如何評價這些反雞湯文？
謝邀！說白了，這種文字還是一種雞湯文，全名叫《屌絲髮現真相後終於了解到自己這麼屌原來是沒辦法的事所以還是心安理得做屌絲算了專用負向安定療法雞湯文》沒什麼實際意義，但信以為真的下場就是屌絲一輩子。
現在就是各種沒有邏輯論證，沒有案例支持的各種無腦文字充斥各種社交網路。
原因一是：利用了國人在教育中形成的不去考證對錯、對一切都盲信盲從的習慣而大行其道。文章大行其道的另一原因：用一些片面極端的觀點來與一些人產生一些的共鳴，從而形成轉發，擴大影響。我覺得要學習科學知識先要有科學的態度，科學的態度就是要有學術分析，要有邏輯論證和案例支持，要有可信度高的參考文獻。像雞湯，反雞湯這種一篇文章只有觀點，而無論證論據的東西，基本是無聊的毫無營養的，不知所謂的無法令人信服的文章，我們不能奢求從中得到什麼營養。
順著這個問題往下，如果我們真想了解人文知識怎麼辦？其實，人文科學已經發展到一個我們難以想像的高度，公開課與學術性強的文字比這些管中窺豹的垃圾文章更可信，跟真實。例如我想幸福，那就去看哈佛大學《幸福公開課》，優酷有全套視頻，積極心理學的內容會讓你受益匪淺，並且完全學術性的知識，有各種科學的心理學實驗結果支持的提升幸福感的方法會更真實更有說服力與可行性。再舉一個例子，關於社會分層與流動性弱的問題（簡單的說就是屌絲逆襲的難易程度）有好多關於social mobility的文章啊，我們完全沒必要在這些雞湯與反雞湯中尋找逆襲的可能性與方法。
這些雞湯、反雞湯在嚴謹的科學態度面前都是一路貨，在考證面前猶如白紙，一戳即破，同樣的不值一提。單獨看某個反雞湯段子沒什麼意義，真正值得關注的是大量反雞湯段子的流行。大量出現，或者說流行，意味著這是一種社會現象，或者說有其時代背景。與反雞湯段子幾乎同時出現併流行起來的，還有各種反映研究生生活的段子、反映「IT民工」「金融民工」（請注意「民工」二字）生活的段子。它們都指向了被現代（高等）教育批量生產出來、較之以往已經大幅貶值的、日益無產階級化的知識分子，亦即受僱傭的腦力勞動者。真正反映體力勞動者生活的段子，反而很少。這背後的社會現象或者時代背景，就是知識分子無產化與無產階級知識化。
知識分子無產化，換個角度講就是無產階級知識化，我個人認為這是足以決定人類（而不僅僅是中國人）未來命運的大變化。至於這變化是好是壞，這裡就不下結論了——「好」「壞」這種價值觀判斷，本身就跟屁股緊密相關。
更多相關內容，請參考 教育與就業：階級再生產 以及 漫談腦體分工轉自mono一個寫的很不錯的雞湯與反雞湯文——李鬼參上————————————
From 十五言人間觀察科那些成功學和雞湯文沒有告訴你的作者 江寒園今早打開豆瓣刷到一條廣播：這兩份名單你認識多少？第一份名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。第二份名單：李漁、洪昇、顧炎武、金聖嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。哪份名單上你認識的人多一些？答案揭曉：前者全是清朝科舉狀元；後者全是當時落第秀才。
第一眼看到這條廣播，感覺挺有道理的，論據充足，論證有力，實在是安慰高考孩子的一劑良藥：即使你這次高考沒考好，也不代表你這一輩子就完蛋了。看看這份名單上的人，後者全都落榜，但現在流傳千古，我們永遠懷念他；前者雖然是當年的狀元，可現在誰還知道他們。所以，成功和學歷並沒有半毛錢關係！安心去考，落榜了也能有大好前程！後來感覺有點不太對。思索了一下，我寫了第三份名單：
1.歐陽修為避嫌曾鞏，不然蘇軾本是狀元；2. 唐宋八大家的曾鞏是狀元；3. 文天祥是狀元；4. 王維是狀元；5. 柳公權是狀元；6. 郭子儀是狀元；7. 賀知章是狀元；8. 三國演義開頭曲，寫二十一史彈詞的楊慎，明朝三大才子，他也是狀元；9. 張居正更是出名的神童，顧璘怕他年少得意，故意壓制了幾年，即使如此也在嘉靖二十六年中了進士；10. 其繼任者申時行也是狀元。
po主怎麼不舉這些例子？以這個例子出發，可以略談幾點我反感成功學和雞湯文的原因：
第一、倖存者偏差
第三份名單上的十個例子即是死亡的數據。他們並不會開口說話，告訴你，你看我也是狀元不也流傳千古了。這就是倖存者偏差。
他們並不會告訴你事實的全部，總是以偏概全，只採納對他們有利的數據，從而誘導出他們希望你得到的結論。
第二、故意含混的因果邏輯
成功學把事實隱藏，邏輯簡化，只留下簡單的因果聯繫：
