為何大中華地區的逆向民族主義者這麼嚴重，國外，譬如歐美韓國日本有他們的逆向民族主義者嗎？
港台不用說，台灣大批人想要擺脫中華概念，稱孫中山唐太宗是外國人，尊崇日本。
香港則懷念港英，不願當華人。大陸的話，也大批叫囂支那人，你國，等等
外來宗教的影響。比如東馬教會。外族統治的影響。比如建州。
他族本身的文化優勢。比如西馬教廷。
提供三個思路，僅供參考。謝邀！
如果說「不認可中華民族這個概念」就是題主說的「逆向民族主義者」的話，那麼我覺得我們先要看看「中華民族」這個概念在中國歷史上是一個什麼地位。如今，打開所有的官方或者主流媒體，「中華民族」這個概念似乎是天經地義的了，但是真的是這樣么？
遠的「胡服騎射」，稱非中原地區民族為「夷」「氐」「羌」等略帶貶義的名詞的事情不說了；大唐把文成公主和親到吐蕃也不說了；歷史上宋代起把雲南視為方外之地（這次在大理了解的新的知識）也可以不說；單說被奉為「民族英雄」的岳飛《滿江紅》里的「壯志飢餐胡虜肉」吧，這裡的「胡虜」指的誰？「西方反華勢力」？還是「東洋鬼子」？非也，而是現在已經融入了「中華民族」的女真族（滿族的前身）。
讓我們把視線再挪的近一些：「驅除韃虜，恢復中華」是誰的口號？孫中山，亞洲第一個民主共和國——中華民國的締造者。那麼「韃虜」指的是誰？「西方反華勢力」？還是「東洋鬼子」？依然都不是。當時「西方反華勢力」和「東洋鬼子」都是支持孫中山的主要力量，尤其後者，給錢給槍給炮還給人（包括男人女人），因為當時的日本主流知識分子也認為當時中國當局不是華夏正統，更不講民主吶。所以這個「韃虜」指的是當時的中國統治當局——滿族清廷。這個口號最晚是1905年同盟會成立時提出的，也就是說，至少在距今110年之前，「中華」這個概念里，還不包括「滿蒙回藏」等其他少數民族，還只是以漢族為主幹的一個文化概念。
所以所以你看，「五十六朵花」並不是中國傳統文化。那麼「中華民族」是什麼時候開始變成了現在這樣呢？當然不是我黨的功勞了，而是寫過《少年中國說》、又發動過「公車上書」的清末民初知名公知——梁啟超。
梁啟超：提出「中華民族」概念第一人 :: Institute of Ethnic Literature, CASS「中華民族」的由來這老兄從小就不安分，如果當時有微博或者知乎，絕對是數一數二被不斷封禁銷號的大V一隻！但是就是這樣一個從不把朝廷當國家的反對派，卻認認真真地提出了「中華民族」這個大一統的概念，當時還是驚世駭俗的。因為中國自古以來，就一直是一個民族國家。我們學過的朝代里，除了被蒙古和滿族統治的元清兩代，非漢族文化特色比較重（比如文字和服飾），其他基本上都是漢族或者是文化上歸化或仿效漢族的少數民族（比如隋唐兩代）執掌中央政權，而且幾乎所有朝代都行中原漢族確立的中央集權政治體制，絕少「去漢化」的表現。所以孫中山的同盟會最早提出「驅除韃虜」，絕不是衝動或者吸引眼球，而是切切實實認為「中華」就應該是漢族的天下。前面說的東洋國，自打大明被滿清滅了以後，也從來不認為清朝是中華文化的正統。所以你看當時清廷對革命黨的罪名也只是「反清」「反朝廷」，卻從未出現過「反華」的字眼。因而「中華」兩個字，在不少知識精英心目中，就是指漢族江山，非漢族就不是「華」，而是「夷」。
梁啟超最早也是如此認為，所以他最早發明的概念，叫「中國民族」，而不是「中華民族」。他當然比那些舊文化勢力要進一步：確立了政治上的「中國」概念，而不是「大清朝」或者「大清國」這種家天下稱謂。但是反朝廷歸反朝廷，有文化有眼界的人，思考問題就不會局限在小處。梁啟超在維新失敗後，出國避難，同時也遊歷各國，考察政情民風，逐漸了解到了文化包容的重要性，尤其在各族各教各類文化交融的美利堅，他開始意識到如果一再以「漢」為先，則中國大地上早已形成的各族雜居混行的局面將只能成為包袱，而不會成為資源，只有團結大多數力量，才能真正建立起現代化國家的文化凝聚力。所以他改口「中華民族」，在當時，從文化上來說，有提升滿蒙回藏四大族的地位到和漢族平等的水平。
