現在中國體質可以理解為資本主義和社會主義嗎的交集嗎？我們是不是修正主義？

01-21

看一遍下面的文章你就知道是不是修正主義了。

張春橋：《論無產階級對資產階級的全面專政》

（1975年4月1日）　　《紅旗》雜誌 1975 年第 4 期

無產階級專政問題，是馬克思主義同修正主義鬥爭的焦點。列寧說：「只有承認階級鬥爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。」毛主席號召全國搞清楚無產階級專政問題，也正是為了使我們在理論和實踐上都搞馬克思主義，不搞修正主義。

我們國家正處在一個重要的歷史發展時期。經過多年的社會主義革命和社會主義建設，特別是經過無產階級文化大革命，摧毀了劉少奇資產階級司令部，我們的無產階級專政空前鞏固。全國人民鬥志昂揚，下定決心，要在本世紀內把我國建設成為社會主義強國。在這個過程中，以及在整個社會主義歷史階段中，能不能始終堅持無產階級專政，是關係我國發展前途的頭等大事。現實的階級鬥爭要求我們搞清楚無產階級專政問題。毛主席說：「這個問題不搞清楚，就會變修正主義。」少數人搞清楚不行，一定「要使全國知道」。

早在1920年，列寧根據領導十月革命和第一個無產階級專政國家的實踐經驗，尖銳地指出，「無產階級專政是新階級對更強大的敵人，對資產階級進行的最奮勇和最無情的戰爭，資產階級的反抗，因為自己被推翻而兇猛十倍。它的強大不僅在於國際資本的力量，不僅在於它的各種國際聯繫牢固有力，而且還在於習慣的力量，小生產的力量。因為，現在世界上還有很多很多小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。由於這一切原因，無產階級專政是必要的」。列寧指出，這個專政是對舊社會的勢力和傳統進行的頑強鬥爭，是對資產階級的全面專政。

列寧反覆強調說，不對資產階級實行長期的全面的專政，便不能戰勝資產階級。列寧的這些話，已經為後來的實踐所證實。新的資產階級果然一批又一批地產生出來了。他們的代表人物就是赫魯曉夫、勃列日涅夫叛徒集團。這些人的出身一般都很好，幾乎都是在紅旗下長大，在組織上加入了共產黨，又經過大學培養，成了所謂紅色專家。但是，他們是資本主義舊土壤產生出來的新毒草，他們背叛了自己的階級，篡奪了黨和國家的權力，復辟了資本主義，成了資產階級對無產階級專政的頭目，做了希特勒想做而沒有做到的事。這個「衛星上天、紅旗落地」的歷史經驗，我們任何時候都不要忘記，在決心建設強大國家的時候特別不能忘記。

應當清醒地看到，中國仍然存在變修的危險。因為不但帝國主義念念不忘侵略和顛覆我們，不但老的地主資產階級人還在，心不死，而且新的資產階級分子正象列寧講的那樣每日每時地在產生著。有些同志說：列寧講的是合作化以前的情況。這顯然不對，列寧的話並沒有過時。這些同志可以讀一讀毛主席1957年發表的《關於正確處理人民內部矛盾的問題》。毛主席在這部著作中，具體地分析了我國包括合作化在內的社會主義改造在所有制方面取得基本勝利以後，仍然存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，仍然存在著生產關係和生產力之間、上層建築和經濟基礎之間又相適應又相矛盾的情況。毛主席總結了列寧以後無產階級專政的新經驗，系統地回答了所有制改變以後出現的各種問題，規定了無產階級專政的任務和政策，奠定了黨的基本路線和無產階級專政下繼續革命的理論基礎。無產階級文化大革命的實踐，證明了毛主席提出的理論、路線和政策是完全正確的。

毛主席指出：「總而言之，中國屬於社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了」。社會主義的全民所有制和勞動群眾的集體所有制，在我國確實已經取得了偉大的勝利。不但全民所有制的優勢有很大的增長，而且在人民公社經濟中，公社、大隊、生產隊三級所有的比重也有一些變化。由於這二十五年來，我們逐步地消滅了帝國主義所有制、官僚資本主義所有制和封建主義所有制，逐步地改造了民族資本主義所有制和個體勞動者所有制，社會主義的兩種公有制逐步地代替了這五種私有制，可以自豪地說，我國的所有制已經變更，我國無產階級和勞動人民已經基本上掙脫了私有制的鎖鏈，我國社會主義的經濟基礎已經逐步地鞏固和發展起來。