A、考中狀元——無人知曉；
B、考不上——流傳千古；
C、你即使考不上也會流傳千古
這種思維實在是很害人的。尤其是如果今年參加高考的孩子看到這這種話，在還沒有足夠閱讀面和理智判斷的時候會產生什麼後果？他告訴你高考壓根和成功關係不大：第二份名單，不都沒考中，不還是流傳千古。第一份都是狀元卻籍籍無名。
舉個例子，不是咬人耳朵和強姦才能成為拳王，泰森成為拳王是因為他有足夠的實力和技巧，是他日復一日的刻苦訓練。如果不是因為強姦他只會更成功。
不是只要吸毒就能成功。寧財神成功是因為他有足夠的才華和編劇技巧，是因為他看書，不斷練習寫作。如果他不吸毒只會更成功。
同樣地，黃宗羲、蒲松齡他們流傳千古是他們本就有才，如果他們中了狀元，只會成為他們人生的助力，會更加的名滿天下，流傳千古。就像張居正，是錦上添花。
我們後來者看待歷史，經常會犯一個以果導因的毛病，只要是成功了，那他們身上不管什麼都可當作經驗來學習，不管適不適合自己，也不管他這個因素到底和他的成功有多大關係，甚至有時候是反作用。只不過很多時候這些因素並不如強姦、吸毒那麼一目了然罷了。
第三、簡單的因果線條、單維度的價值判斷
這份名單隱含的結論是僅以在民眾流傳的名氣來衡量成功與否。而這世上很多事情都是多因一果。可雞湯文只列舉一因一果。
第一份名單里僅舉畢沅、傅以漸為例
畢沅：經史小學金石地理之學，無所不通，續司馬光書，成《續資治通鑒》。梁啟超對之評價極高,以為:「有畢《鑒》,則各家續《鑒》皆可廢也。」
傅以漸：學識廣博，精通經史，工於詩文，學者稱星岩先生。是一位竭誠盡忠的賢臣良相。有史料記載：順治破格提拔傅以漸為兵部尚書，眾皆贊同，一致認為，選擇得當，用人適時，宮廷和睦，天下太平。第二份名單里，如李漁，蒲松林流傳是因為文學作品受眾廣，而畢沅所作《續資治通鑒》除了對史學研究感興趣的人誰會注意到？你沒聽說過人家的名字並不代表人家不厲害，只能說明你現在的思維、格局、學術水平離他們還太遠。
而且這個例子只簡單把成功與考上狀元簡單地連接起來，他們也大多是身後留名，比如蒲松齡生前就過的很困窘。洪秀全要不是因為吃不上飯，哪會鋌而走險去造反？這把一個個活生生的人的背後故事，和他們之所以出名的種種因素統統忽略，只簡單地把考上或考不上狀元同青史留名等同起來，再蠻橫地把青史留名和成功等同起來。事實上，反而是那些沒考上的人生前困窘，也只是身後留名，而那些沒留名的狀元你怎麼知道他們活得不幸福，而簡單地以青史留名來衡量成功？
與之類似還有幾個幼稚的小故事，那都是我們小時候寫作文經常用到的：
比如：
1. 華盛頓小的時候時候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。後來主動承認錯誤，得到了他父親的原諒。
2. 愛迪生在列車上作試驗，列車突然傾斜，出了事故，列車員打了他一拳，鼓膜破裂，愛迪生的耳朵從此再也聽不到聲音了。
3. 愛因斯坦小學數學不好，每次考試都是一分。後來努力學習，成為了最偉大的物理學家。
這樣的故事還可以一直列下去，第一個故事教育我們要誠實守信，這才是偉大人物所必須的品質，如果你想要和華盛頓一樣偉大，就要勇敢承認錯誤。第二個故事告訴我們成功並不是一帆風順的，愛迪生真是窮且益堅，實在是我們的榜樣啊！第三個愛因斯坦的故事安慰我們，即使現在學習不好，未來依然可以有所作為，成為大科學家！
然而這些並不是故事的全部。
甚至於有些故事並不存在，比如第一個《華盛頓和櫻桃樹》，後來其傳記作者坦白，因為史料太少，這個故事是為了凸顯華盛頓的優秀品質而虛構的，很類似於我們現在史書上常見的帝王傳記，劉邦是其母與龍交合，已而有娠，遂產高祖。或者某些帝王剛生下來，滿室紅光。
至於第二個故事，後來據愛迪生本人說，其真實版本則與之恰恰相反：
「有一天，我上火車晚了，兩手抱著一大捆報紙，勉強抓住已開動的車的把手，但力氣不足，漸漸下滑。列車員趕忙伸手來拉，不湊巧抓住了我的耳朵，就這樣硬把我拉了上來，當時我的耳朵嗡嗡作響，我的生命得救了，但耳朵卻聾了。」
這就是說，列車員不僅不壞，反而是他的救命恩人。至於後來的這個流傳（因為車內失火，他被勒令把試驗器具全部拿下車），是確有其事，不過它發生在1862年。而他變成聾子，則發生在兩年前。另外愛迪生8歲得了重猩紅熱病，高燒之後，耳朵就一直不太好，不能全怪人家列車員。還有經常說到的，愛迪生8歲時到附近一家小學讀書，但聽不清老師講話，理解能力也差，因此有人嘲笑他，最後終於休學，跟著母親學習。這和第三個故事愛因斯坦小時候得低分的故事一樣，用於激勵我們。但這只不過是因為他周圍人，甚至他自己都沒有注意到他的耳朵聽不清吧——並不是腦子不好。
