，如皇漢出現的原因到底是什麼？我們應該怎樣去看待皇漢？ - 歷史（這部分對照第三階段①），其他如「漢本位」之類的也類似這個考據派：不一定是漢服圈，有可能只是服飾史愛好者，只是由於某些天然的原因，他們或曾經參與過漢服圈，或曾經成為過漢服圈對外宣傳的素材。還有什麼想知道的？可以問我，哈哈PS 感謝 @濼兮告訴我有這麼好玩的一個問題，竟然以前沒發現「囧粉」就是明代派或者明末派
我知道其中有一派，特別擅長給人貼標籤，扣帽子。被迫害妄想症嚴重，看誰都可疑，不是滿遺就是元粉，不是漢奸就是哈日韓，大概官方沒有扶持他們的原因吧，支持馬列的左派人士在他們看來都是披著左派皮的滿遺元粉。不知道這一撮人是不是已經被某圈給t出去了，還是依舊在某圈野蠻生長啊?
以前還是蠻團結的，自從方文山他們在西塘壯大之後，基本都分裂為舉牌的和支持西塘的了
混跡過一些漢服圈子，普遍鄙視陳朕冰，姚芊樹是滿遺
有一個派別是新儒家
整體漢服圈裡的人基本都比外面的人好說話，但是也有些愛裝逼的人武漢理工射黃龍旗的時候，看到一些漢服商家吧的人反對他們，說他們不是真正的漢服（這話好熟悉），而我所支持的漢服群支持武漢理工漢服社團
一幅圖看清有關漢服圈的「左」與右
PS：【自傳性小說】《獨游的漢服》（系列一）──唐迪也 著
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