但是必須看到，在所有制方面，問題還沒有完全解決。我們常說所有制「基本解決」，也就是說還沒有完全解決，資產階級法權在所有制範圍內，也沒有完全取消。在工、農、商業中都還有部分的私有制，社會主義的公有制並不都是全民所有制，而是兩種所有制；全民所有制在作為國民經濟基礎的農業方面還很薄弱。馬克思、列寧所設想的在社會主義社會，資產階級法權在所有制範圍內已經不存在了，是指的全部生產資料已經歸整個社會所有。我們顯然還沒有走到這一步。我們在理論上和實踐上，都不要忽視無產階級專政在這方面還有很艱難的任務。

我們還必須看到，不論是全民所有制，還是集體所有制，都有一個領導權問題，就是說，不是名義上而是實際上歸哪個階級所有的問題。毛主席1969年4月28日在黨的九屆一中全會上說過「無產階級文化大革命不搞是不行的，我們這個基礎不穩固。據我觀察，不講全體，也不講絕大多數，恐怕是相當大的一個多數的工廠裡頭，領導權不在真正的馬克思主義者、不在工人群眾手裡。過去領導工廠的，不是沒有好人。但是，他是跟著過去劉少奇那種路線走，無非是搞什麼物質刺激，利潤挂帥，不提倡無產階級政治。」「但是，工廠里確有壞人。」「就是說明革命沒有完」。毛主席的這段話；不僅說明了無產階級文化大革命的必要性，而且使我們比較清醒地認識到，所有制問題，不能只看它的形式，還要看它的實際內容。

人們重視所有制在生產關係中起決定作用，這是完全對的。但是，如果不重視所有制是形式上還是實際上解決了，不重視生產關係的另外兩個方面，即人們的相互關係和分配形式又反作用於所有制，上層建築也反作用於經濟基礎，而且它們在一定條件下起決定作用，則是不對的。政治是經濟的集中表現。思想上政治上的路線是否正確，領導權掌握在哪個階級手裡，決定了這些工廠實際上歸哪個階級所有。同志們可以回想一下，一個官僚資本或者民族資本的企業，怎樣變成社會主義企業的呢？還不是我們派了一個軍管代表或者公方代表到那裡，按照黨的路線和政策加以改造？歷史上任何一種所有制的大變更，不論是封建制代替奴隸制，還是資本主義代替封建主義，都是先奪取政權，再運用政權的力量大規模地改變所有制，鞏固和發展新的所有制。

社會主義公有制不可能在資產階級專政下產生。占舊中國工業百分之八十的官僚資本，只有在人民解放軍打敗了蔣介石以後，才可能加以改造，歸全民所有。同樣，資本主義的復辟，也必然是先奪取領導權，改變黨的路線和政策。赫魯曉夫、勃列日涅夫不就是這樣改變了蘇聯的所有制嗎？劉少奇不就是這樣程度不同地改變了我們一批工廠企業的性質嗎？

毛主席說：「我國現在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這隻能在無產階級專政下加以限制。」毛主席指出的這種情況，短期內還改變不了。在短時間內，全民所有制和集體所有制這兩種所有制並存的局面不會有根本改變。而只要有這兩種所有制，商品生產，貨幣交換，按勞分配就是不可避免的。由於「這隻能在無產階級專政下加以限制」，城鄉資本主義因素的發展，新資產階級分子的出現，也就是不可避免的。如果不加限制，資本主義和資產階級就會更快地發展起來。

我們決不能因為在所有制改造方面取得了勝利，決不能因為進行了一次文化大革命，而放鬆警惕。必須看到，我們的經濟基礎還不穩固，資產階級法權在所有制方面還沒有完全取消，在人們的相互關係方面還嚴重存在，在分配方面還佔統治地位。在上層建築的各個領域，有些方面實際上仍然被資產階級把持著，資產階級還佔著優勢，有些正在改革，改革的成果也並不鞏固，舊思想、舊習慣勢力還頑強地阻礙著社會主義新生事物的生長。隨著城鄉資本主義因素的發展，新資產階級分子一批又一批地產生，無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級鬥爭還是長期的，曲折的，甚至還是很激烈的。就是老一代的地主資產階級都死光了，這種階級鬥爭也決不會停止，資產階級的復辟，仍然可能發生。