至於第三個，謠傳太久。德國考試成績評分為6分制——1分：sehr gut（優秀）；2分：gut（良好）；3分：befriedigend（中等）；4分：ausreichend（及格）；5 分：mangelhaft（不及格）；6分：ungenuegend（差）。愛因斯坦人家從小就很聰明。
即使出發點是教育孩子向善，可如果本身這就是一個虛假的故事，等長大後明白過來又會很可能反而會產生相反的效果：
原來我從小就生活在一個謊言的世界。甚至連官方的語文教科書都是假的，這世上還有真的可信的事情嗎？
這對兒童的三觀是一次崩塌。
這幾個小學時代的故事對我們來說已經太過幼稚了，現在以我們的閱讀面完全可以輕易辨別出他們的真假。然而世上還有其他很多類似的故事，有著更為精妙的包裝。很多人孜孜不倦地閱讀著名人傳記，妄圖從中得到些成功的真諦。但這些傳記背後的作者不會告訴你他們成功的全部真相。
他們不會告訴你，王石的父親當年是王震王鬍子的部下；任志強不會告訴你他父親是曾經的商業部副部長；潘石屹不會告訴你他的發跡是和女富豪張欣結婚後開始的；原鐵道部部長劉志軍，他的發跡和他的三次婚姻有關，嗯，男版鄧文迪，一次跳得比一次高。
或者還可以再加上某條一直很火的微博，
「蓋茨的書不會告訴你他母親是ＩＢＭ董事，是她給兒子促成了第一單大生意，巴菲特的書只會告訴你他８歲就知道去參觀紐交所，但不會告訴你他國會議員的父親帶他去的，是高盛的董事接待的。」
文青們別得意，與之類似的還有你們的窮游女神Molly，你們最喜歡最受感動的這些話：身體和心靈總要有一個在路上。
人的一生中，總要有一次為了理想而奮不顧身拋下一切，許多年後回想起來才不會後悔。現在火爆異常，一直高燒不退的去拉薩「凈化靈魂」，騎行318成為純粹的人，全世界窮游旅行。旅遊能凈化個屁的靈魂啊。
風景一會就看膩了，主要還是要與人文景觀，歷史地理所學的知識結合起來才能達到真正的知行合一。你沒一點歷史文化知識積澱，看到倫勃朗也只是匆匆拍個照，還能像人家一樣，一看三個小時，感動到流淚還暈倒？沒一點積澱看到1825年帕里斯發明的幻盤你能跟電影的產生原理，視覺暫留和似動現象聯繫起來？來到柏林牆只是傻傻看幾塊磚頭和牆上的塗鴉，你啥也不知道，怎麼能和當年歷史背景聯繫起來感受歷史的厚重？逛到但澤也只是看看風景而已，沒看過《鐵皮鼓》《狗年月》《貓與鼠》，不知道君特格拉斯，不知道但澤支離破碎的歷史，你說你啥都不知道，風景一看就忘，只會傻呵呵拍個風景，你能受到什麼震撼，能有什麼知行合一？
但文青的市場需求就在這，Molly的出現完美地滿足了他們的幻想，顏美身材好還能任性地到處窮游。不知多少女生因此吵著和男朋友分了手。
直到後來曝出Molly不是窮游，一直都有贊助，住的也是豪華大酒店，每天幾千。這樣的行為已經是一種欺騙。你告訴他們說走就走的旅行，卻沒告訴他們你背後有著企業進行贊助，所以才能走得這麼瀟洒。
還有，不好意思，可能牽扯到你們的男神。大冰。
一開始我也很迷他，覺得簡直是我理想中的生活啊！太讓人羨慕了！看了幾篇The One上的故事，覺得寫的很感人，後來漸漸感覺有點不對。他在書里竭力宣揚一種世外桃源，拋棄世俗名利的生活。看起來很瀟洒很美好，可如前所述，他只展示給你了他最夢幻的一部分，其他的並沒有給你看，或只是匆匆一筆帶過。比如他路上的艱辛，因摔傷肋骨折斷，小腳趾切除。還有後來去他微博里逛了一圈，裡面眾人高舉書籍的熱鬧世俗場景和書里所描繪的拉漂，凈化靈魂，世外桃源實在相差太遠。
不能說雞湯，說迷魂湯可能更貼切一點。一劑灌給困在繁瑣無聊的都市生活中的文青男女的虛幻的迷幻湯，完美地滿足了他們的精神需要。
你在書里宣揚的遠離世俗的桃源生活和當下簡直截然想反，你沒告訴他們故事的全部卻引得一大批文青男女拋棄身上對家人的責任，而離家出走，四處搭車窮游陷入並不安全的境地。
這也是我反感這類迷魂湯的一個原因——他們只強調個人的任性的自由而放棄承擔責任。
孔子說，父母在，不遠遊，遊必有方。
這庶幾是孝、是仁的一種表現。我並不認為辭職旅行，攔路搭車，到處蹭吃蹭喝比兢兢業業認真工作，背負生活重擔的人更高尚或更出色。
你走之後留給的是家人無盡的擔心，他們只告訴你窮游，告訴你搭車，沒告訴你這背後安不安全，父母會不會因此白了頭。你被灌了迷幻湯一走了之之後正在上升的職業生涯很可能也會中斷，而回來後發現存款沒了，女友跟人跑了，靈魂似乎也沒得到什麼提升。
