我國古代有沒有專門從事翻譯工作的士官？比如說鄭和下西洋、英吉利使臣拜見乾隆過程中擔任翻譯工作的官員？

01-21

RT .一直非常想知道中國古代有沒有專門的翻譯官，這些翻譯官又大體懂幾門語言呢？當然，可以理解，比如元代的統治者肯定有從事蒙古語和漢語之間翻譯的官員；清代也有從事滿語和漢語翻譯的官員。但是對於一些不與中國經常打交道的國家，比如英吉利突然來個使者，想必清朝那個時代也沒有多少人懂英語，怎麼辦？荷蘭人來拜見清朝皇帝，想必荷蘭語全中國也沒有幾個會說的，怎麼辦？（難道是外國使臣學會了中文，這種他們看來全世界最難的語言才來拜見的么？亦或是請一些通曉兩國語言的商人？）
另外，鄭和下西洋最遠走到非洲，非洲當地人怎麼和鄭和的船隊交流，難道只是用手語嗎？
另外，古代科舉考試，當然也不考什麼英語、小語種。那麼，如果有這些官員的話，又是怎麼培養的呢？（主要是指古代，近代京師同文館什麼的就不用說了...)

四夷回回館、回回國子學、之類的都是教授回回語言（波斯語）的官辦機構。作為lingua franca 的波斯語基本上在元代明代的外交中有重要作用。

廣告：我也做了個公眾號：回回國子學，都是明代回回語的內容…

　　中國內部是一個多民族的國家，外部與境外異族往來也很頻繁，因此歷代朝廷都設有專職或機構，從事翻譯工作，不過大都是地位不高。

周朝

在周代以前，長四方之語，各有其官。《禮記》：「東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮（讀低），北方曰譯」。宋法雲《翻譯名義集》：「像胥氏通六蠻語，狄鞮主七戎，寄司九夷，譯知八狄」，到了周朝以後，這些「通夷狄之言」的人，才統稱為「像胥」。

《周禮?秋官》中的「像胥」一職，負責出使蠻夷閩貉戌狄之國，掌握這些周邊民族事務之人，就是最早見諸文字記載的翻譯官。像胥按照對外族語言熟悉的程度，還分「上士一人、中士二人、下士八人及徒二十八人」，要負責傳達王命，也要上傳各地情勢，以利國王統治與安撫邦國諸侯。

漢朝

到了漢朝武帝時，朝廷設立主管少數民族與外國事務的的部門——大鴻臚，其下設有屬官有譯官令（九譯令）及丞，專責翻譯。有學者認為，從秦漢以來，北方匈奴始終是朝中心腹之患，處理北方事務是朝中重要政務，把周制的「像胥」改以北方的「譯」為官名。此外，為了配合中外交往的需要，漢代在學校中還開展了外語教育，培養翻譯人才。《漢書?食貨志上》：「八歲入小學，學六甲五方書計之事」，五方之書即相當於今之外語書。

魏晉南北朝唐

魏晉南北朝時，各民族進一步大融合，會外族語言的人愈來愈多，到了唐代，與外國關係更密切，翻譯人員也就更多了。不過，整體來說，從南北朝至唐代，官方的翻譯機構和譯員主要從事佛經的翻譯工作，唐代譯人和譯經數量的是歷代之冠。相比之下，官方編製的翻譯人員就十分有限，在《唐六典》中記載，「鴻臚寺譯語並計二十人，」此外，中書省也配置譯語人，稱「直中書譯語」。譯語人品級地位不高，其升遷不超過從七品下的典客署令職位。但是，他們往往被委派出使西域等重要任務。

宋遼金

宋遼金對峙時期，為了知已知彼的需要，宋朝在生員考試中增加了翻譯女真文、契丹文和西夏文的內容。而西夏、遼和金國，為了吸收中原地區的先進文化，特別重視翻譯工作。

党項族李元昊建立西夏，創製西夏文字，重儒興佛。官方選派貴族官僚子弟翻譯《孫子兵法》、《六韜》、《貞觀政要》等大量漢文典籍與佛教經典。佛教是西夏的國教，刻字司只是負責印製佛經佛畫的官方機構，與翻譯工作沒有關聯。

契丹族耶律阿保機建立遼國，除了仿效漢字創製契丹文字，也仿效漢制設立百官。官方不僅重視漢文書籍的收集，也很注重翻譯的工作在州以上行政機關設立專門的譯文機構。遼道宗下詔制定了譯史的升遷等級，按照供職時間長短和工作水平的高低決定其是否升職，藉以激勵譯員。

女真族完顏阿骨打建立金國，創製女真文字，也推行漢化政策，朝廷先後設立譯經所，弘文院，將《孝經》、《易》、《書》、《論語》、《孟子》等漢文典籍儒學經書譯成女真文。金世宗對宰相們說：「朕之所以命令翻譯五經是要女真人知道仁義道德所在」。

元朝

蒙古族忽必烈（元世祖）建立元朝，下詔推行「八思巴文」（如上圖）為元朝官方文字，但是終究無法取代既有的蒙文、漢文、藏文。元朝先後設置蒙古房、蒙古官學、唐古特學、托忒學等官署，培養語文人才，負責翻譯蒙文、迴文、藏文書籍。

在元代，由西方東遷，旅居在中國的西方人，除了傳統的經商、旅行之外，更多的是通過降附和俘虜，西人數目之多，遠遠超過前此的任何時代，其中能作為口語翻譯者，蒙古語稱之為怯里馬赤（Kelemeci），未非正式編製的官職。元朝在大都（今北京）設立的會同館，才是正式負責口譯的官方機構。