毛主席在《抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針》這篇講話中說過，1936年，黨中央所在地保安附近，有一個土圍子，裡面住著一小股反革命武裝，就是死不投降，直到紅軍打進去才解決了問題。這個故事具有普遍意義，它告訴我們「凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。」現在，資產階級的土圍子還很多，打掉一個還會長出一個，就是將來被消滅得只剩一個了，無產階級專政的鐵掃帚不到，它也不會自己跑掉。列寧說得完全對：「由於這一切原因，無產階級專政是必要的」。

歷史經驗告訴我們，無產階級能不能戰勝資產階級，中國會不會變修正主義，關鍵在於我們能不能在一切領域、在革命發展的一切階段始終堅持對資產階級的全面專政。什麼是對資產階級的全面專政？最簡單的概括就是馬克思1852年給魏德邁信中的那段話：「無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的鬥爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已敘述過階級鬥爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已對各個階級作過經濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯繫；(2)階級鬥爭必然要導致無產階級專政；(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。」列寧說：馬克思的這一段精彩論述，極其鮮明地表達了馬克思的國家學說同資產階級的國家學說之間的主要的和根本的區別，表達了馬克思國家學說的實質。

應當注意，馬克思把關於無產階級專政的那句話分了三點，這三點是互相聯繫的，不能割裂的。不能只要其中的一點，不要其他兩點。因為這句話完整地表達了無產階級專政發生、發展和消亡的全過程，包括了無產階級專政的全部任務和實際內容。在《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》一書中，馬克思更具體地說，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。在這裡，馬克思講的是一切，四個都是一切！不是一部分，也不是絕大部分，而是全部！無產階級只有解放全人類才能最後解放自己。要做到這一點，就只有對資產階級全面專政，把無產階級專政下的繼續革命進行到底，直到在地球上消滅這四個一切，使資產階級和一切剝削階級既不能存在，也不能再產生，決不能在過渡的路上停下來。

我們認為，只有這樣理解，才算領會了馬克思國家學說的實質。如果不是這樣理解，如果在理論和實踐上限制、割裂、歪曲馬克思主義，把無產階級專政變成一句空話，把對資產階級的全面專政變成殘缺不全，只在某些領域專政，不在一切領域專政，只在某個階段（比如所有制改造以前）專政，不在一切階段專政，也就是說，不是全部地打掉資產階級的一切土圍子，而是留下一些，讓它再擴大隊伍，那豈不是為資產階級復辟準備條件嗎？那豈不是把無產階級專政變成保護資產階級特別是保護新產生的資產階級的東西了嗎？一切不願吃兩遍苦、受二茬罪的工人、貧農、下中農和其他勞動人民，一切決心為實現共產主義奮鬥終身的共產黨員，一切不願中國變修的同志們，都要牢記馬克思主義的這條基本原理：必須對資產階級實行全面專政，決不能半途而廢。

歷史經驗又告訴我們，隨著無產階級專政取得一個又一個的勝利，資產階級表面上也會裝作承認無產階級專政，而實際上乾的仍然是復辟資產階級專政。赫魯曉夫、勃列日涅夫就是這樣乾的。他們一不改變蘇維埃的名字，二不改變列寧黨的名字，三不改變社會主義共和國的名字，而是用承認這些名字作掩護，把無產階級專政的實際內容改掉，使它變成反蘇維埃的、反列寧黨的、反社會主義共和國的壟斷資產階級專政。他們提出了全民國家、全民黨這樣的公開地背叛馬克思主義的修正主義綱領，但是，當著蘇聯人民起來反抗他們的法西斯專政的時候，他們又打起無產階級專政的旗號來鎮壓群眾。