他們編造這些雞湯，這些成功學無非是出於背後的利益，好像我國偉大領袖Chair Mao為了趕英超美而鼓勵全國人民，「天才就是1%的天分加上99的汗水」。可Chair Mao 沒有告訴你後半句是，「但那1％的靈感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要。」
另一個方面，這些成功學，雞湯文本身能夠流傳是因為：
人民群眾喜聞樂見。
你要真相還是心理安慰？
人民群眾選擇心理安慰。
這個世界的大部分真相是很殘酷的：
家境貧寒的你的努力奮鬥，在現在這個時代，不僅是中國，也包括社會階層固化的英國，很多時候比不上別人顯赫家族的一句話。
你從小就被告知，每個人的智商差別都不大，重要的是努力與否。然而後來你卻漸漸發現。這世上確實是有智商這種東西的，小學初中題目簡單不覺得，上了高中有人不聽課期末稍微複習一下照樣考第一，你每天晚自習學到11點依然是倒數。
這世界從來沒公平過，真相永遠這麼殘酷。
人民群眾既然無力改變，只能編造謊言，給自己製造麻醉劑。
這些雞湯文、成功學的背後有廣泛的群眾基礎，市場需求。
最後，不好意思我也騙了你，如果你能看到這裡。在反雞湯的過程中也出現了很多謠言。比如我在之前舉得比爾蓋茨和巴菲特的例子：
「蓋茨的書不會告訴你他母親是ＩＢＭ董事，是她給兒子促成了第一單大生意，巴菲特的書只會告訴你他８歲就知道去參觀紐交所，但不會告訴你他國會議員的父親帶他去的，是高盛的董事接待的。」
我在寫作過程中查閱了百科和維基，對他們的父母都有介紹：
蓋茨的母親
瑪麗·麥克斯韋爾·蓋茨 （英語：Mary Maxwell Gates，1929年7月5日－1994年6月10日）是一名美國商業界人士。蓋茨曾於1975年至1993年任華盛頓大學校董事。她是金縣聯合勸募協會（King County』s United Way）的首名女性總裁，還是全國聯合勸募協會（United Way of America）執行理事會的首名女性主席。值得注意的是，她在任全國聯合勸募協會執行理事會主席期間與IBM的首席執行官約翰埃克斯（John Fellows Akers）共事。她還是第一洲際銀行公司（First Interstate Bank）的首名女性主管。瑪麗之子威廉·亨利·蓋茨三世（比爾·蓋茨）是微軟公司的創建者之一。1也就是說，蓋茨的母親並不是IBM的董事，她與IBM唯一的交集，就是與其執行官共事過。巴菲特的父親：
Howard Homan Buffett (August 13, 1903 – April 30, 1964) was an American businessman, investor, and politician. He was a four-term Republican United States Representative. He was the father of Warren Buffett, a billionaire businessman and investor.2沃倫-巴菲特生於1930年，他的父親霍華德-巴菲特的確是美國國會眾議員，但他是在1942年才第一次當選的，當時巴菲特已經12歲了。也就是說，當巴菲特「在8歲的時候參觀紐約證交所」時，根本不可能受到國會議員一般的待遇。顯然蓋茨和巴菲特家境是不錯，他們的父母也都能給他們以一定的幫助，但並沒達到如此誇張的地步。
還有愛迪生那後半句話，與前半句謠傳流傳的以一樣廣，如果有愛迪生說過這句話一定有對應的原文，可在英文世界裡並沒有。唯一對的上號的是這麼兩句話：
None of my inventions came by accident. I see a worthwhile need to be met and I make trial after trial until it comes. What it boils down to is one per cent inspiration and ninety-nine per cent perspiration.3