所以說，如果以「中華民族」的認可度為判斷標準的話，在一個擁有至少兩千多年文明史的國度里，誕生至今不過百年余的文化概念，有人不接受甚至反對，實屬正常。而所謂的「大中華地區」就更不是一個被廣泛認可接受的概念了：越南，朝鮮，日本，琉球，外蒙古...這些算不算「大中華地區」？
其實這種現象並不是「大中華地區」獨有，美國也有自稱「美利堅民族」的，但是分離主義勢力不弱哦，比如夏威夷、德克薩斯兩地就有比較活躍的獨立復國運動，德州獨立主義者上次還跑到蘇格蘭調研公投準備情況取經來著呢。歐洲也不少，最著名的就是包括德國、荷蘭、奧地利、瑞士部分等國在內的「大德意志」，可是你看都分成幾國了，也相互看不順眼著呢。中國一沒有給孩子剛出生就灌輸儒教，終身不得退教，退教者殺
二沒有對佛道等其他宗教信徒趕盡殺絕
三沒有要求海華華人一生中至少去曲阜朝聖一次
可以說，中華文明的偉大之處，就是在內部培養出了大量想要滅亡自己的反對者，容許他們有較大的自由度來選擇信仰和立場。只不過當逆向民族主義者在肆意辱罵中國時，他們並不會感受到中國對他們的這份恩情
作者：趙越鏈接：兩岸的青年發展 - 遇見最好的自己 - 知乎專欄
來源：知乎
著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。今年是孫中山先生誕辰150周年。一個多世紀的時光，讓很多人對中山先生的印象逐漸模糊，可能僅僅是歷史課本上的一段段的文字。但我想，中山先生沒有走遠，準確的說，他始終在我們身邊。因為不論我們走到哪裡，只要有華人的地方就會有以「中山」命名的事物---中山陵，中山公園，中山路，中山大學。不論我們走到哪裡，我們總能在不經意間發現孫中山先生的雕塑和畫像，就像我第一次來東南大學四牌樓校區面試時一樣。更重要的是，不論我們走到哪裡，他「振興中華，天下為公」的理想和志向已永遠融入了中華民族的血脈，鼓舞著我們不斷前進。
一個世紀，在人類的歷史中僅僅是滄海一粟，但是對於我們中華民族來說，卻是滄海桑田般的巨變。100年能有什麼奇蹟？我們從東亞病夫變成了現在快速發展和繁榮的大中華地區。大陸已經成為了第二大經濟體，並且在中國共產黨的領導下正在為全面實現小康社會而奮鬥。香港、澳門早已成為國際化的大都市，世界最有魅力的城市之一。台灣也早在90年代就以亞洲四小龍之名聞名於世。現如今，雖然國際形勢不算樂觀，中國周邊局勢也存在些不確定因素。但是中華民族前進的步伐沒有因此慢下來，可以預見，未來大中華地區將成為世界上最有影響力的地區，兩岸同胞將共享這個發展成果。
梁啟超曾說過：「少年強則國強」，少年如此，青年則更如此。習近平也曾說過，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩餘的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。同樣的，兩岸青年的扣子，也決定了兩岸的未來。青年的發展這個話題太大，而且自己的資歷尚不能完美的談論這個話題。所以這裡我僅限於自己淺薄的經歷，談談自己的兩點看法：視野和溝通。