明朝

明朝初年，朱元璋（明太祖）在南京應天府設會同館之外，也命人編撰蒙漢對譯的辭書《華夷譯語》，方便官員對外交涉過程中言語溝通之便。明成祖在京城首設四夷館，專門負責筆譯，隸屬翰林院，選取國子監生培訓。下分八館：韃靼館（蒙古語）、女直館（女真語）、西番館（藏語）、西天館（梵語）、回回館（波斯語）、高昌館（察合台語）、百夷館（傣語）、緬甸館（緬甸語），「置譯字生、通事，通譯語言文字」。又增設暹羅館（泰語），八百館（泰沅語）共為十館。而後該館不斷擴增，截至明成化五年（1469年）已有附屬館18處，包括朝鮮館（朝鮮語）、日本館（日語）、琉球館（琉球語）、安南館（越南語）、真臘館（高棉語）、暹羅館（泰語）、占城館（占語）、爪哇館（爪哇語）、蘇門答喇館（亞齊語）、滿剌加館（馬來語）、河西館（河西語）…儼然近悅遠來的泱泱大國之勢。

清朝

清順治元年（1644年），滿洲人入關，將很刺耳的「四夷館」更名為「四譯館」，百夷館更名「百譯館」，撤銷韃靼館和女直館。乾隆年間再將「四譯館」和專門接待少數民族官員和外國使臣的「會同館」合併，改稱「會同四譯館」，分設西域、八夷兩館，重新編纂各館的（西番）《譯語》。這些通譯官職級依舊不高，一般為七、八品。光緒年間，各使館的頭等通譯官始提高待遇，定為正五品，限額一名，嚴禁超編。整體說來，清王朝走向閉關自守，不願與外國交往的同時，也就不注重翻譯人才的培養，到了晚清，官府所需的翻譯人才，只能從官派留學生中去尋找了。

從我了解的情況看，與遠方的國家（歐洲，阿拉伯，印度，東南亞）的翻譯官，主要是由民間招募的。主要來源是國際貿易商人，教徒和傳教士。

最著名的幾位翻譯都是來源鄭和艦隊，鄭和艦隊中的翻譯馬歡，他的職務是通事（口語翻譯）和教諭（書面翻譯）。因為他是穆斯林，所以精通阿拉伯語和波斯語。他把下西洋的事迹寫成一本書《瀛涯勝覽》。為了紀念馬歡，南沙群島中有一島名為馬歡島。

費信_百度百科，淅江人，他是自學阿拉伯語，並且代兄從軍。在第三次遠航選中的。他著有《星槎勝覽》

費信著《星槎勝覽》、馬歡著《瀛涯勝覽》和鞏珍著《西洋番國志》是關於鄭和下西洋的第一手資料，他們都先後隨鄭和訪問西洋各國。

至於在東非，及印度，因為阿拉伯商人都在這一些地區經商,我估計他們是以阿拉伯語為中介的。

不少官員也通過傳教士學習外語，但多是個人行為。最著名就是明朝傳教利瑪竇士和徐光啟（時任翰林院官員）翻譯的《幾何原本》。徐也是是上海地區最早的天主教基督徒。

清朝前期，英文，拉丁文都請傳教士幫忙的，比如俄羅斯的中俄尼布楚條約，採用拉丁文作為談判語言，比利時傳教士南懷仁推薦張誠、徐日升二人來京任職。張誠是法國人，徐日升則是葡萄牙傳教士。

1689年，康熙皇帝派領侍衛內大臣索額圖、佟國綱任欽差大臣，率領使團前往尼布楚，與沙俄談判。在中俄商定談判階段，南懷仁就和沙俄秘密通信，他建議俄方使用拉丁語作為談判語言。因為中國無一人能通拉丁語，康熙只好命徐日升和張誠兩人擔任翻譯。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

與四周臨國，因為頻繁的交流是有專門機構培養的，明朝是四夷館

四夷館_互動百科永樂五年設四夷館，內分八館，曰韃靼、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸，選國子監生習譯。

謝邀.

明清有通譯, 有四夷館.

需要經常打交道的民族, 都有對應的機構.

比如清代尼布楚條約, 開始與俄人打交道, 一開始用的是傳教士.

明清之前, 也有對應機構, 只是當時把外語叫方言.

曾看過一期講鄭和下西洋的百家講壇節目，裡面有提到這個龐大團隊的分工，鄭和作為正使太監，王景弘作為副使，這個團隊里的通事(翻譯)是經過層層嚴格的選拔(各種考試)才會任用的。很有名的一位通事叫馬歡，他精通阿拉伯語和波斯語。在這個團隊里，很多文職人員，比如通事，他們通常會負責兩項工作，一是翻譯，一是傳播文化。

這個很簡單啊，那時候廣州十三行，層主家就在那，是洋人的聚居通商地，中國最早的買辦也是在那 ( "ω" )

單獨說清朝早期的話，基礎翻譯工作是歸屬於理藩院的，理藩院有一個專門處理和俄羅斯關係的俄羅斯館，職務人員配置如下：助教滿洲漢人各一人，監督、提調官、領催各一人，分別管理俄羅斯在京的商人，傳教士，留學生等等事宜，至於翻譯的選派任務也自然歸類在了理藩院，當然這裡僅僅說的是官方行為。

鴻臚寺

當年有很多像郎士寧這樣長期生活在中國的傳教士啊，傳教士都會拉丁文和中文。英國使團只要找幾個會拉丁文的就可以翻譯了。

和珅就是個很NB的翻譯官。