我沒有一項發明是碰巧得來的。當看到了一個值得人們投入精力、物力的社會需求有待滿足後，我就一次又一次地做實驗，直到它化為現實。這得最終得歸於百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。Genius is one percent inspiration and ninety-nine per cent perspiration. Accordingly, a "genius" is often merely a talented person who has done all of his or her homework.這和中文版本的前半句一樣，後面多的這半句大意是「因此，天才不過是一個經常能完成自己工作的聰明人而已」。也沒有說「靈感更重要」。而且這中文世界這廣為流傳的後半句，和愛迪生一貫為自己打造的努力勤勉的形象不符。
這種為反而反的「反雞湯」本質上和雞湯也沒什麼區別，都是一次對民眾精神需求的精準把握。只不過前者是「正能量」的虛幻安慰，後者可以算作是對現實不滿的一次感情的宣洩。最後不知會把人引到什麼地方去。
原諒我騙了你，這世界本就是一個羅生門，人民要的也不是真相。
江寒園 發表於 當世界被推敲
由MONO重新排版我就貼一篇我認為很好玩的文章，題主體驗一下為什麼雞湯比較荒謬。。：
那些年我們被灌過的雞湯
機智的禪師、人生的真諦、喋喋不休的白岩松、語重心長的李嘉誠，如果你玩過qq空間和微信朋友圈，這些玩意一定不會陌生。它們是一種神奇的段子——心靈雞湯，在互聯網時代在騰訊社交網路取得了登峰造極的成就。
挪威哲學家希爾貝克在他的《西方哲學史》中感嘆，在中國，語錄體的小段子往往很有市場，古有孔夫子的《論語》，今有文革中的《毛主席語錄》。在今天，孔夫子和毛主席都離我們遠去了，然而一種新的小段子正在洶湧襲來——
機智的禪師、人生的真諦、喋喋不休的白岩松、語重心長的李嘉誠，如果你玩過qq空間和微信朋友圈，這些玩意一定不會陌生。它們是一種神奇的段子——心靈雞湯，在互聯網時代在騰訊社交網路取得了登峰造極的成就。
最早的心裡雞湯來源於當代的美國，在萬惡的資本主義制度下，勞動人民被迫苦不堪言的奔波加班被榨取血汗，急需找到心靈的歸宿來安慰。這時，一種新的文學 題材應運而生，那就是心靈雞湯。傑克-坎菲爾抓住了人民的需求，用一個個看似哲理豐富的小段子告訴你：要體會人生的真諦、要發現不經意的美好、要常懷感恩 的心......
隨著中國離資本主義越來越近，心靈雞湯也越洋過海前來安慰國人受傷的心靈，然而，中國勞動人民的智慧不可限量，很快洋為中用實現了本土化生產，並誕生了一大批有中國特色的雞湯段子。
類別一：成功勵志類。
這類段子佔了心靈雞湯的絕大多數，一些已經成功了的人士語重心長的向尚未逆襲的屌絲們傳播著逆襲指南，看上去貌似有道理的語錄把大家忽悠的一愣一愣的，並深刻的覺得，自己現在還沒發財就是因為沒按這個做。
常出現的人物：李嘉誠，李開復，卡耐基，巴菲特......
經典案例——李嘉誠告誡年輕人的十句話：所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。◇生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。◇遊手好閒會使人心智生鏽。◇錢可以用，但 不可以浪費。◇貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。◇漫無目的的生活，就像出海航行而沒有指南針。◇愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。◇絕 不能為了成功而不擇手段，刻薄成家，理無久享。◇人生最大的錯誤，是不斷擔心會犯錯。◇因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。......
我覺得，中國有這麼多屌絲，完全是對這十句話的感悟不夠、心靈雞湯沒灌足所致。
類別二：人生真諦類。
如果第一類雞湯灌了半天，還是沒逆襲成功變成李嘉誠怎麼辦？沒關係，第二波雞湯正在等你。在這裡，你可以找到心靈的寧靜：錢什麼的是浮雲，體會人生的真諦才是重要的。一個又一個心存疑惑的青年去請教禪師，機智的禪師微微一笑令青年豁然開朗的故事是這類雞湯的常見套路。
常出現的人物：青年，禪師，智者，于丹，林清玄......
經典案例：青年問禪師：「我工作很努力，但是事業上沒有一點成就，怎麼辦？」禪師微微一笑，拿出一杯水開始加熱，當就要沸騰的時候禪師把水杯取下，說：「九十度確實很熱了，但這樣的水溫，離沸騰還差一點，就是這一點讓他永遠無法質變。」
我要是青年，我會呵呵一笑：勞資是拉薩長大的......