記得一本書里談到，世界是平的。既然世界是平的，那兩岸我想也是平的。雖然如果我們對兩岸函數求導得到的準定不是常數，但是這句話卻反映了一個趨勢，就是兩岸的溝通和合作將越來越緊密。所以我們應該培養自己寬廣的視野，不要僅僅局限在自己的圍城裡，了解中國社會、理解中國文化，立志於為促進兩岸和平與發展貢獻聰明才智。以中國大陸為例，我們都知道改革開放以來，大陸東部地區經濟快速發展。於是也產生了地域歧視問題，一些北京上海人看不起其他省份的人，經濟發達省份的人看不起經濟落後省份的人，一個省內不同地區之間也有這種歧視存在。大陸如此，我想港澳台地區也一定存在不少這樣的人。這種觀點不但不正確而且沒有任何意義。因此我希望我們這一代受過良好教育的青年人不要帶著這種傲慢與偏見，我們應該把自己的視野放大些，因為當我們對這個民族的文化歷史經濟等有了深入的了解以後，我們就會發現，其實這些傲慢與偏見正是反映了我們知識和經歷的欠缺。大陸屬於中華民族，台灣屬於中華民族，香港澳門也屬於中華民族。不論我們怎麼爭論，但我想大家都清楚，其實我們屬於一個你中有我，我中有你的命運共同體，須當同舟共濟,榮辱與共。
誠然，幾十年的分離，使得兩岸四地的中國人產生了文化的差異。但我們血脈相連，我們應該考慮如何解決問題，而不是產生對立。我認為解決爭端的最好辦法是理解和包容，而不是對立和抵抗。舉個自己身邊的例子，我們學校有一個人人吐槽的班車司機，他的車有一個規矩，不允許在車上吃東西，不允許在車上說話。於是所有的矛頭便都指向了這位司機，說他不懂得自己的職責等等。但是真正的原因是雙方缺乏必要的理解和溝通。學生不知道，這位司機曾經是一個見義勇為的愛心小哥，司機也不知道學生們為什麼要在車上交談。其實旁觀者可以很容易的看出來，矛盾加大的原因不全在矛盾本身，而在矛盾雙發的不理解。這件事如此，我們兩岸青年的發展也如此。現如今，實話實說，兩岸的交流遠遠不夠，如果僅僅只是兩岸學生的交換就讀，兩岸青年的互訪或是舉辦幾場座談，是不可能產生共鳴與互信的。我們看到大陸方面劍及履及，很希望能夠傾聽青年世代的心聲，同樣，我們兩岸四地都應該努力讓我們青年人加強對於兩岸和平和「中國夢」願景的認同感。
所以，以我所見，青年人發展的關鍵有很多，而兩岸青年發展的關鍵在於拓寬視野和加強溝通。讀萬卷書還要行萬里路，希望我們能多參加類似的活動，親身去感受當地的社會民生實況，增進對文化異同的認識。大陸對我們這個年齡的人有一個稱呼叫做90後，我們90後是最富有朝氣、最富有夢想的一代。希望兩岸的同學們用平等、尊重和愛心來看待對方，用欣賞、包容和溝通的態度來看待文化差異，多一些對整個大中華地區機遇與挑戰的思考，用青春的活力和青春的奮鬥，讓我們每一個人的生活變得更加美好。
那個 @七級兵極地雪熊 ，被挑出毛病就屏蔽，自己看不清題目反說人家民科，字都識不清還去查百度，您倒是250K的真科了？
逆向民族主義這個詞本來就不是啥正經學術概念，千人千說，在知乎上答題當然要按照題主的問題來解釋。題主問為啥港台有人不願做中國人，中國大陸也有人滿嘴支那你國，我想說 這兩種情況是不一樣的。港台那些不願做中國人的是真的對中華民族沒有認同，跟逆向民族主義沒關係，也許人家是英國、美國或「台灣國」的民族主義者呢？而中國那幫……純屬智商問題，反共反政府都是正常的屁股問題，但對著自己的民族一口一個「支那賤畜」，呵呵呵呵……借用一下賈隊長的段子：六爺：那您不是中國人也不是日本人，那您是什麼人啊？
賈貴：我什麼人都不是。六爺：哦，您不是人。.................求求你們先看好定義然後再扯......至今沒明白逆向種族主義什麼時候變成弱勢膜拜強勢了....Reverse racism
至於不願意自稱美國人覺得應該分離的....大德州不缺啊orz我生生世世都是華人，我的後代也將是華人，我愛我的文化和歷史，而我願意做哪國人只是我更同意那種政策的一個符號。
