武松沒有正式出家，為什麼一直保持著行者裝扮？

01-21

武松本身是冒名頂替被孫二娘殺害的頭陀，為何以後就一直cosplay下去了？

水滸是部魔幻現實主義小說。武松那套行者的行頭，是很有來頭的：

在武松十字坡遇張青那段，張青說完差點害了魯智深之後，又說出一個頭陀來：

張青道：「只可惜了一個頭陀，長七八尺一條大漢，也把來麻壞了。小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。如今只留得一個箍頭的鐵界尺，一領皂直裰，一張度牒在此。別的都不打緊。有兩件物最難得。一件是一百單八顆人頂骨做成的數珠，一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。想這頭陀也自殺人不少。直到如今，那刀要便半夜裡嘯響。小人只恨道不曾救得這個人，心裡常常憶念他。……」

張青口中憶念此頭陀的瀟洒不羈，其實在向武松暗示：兄弟呀，你比此頭陀不知英雄幾倍，卻不能行走於江湖，甘願去牢城營領刑，豈不遺憾？！

武松又經歷了很多事故，最終殺了張都監全家，犯下彌天大罪，再次和張青夫婦相見時，二人迫不及待的又提起這個頭陀：

孫二娘道：「二年前，有個頭陀打從這裡過，吃我放翻了，把來做了幾日饅頭餒。卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領皂布直裰，一條雜色短穗絛，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子，插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。這刀如常半夜裡嗚嘯的響。叔叔既要逃難，只除非把頭髮剪了，做個行者，須遮得額上金印，又且得這本度牒做護身符。年甲貌相又和叔叔相等。卻不是前緣前世。阿叔便應了他的名字，前路去誰敢來盤問。這件事好么？」

好二娘，好頭陀，終於等到武松走投無路的這一天，獻出這套行頭來。可憐了專程來送行頭的頭陀，他的歷史使命彷彿就是打扮成一副牛逼閃閃的樣子然後讓二娘殺死，留下這套行頭夜夜嘯聲，專等武松。等武松什麼呢？等武松天罡星上身！

天罡上身，是水滸字裡行間的魔幻設定。書上第一回就講宿太尉放走魔星，等到108將聚義梁山只是，正合此數。然而水滸全書，妙就妙在並被只能用魔幻來講通。魔幻設定是為了照顧市場，吸引看客，但成書之日，魔幻和現實兩條線索已經做了明顯的分開處理。就算是魔星下屆，也不是生來就青面獠牙，要想合了次數，還需要各種機緣。而這些機緣，在現實上就是英雄們被逼上梁山的種種際遇。隨著情節的推演，量變到質變，當這些好漢走投無路之際，就恰恰是他們被逼上梁山之時，此時就算是天罡上身了。武松此時正是如此。不光武松，豹子頭殺死陸虞候的那一刀，魯智深打死鄭屠的那一拳，楊志的那一口蒙汗酒，都是天罡上身的標誌。後期被策反的好漢也是如此：昨天還是國家的棟樑今天被生擒活捉，是好漢的理當寧死不屈，結果宋江一個媚眼就立刻菊花大張。理由就是「也是天罡星合當聚會，自然意氣相投」。其實是走投無路，只能將就了。

天罡上身是魔幻概念，但它的現實意義，其實相當於投名狀。江湖上，只有你犯了不赦之罪，才能入伙，才能讓兄弟們相信你是真的造反了。王倫要求林沖交投名狀是不合理的。因為林沖火燒草料場，殺了朝廷命官，已經身犯不赦之罪，這樣的人入伙，你還讓他證明什麼？

對武松而言，犯下不赦之罪之時，不是當年在家鄉傷人，也不是殺姦夫、剮淫婦。前面二罪要麼得脫，要麼發配，對武松來說都不是不可逆轉的，事實上也都柳暗花明了。直到武松殺了張都監全家，就真的十惡不赦了。此時經張青提醒，武松意識到自己走投無路了：

武松道：「我這幾日也曾尋思，想這事必然要發。如何在此安得身牢。止有一個哥哥，又被嫂嫂不仁害了。甫能來到這裡，又被人如此陷害。祖家親戚都沒了。今日若得哥哥有這好去處，叫武松去，我如何不肯去？……」

武松知道自己絕然不能做回良民了，前面的所作所為為他立下了投名狀，可以告別從前，正式開啟天罡附體模式混跡江湖「替天行道」了。張青遞過來這套行頭給武松穿上，就如孫悟空帶上了緊箍咒，帶上了就不可能摘下來。

我記得在有一版《水滸傳》原文中有這樣的一首詩:

打虎從來有李忠，

武松綽號尚懸空。

虧得夜叉能說法，

從此行者顯神通。

《水滸傳》有一個極有意思的地方就是每一個人物都有綽號，但武松從出場開始一直沒有綽號，書中描寫到:

身軀凜凜，相貌堂堂。

一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。

胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。

語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。

心雄膽大，似撼天獅子下雲端。

骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。

如同天上降魔主，真是人間太歲神。

作者用了很多辭彙來形容武松，但是隻字不提武松的綽號，這在書中是很奇怪的。

即使是打完了猛虎，江湖上也只是說「打虎好漢武二郎」、「武都頭」，但這都不是綽號。

為什麼不能從打虎上面取一個綽號呢？

那是因為江湖上已經流傳著打虎將李忠這個諢名了（即使李忠從來也沒有打過虎。。。）

既然名額被人佔了，武松只好繼續等著了。

直到他大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓，被孫二娘裝扮成頭陀行者後，江湖上這才慢慢的有了他的名號:行者-武松

至此，武松武二郎（山東快書又稱武天罡）終於有了自己的綽號，既然綽號行者，為什麼要換呢？

另外，看看書中對武松裝扮成行者後的描述:（兩個版本）

版本一:

前面發掩映齊眉，事面發參差際頸。

皂直裰好似烏雲遮體，雜色絛如同花蟒纏身。額上界箍兒燦爛，依稀火眼金睛。

身間布衲襖斑斕，彷彿銅筋鐵骨。

戒刀兩口，拿來殺氣橫秋。

頂骨百顆，念處悲風滿路。

神通廣大，遠過回生起死佛圖澄。

相貌威嚴，好似伏虎降龍盧六祖。

直饒揭帝也歸心，便是金剛須拱手。

版本二:

直裰冷披黑霧,戒箍光射秋霜。

額前剪髮拂眉長,腦後護頭齊項。

頂骨數珠爍白,雜絨條結微黃。

鋼刀兩口並寒光,行者武松形像。

看這些句子我們不難發現，武松在裝扮成行者後效果出奇的好，是「天下第一大頭陀」。

既然形象好為什麼又要換呢？

還有一點，武松和魯智深在梁山上都是步兵頭領，兩個人也是一起上陣殺敵，一個和尚，一個頭陀，這樣的一對組合，使我們讀者在閱讀的時候有會產生很大的興趣:

魯智深一條禪杖，武行者兩口鋼刀。

鋼刀飛出火光飄，禪杖來如鐵炮。

禪杖打開腦袋，鋼刀截斷人腰。

兩般兵器不相饒，百萬軍中顯耀。

注:最最重要的一點，在民間，是先有的武松的故事，後有的《水滸傳》，《水滸傳》的作者也沒法改。

經歷過很多事情後，尤其被張團練陷害過後，心已經死了。

因為武行者的原型是孫行者，當然要戴金箍啊