類別三：古老傳說類。
當你遵照李嘉誠的最高指示卻沒能逆襲成功，禪師的指點迷津也沒法幫你擺脫困境，不要怕，第三波心靈雞湯正在滾滾襲來——那就是終極的人文關懷，蘊含著對宇宙真理的叩問和對人生的終極思考。這類雞湯往往由一個古老的傳說引出，告訴你一個寶貴的人生哲理。例如——
在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言。一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什麼不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了後面，我要等等它。是啊，我們都走得太快。然而，誰又打算停下來等一等呢？
據說，這個傳說還是由白岩松同志進口的，而且可能是迄今為止能量最大的一碗雞湯，在2011年的動車事故中，這碗雞湯橫空出世並成功讓我國的高鐵和動車降速50公里：中國啊，你走的太快了，停下來等等你的靈魂、你的子民吧！
什麼樣的人最愛喝湯呢？據我在朋友圈的觀察歸類，以下幾類人往往是心靈雞湯的忠實用戶：
1.非一流學校的大學生。真的不是歧視，這個現象太明顯了，空間里李嘉誠的諄諄教誨，基本上出自這些人之手——肯努力但天資一般的人最容易成為成功勵志學的俘虜。
2.中青年女性。一般以70後、80後，孩子不是很大的媽媽為主，她們一般生活穩定，節奏比較固定，因此最容易轉發人生真諦類的雞湯。
3.中小學生的QQ空間用戶。原因待考。據我所知，折磨大家幾十年之久的語文閱讀理解和作文所引用的材料往往是心靈雞湯類，記得初中時被半強迫購買的寫作材料寶典幾乎全是這玩意。下課了還在QQ空間如饑似渴的喝雞湯的，要麼是學霸，要麼可能是斯德哥爾摩綜合征患者。
按理說，事業有成的男性一般不容易被雞湯附錄，然而也有例外，比如筆者就碰到過一個。筆者在某網站編輯部工作時，總編總是野心勃勃的提出一些天方夜譚的 目標，當有次筆者質疑其目標是否過於遠大時，總編使出了殺手鐧——大心靈雞湯術。只見他不動聲色的反問道：「世界第一高峰是哪一座？」
筆者心想，這麼老掉牙的段子還來考我，等我說完珠穆朗瑪峰你就該問第二是誰，然後等我答不上來再教育我一番吧。於是筆者機智的配合道：「珠穆朗瑪峰。」
「呵呵，那你知道第二高峰是哪一座嗎？」
「喬戈里峰。」
於是，我特么被解僱了。
雞湯文究其本質始終離不開「媚俗」兩個字，或者以一種更加切題的辭彙來描述就是米蘭昆德拉所說的kitsch，一種刻意迎合某種興趣和想法的行為。在雞湯文極度流行的「前雞湯主義時代」，網民對於雞湯文有著濃厚興趣，便有著源源不斷的雞湯文被創造出來。而當今的「後雞湯主義時代」，其語境的變化正如文化領域中的「後現代主義」一般，充斥著反傳統的特性，將傳統的雞湯文貶斥的一無是處，再用更為誇張的語言來描述新的反雞湯主義。但是這種「後雞湯主義」恰恰缺少「後現代主義」中最重要的"反本質主義"，也就是對於雞湯這種形式的本質的思索，喪失了這種批判性的反雞湯文無疑又落入了另一個方面的kitsch，一種迎合其他反雞湯愛好者以及自己「反雞湯情緒」的媚俗。關於一切「反xx」的論斷，尤其是刻意的「反xx」的論斷都是對於本質的一種逃避，一種對「xx」不滿但卻只無能的通過「反xx」來表達自己廉價的憤怒。如同米蘭昆德拉所說的「我們不選擇媚俗，又能選擇什麼呢?安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗?」。在這樣的後現代主義的社會下，在模糊了價值評判界限的「價值相對主義」之下，關於立場的存在就是如此的尷尬，不管是贊同還是反對，都會陷入kitsch的泥沼之中，無論是美學性的還是倫理性的。
生理滿足當然是心理滿足的前提。
此即馬斯洛需求層次論之真意。
我們不喜歡雞湯，大多不是因為雞湯是雞湯。而是因為它們寫得真的太爛了，違背常識，智商硬傷。還有一大群不求甚解，智力不足情緒有餘的讀者，人家平時就喜歡看看電視劇、轉轉帖子，跟這類文字當然一見如故，「這tm說的不就是我嗎？」
雞湯、反雞湯，並不可武斷地歸之為垃圾文字。它們不求論證，不求嚴謹踏實，只求最快最直接地影響、改變讀者對於世界的看法。武斷、重複傳播，這是雞湯與反雞湯在內核上的相同處，也是他們得以大規模流行的原因之一。
之所以這種文字不以科學嚴謹的方式盛行，正式因為它們的主要論點是難以量化的（並非無法量化）。但是對讀者來說，我並不在乎你科不科學，如果這篇文字跟我的經驗相符，我可能就轉了。它取悅的對象是那些在相關經歷上懷有偏見、信賴片面經驗的讀者。