因為「中國」這個概念被一群「沒有祖國」的人霸佔著！
當年香港剛回歸時認同感還是相當高的，至於為啥現在越來越弱嘛。。。
其實「中華」這個概念是為另一個概念背了黑鍋。。
整天頤指氣使什麼都要聽你的，並且家族裡你拳頭最大你控制家譜，我跟你改姓分家總行了吧。 然而兄弟反目是最差結果。
另外我覺得這是個偽命題，因為與一群沒有祖國的人相比，何談說另一方逆向民族主義_(:з」∠)_
～～～～～
之前時間有限簡單寫了寫，下面來多談些。
題主你說那些是「逆向民族主義」，逆向民族主義是個比較新的概念，
其特點是認為自己的民族及其文化低劣、下等，而其他民族（多為安格魯撒克遜、日耳曼或和族）是高等的。由此可見「逆向民族主義」本質上就是個「極端種族主義」，只不過對象不是自身的民族而是其他民族。再來看看你說的那幾個例子
部分港台人對「中國人」的認同感很低甚至有的不承認，而這遠不是「極端民族主義」。他們只是對一個概念的不認同，和對某個強大且殘酷的勢力而感到抵觸與恐懼，而不是把種族分為高等低劣。
很多大陸人用「你國」這個詞，說簡單點就是與某些人口中的「我國」劃清界限或者說不承認其他一些人對自己祖國的定義、描述。所以更與極端種族主義無關。
關於「你國」知乎上有很多高質回答可以看看。從上面可總結出那些情況說白了就是「認同」、恐懼與抵觸的問題，遠不是「極端種族主義」自然也不是「逆向民族主義」。至於為啥認同感那麼低、那麼抵觸，參考原答案更好。
我相信題主是真不懂才來問的，否則就真的是蓋帽技能拔群了。問問題之前查下百科（哪怕是百度百科）並沒壞處。因為「逆向民族主義」根本不是你以為的那個意思。那所謂的「逆民」正確的稱呼是什麼呢？答案是根本沒有這樣的一個詞，因為你們所謂的「逆民」沒有被研究的必要。外國「逆民」多了去了，天天有人放著自家的好萊塢大片、維也納音樂會不去，卻跑到你國首都鑽小衚衕聽相聲，吃你國美食，沒哪個外國人說他們是「逆民」——因為你們所謂的「逆民」在正常人眼中也不過是正常人而已，何必為正常人造個詞？為什麼你們會整天逆民逆民的喊？因為你們已經自卑到極點了。極度的自卑帶來不可觸犯的自尊。有涵養的人不在乎自嘲，街頭流氓最怕別人損他們面子。說明白點，你們所謂的「逆向民族主義」不過是一群恥於和你們作同胞的人而已。
題主你說的「不想當中國人」和「你國你黨」指的是中華人民共和國和TG。而逆向民主主義的意思是反對厭惡排斥黑化自身所處民族。中華人民共和國不等於中華民族。TG不等於中華文化。這是兩種概念，並不衝突。他們的觀點是：愛中華，厭中國。
這叫「自虐史觀」。現在日本很多左派也是這個德行，一味否定自己的歷史榮耀，一聽到海外派兵就如喪考妣。
垃圾和失敗者而已，百度二戰吧有個黃瓜女人的ID天天罵支那什麼的，後來被爆出女朋友被一個體校生當面調戲都不敢說一句話這種人直接送精神病院好了
張口閉口貴支的。不能算逆向民族主義者，充其量借酒撒瘋而已。
五毛喜歡嚎叫說中國比其他國家好，美分喜歡嚎叫說中國比其他國家差，但是中國跟其他國家沒什麼不同之處，只不過是一個普通國家罷了。中國有的，外國基本都有。外國有的，中國也基本都有。你們這些無產階級農奴成天為了一些純屬胡扯的破玩意兒大呼小叫的，也不想想自己姓不姓趙啊？
中華民族是生造的民族，連法律上的平等都做不到，怎麼讓人認同？想搞中華民族，先把不平等消除，再來談這個問題。否則中國永遠是56個民族。自家事都沒搞定，還指望早就不親的親戚跟你一起玩？
不要選擇性失明和故意曲解。
港台人啥時候不認華人了？他們只是不喜歡處處被大陸代表罷了。需要解決的問題是重建他們對大陸的認同，而不是繼續歪曲成「認同日本認同英國」的問題，這樣對兩岸同胞和全球華人群體都沒有好處。