它們：
讓你看到你想看到的；
堅定你已有的信念；利用你對某方面的無知進行催眠；如果一件事有兩面，它強調其中一面；不講邏輯，自相矛盾，並稱之為辯證；製作成本低，傳播效率高；劣幣驅逐良幣；對丁林森的答案做個補充：科學的態度是要有的，但是使用應當因地制宜。一件事情，正不正確是一回事，做不做則是另一回事。學術帝看到雞湯文這種極不嚴謹同時毫無根基同時不負責任的文字會有天然的不適感，但要求我們這些朝生暮死的普通人都去看高大上的學術論著，下載沒版權的公開課，從此遠離QQ空間，又是很難做到的。跟雞湯文一樣 不可全信 不可全不信與雞湯文一個在左邊 一個在右邊 現實在中間
《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：」過猶不及。」
「生理滿足是否是心理滿足之前提」——我覺得不一定。
我也來一句：
雞湯：不斷進化反雞湯：終歸塵土選擇困難症不斷進步/發展終為塵土/終為土灰雞湯或是反雞湯，真懂的人都不看。二者沒有本質區別。
排名前幾的答案，可以算作『反反雞湯文』，這些評語全都可以用在自己身上；和『反雞湯文』一樣，歸根結底都是作者站在智商制高點上產生的優越感的抒發。
你看我這條也是。最近這些日子，隨著心靈雞湯逐漸佔領了國人的精神市場，有的人開始坐不住了，反雞湯、反溫暖、反勵志的熱潮被掀起，本來我也是個看客，但作為一個屌絲螺絲我今天想嘮兩句。
前天看了文藝風賞的一篇反雞湯文《願你的世界，從此沒有雞湯》，所以呢我今天也想反一反這些反雞湯。文章大概就是說雞湯文和暖男基本都是一個套路，把悲傷的現實和美好的未來揉在一起就成了一句暖句一碗雞湯，要麼就是滿屏的「願你會」和「全世界」，然後說這樣的文字虛弱和毫無道理，最後加上一句「晚安[愛心]」只有脆弱愚蠢的人才會得到安慰，中國暢銷書排行榜被這些「劣質書」給佔據了這是不對的這不利於中國文學的發展，還間接黑了一把劉同和盧思浩。總而言之就是說寫雞湯的是傻X，喝雞湯的更傻X。
那我特么就不明白了，你最後一段特么寫的啥：
「或許我們總要經歷那樣一段日子，在孤獨的夜晚里被雞湯侵蝕，在沒有人的角落裡偷偷翻著那些暖文，淚流成河，輝煌哀傷（還輝煌哀傷，你說人家沒邏輯你給我解釋解釋這是個鳥意思）。可你要相信這樣的日子總會過去，我們總要成長成為我們童年時最堅強的英雄。願你的世界從此再沒有雞湯，晚安[愛心]」
呵呵，請你告訴我這不是雞湯。
好了，吐槽完了這篇反雞湯的雞湯文，進入正題。
本文標題取材自網上很流行的一句雞湯「願你被這世界溫柔以待。」曾經看到這句話時我沒覺得什麼，可是最近兩年我越來越感受到：「這世界」沒那麼溫柔，但「你」更不溫柔。因為我發現，好像每個我身邊的同齡人都有一種「別人應該會對自己好，這世界也是」的感覺。
但他們發現：街上依舊有人隨地扔垃圾，地鐵或者餐廳里有人不顧周圍大聲地說笑，老人跌倒了居然沒有人去扶啊……
那亦是作為一個看客的你。
路上那個亂扔垃圾的人會不會是你，你說你不會，若是身邊找不到垃圾桶，而你的垃圾只是小到一張紙屑呢？地鐵上大聲說笑的人會不會是你，你說你不會，上次你和舍友坐地鐵，看到網上一個段子笑的最大聲的難道不是你？老人跌倒了居然沒有人去扶，當你說這話的時候你在幹嘛，是駐足圍觀湊熱鬧，還是假裝沒看到匆匆離去。
但這一切你都全然不覺，你只看到了那個作為看客的你。所以你覺得別人沒那麼溫柔，這世界也是。你開始認定，雞湯里的溫暖都是騙人的，現實很殘酷，但是你就算一個人也要變得堅強。可時至今日你依舊沒有發現，你只是變得堅硬了。
有一顆堅硬的心，可不代表你變得堅強了啊。
這或許會不會是一些「大男子」和「女漢子」出現的原因呢？
不知從什麼時候起，全世界的人們似乎都有著這樣一種思維：男生就應該大大咧咧，郊外尿急就地解決，不怕流血不怕受傷，有淚還不能輕彈，對待愛情還非要主動，受了打擊抑鬱一下就得被罵矯情。
矯情怎麼就成一個貶義詞了。
男的倒也算了，現在怎麼女漢子還流行起來了。一個小姑娘，操著一口爺們口音，動不動就出口成臟，見哪個男生沒他「爺們」還要出言不遜地嘲諷一下，始終覺得自己永遠都是對的，即使錯了還不承認要逞強，不願接受別人善意的建議和幫助。
結果到最後，這些堅硬的人又接二連三地栽倒在了矯情的心靈雞湯麵前。
為什麼現在的市場被雞湯佔據，你有想過嗎？
不就是因為身處這個世界的我們變得越來越不懂溫暖和溫柔，所以這個世界才需要一些溫暖的雞湯來療傷。但這些所謂溫暖的雞湯其實本不是用來療傷的啊。
「天冷了，多穿衣。」「生病了就好好休息。」「沒事，這次考差了下次一定行。」「希望你們能一直這樣好好走下去。」「晚安。」為什麼說著這些俗的不能再俗的話語的人成為了所謂的暖男？不就是因為現在沒幾個人說這些話了么。
記得有一次，老鄉群里有人在鬱悶自己怎麼學也學不好，最後掛了科。我是群主，我看到就隨便說了下我的學習方法，然後鼓勵了一句「認真複習，補考加油，這學期沒學好下學期好好學，一定不會差的。」然後居然有老鄉就說我暖男了。當時我就懵逼了，我說我不是暖男。這不就是我們平時待人里一件應該做的事，一句應該說的話么？
垃圾就該扔到垃圾箱里，無論多微小；公共場合就不應該大聲喧嘩，這是對別人最基本的尊重；見到老人跌倒了就應該去扶起來，難道扶個跌倒的人還成了學雷鋒做好事上新聞頭條普天同慶全民歌頌的豐功偉績？
難過了就哭，開心了就笑，誰不喜歡可愛的小動物，誰不同情街邊的流浪漢，人家酒量不好你就不該勸酒，天涼了你就該提醒身邊的人多穿衣，朋友的夢想你不理解也應該喊加油。
這世界原本的模樣被我們糟蹋的不成樣子，一些份內的事變成了反倒被推上了人情的高地，被稱作溫暖治癒系文字，也就是心靈雞湯。但如果不是因為這世界有太多反雞湯的我們使得這世界的溫度降到冰點，我們哪會需要這些本不會溫暖人心的暖文雞湯。
你本不是這個堅硬的自己，你的內心依舊溫柔，你也是那個可以溫暖別人的人。你不用強撐，也不用與大潮同流，做回那個柔軟的自己吧。因為溫暖和雞湯從來就沒有划過等號的啊。
願這世界被你我溫柔以待，直到這世界溫暖到我們從此不再需要雞湯。我覺得，雞湯文和反雞湯文，都只是麻痹自己的手段。一個告訴自己一定會好的，一個告訴自己就是好不了了，本質上有何區別？成功從來不是喝雞湯喝出來的，是時刻保持清醒。
———————2014.5.15日補充：什麼是雞湯文？什麼是反雞湯文？如果文風積極向上就被定義為雞湯文，消極現實就被定義為反雞湯文，這樣的話分也太過粗魯了。以此作為一切情緒和價值判斷的出發點，所有的一切，都有什麼意義？有些事情，可能真的只是事實而已。作為人，適應是本能，也是唯一為了生存我們可以去做的。雞湯和反雞湯，總是簡單的拿人的情緒傾向概括了一切事物發展的規律與方向，都是沒辦法真正解決問題的，都是避世者的態度。作為一個所謂創意人，我看後覺得不錯加入筆記 ，Tag 創意備用 洞察
如果這樣能逗人一笑，反常規的段子，都被視而不見，覺得是沒價值的垃圾，那你們到底錯過了多少東西。這樣的漏洞不補上，關注再多編劇賬號也寫不出生動的故事，分析再多廣告也做不出廣告啊。
是垃圾是寶貝，還看你怎麼用。不要著急貼無用標籤。你為什麼不喝雞湯了？
是因為屢戰屢敗屈服了嗎？
是因為夢想太遙遠累了嗎？
是因為不再願意燃燒了嗎？
還記得以前的那個中二的你嗎。
你也曾是勇者。
右手長劍，左手薔薇，身覆鎧甲，口銜火炬。
一點點的微光慢慢喚醒夜空，你驕傲的攀爬在千層高塔。
牆壁很滑，夜風很冷，傷口很疼，惡龍睥睨著你噴出了龍息。
你傲然的昂揚著頭顱，腥澀的龍炎擦過你的臉頰，火辣辣的。
火光一點點的熄滅，傷痕一道道的增加，你也一次次的墜落。
攀爬的速度越來越慢，淚水越流越多，擦血的動作也遲鈍了。
最後，連你的驕傲也摔碎了。
你望著高塔之上淚眼婆娑的公主，眼神失去了光澤，抱歉的笑了笑。
你踩滅了火把，脫下了鎧甲，扔掉了薔薇，典當了長劍。
你拿錢換了種子，隨便娶了個村姑，老老實實的耕著田。
但是夜深人靜你猛然驚醒的時候，遙望那地平線上隱隱約約的高塔。
你會不會緊緊咬住嘴唇，忽然的淚流滿面？
你笑著告訴我，以前的那些夢想都是年少中二的妄想。
你把那些夢想打包丟進垃圾桶，停下想了想，把過去的自己也扔了進去。
然後看著自己的熱血漸漸變涼，慢慢跪倒在現實面前，露出僵硬的笑容。
然後和他們一樣，失去了自己的顏色。
就像江南說的那樣：
對於有些人來說，嘲諷自己過去太中二，只是因為他們自己在自己長大的那場戰爭中輸給了世界，然後就趴了，不好意思承認，就把過去的熱血說成中二，並嘲笑其他熱血的人。但那也沒關係，有人沒輸，那就行了。
連拿起雞湯暖暖身子都沒有勇氣的人，安靜而順從的蜷縮於黑暗裡。
就像那些屈服於現實而獻祭了愛情的人，活該後半生在痛苦中掙扎。
你說累，你說苦，你說疼，你說寂寞。要什麼時候才能走到那一天。
但長劍還在，薔薇還在，公主還在，惡龍還在，這難道不是理由嗎。
無論是機湯文還是反機湯文還是沒品笑話，機智是最重要的。沒有超越別人的機智的話，這種沒有文字遊戲的大道理沒有看的價值。與其將這些東西排放到公共場所不如去翻譯sickipedia
在我看來雞湯文和反雞湯文都是一路貨色。在雞湯文泛濫的現在反雞湯文的出現是必然的，都是被人有心編排一番後拿出來「嘩眾取寵」的東西罷了