在我們中國，也有類似的情況。劉少奇不只是宣傳階級鬥爭熄滅論，當他們鎮壓革命的時候，也是打著無產階級專政的旗號。用他們自己的供詞，就是「打著毛主席的旗號打擊毛主席的力量」。他們有時候「順」著無產階級，甚至裝得比誰都革命，製造混亂，進行破壞，經常地則是針鋒相對地同無產階級斗。你要搞社會主義改造嗎？他說要鞏固新民主主義秩序。你要搞合作化、公社化嗎？他說太早了。你說文藝要革命，他說演點鬼戲也無害。你要限制資產階級法權嗎？他說這可是好東西，應當擴大。他們是一批維護舊事物的專家，象一群蒼蠅，一天圍著馬克思說的那箇舊社會的「痕迹」和「弊病」嗡嗡叫。我們必須研究他們的策略，總結我們的經驗，以便更有效地對資產階級實行全面專政。

無產階級專政是群眾的專政。我們相信，廣大群眾在黨的領導下是有力量、有本領同資產階級進行鬥爭，並且最後地戰勝他們的。舊中國是一個小生產象汪洋大海一樣的國家。對幾億農民進行社會主義的教育始終是一個嚴重問題，需要幾代人的努力。但是，這幾億農民中，貧下中農占多數，他們從實踐中知道，只有跟著共產黨，走社會主義道路，才是他們的光明大道。我們黨依靠他們團結中農，一步一步地從互助組、初級社、高級社走到人民公社，我們也一定能夠引導他們繼續前進。

我們倒是請同志們注意，現在刮的是另一種風，叫「資產」風。就是毛主席指出的資產階級生活作風，就是那幾個「一部分」變成資產階級分子的妖風。在這幾個「一部分」中，共產黨員特別是領導幹部中刮的「資產」風，對我們的危害最大。受這種妖風的毒害，有的人滿腦子資產階級思想，爭名於朝，爭利於市，不以為恥，反以為榮。有的人已經發展到把一切都當作商品，包括他們自己在內。他們加入共產黨，為無產階級辦事，不過是為了抬高自己這個商品的等級，不過是為了向無產階級賣高價。那種名曰共產黨員，實際上是新資產階級分子的人，表現了整個資產階級處於腐朽垂死狀態的特點。

在歷史上，當奴隸主階級、地主階級、資產階級處於上升時期的時候，他們還為人類作些好事。現在這種新資產階級分子，完全走向他們祖宗的反面，對人類只有破壞作用，完全是一堆「新」垃圾。那種造謠要刮「共產」風的人，其中就有一些是把公共財產佔為私有，怕人民再「共」這些「產」的新資產階級分子或者想乘機撈一把的人。這種人比我們許多同志敏感。我們有的同志說學習是軟任務，他們卻本能地感覺到了學習對無產階級和資產階級兩個階級都是硬任務。他們也可能真的刮點「共產」風，或者接過我們的某一個口號，故意地混淆兩類不同性質的矛盾，搞點什麼名堂，這是值得我們注意的。

在以毛主席為首的黨中央領導下，我國億萬群眾組成的無產階級革命大軍正在邁動著前進的步伐。我們有了二十五年無產階級專政的實踐經驗，又有巴黎公社以來的國際經驗，只要我們幾百個中央委員、幾千個高級幹部帶頭，同廣大幹部群眾一起認真讀書學習，調查研究，總結經驗，我們一定能夠實現毛主席的號召，搞清楚無產階級專政問題，保證我們的國家沿著馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想指引的道路勝利前進。

「無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。」這個無限光明的遠景，必將繼續鼓舞越來越多的覺悟的工人、勞動人民和他們的先鋒隊共產黨人，堅持黨的基本路線，堅持對資產階級的全面專政，把無產階級專政下的繼續革命進行到底！資產階級和一切剝削階級的滅亡，共產主義的勝利，是不可避免的，不以人們的意志為轉移的。

資與社交集？哪裡交了？還有比我朝更赤裸裸的？

另外，怎麼可能交？

你要說受工人運動的影響而做出的讓步，這種交集，列強們的都比我們大一些。。。。

這個問題我也曾經有過。

以前在國內的時候經常同一些喜歡討論國家大事的同學聊天，某天突然想到這個問題並覺得深以為然。其實一起聊天的這些人可能修正主義的概念都沒有弄清楚，上著共產黨的大學沒有目的地批判共產黨。———永遠記住我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，所以有益的我們就學習，只要能抓住老鼠的不管黑貓白貓都是好貓，本質上同精於擴張的所謂修正主義完全不同。

至於題主所謂交集神馬的，一句話，生殖隔離，無法雜交。

說下我自己的觀點。

先不論原作者的目的，我在理論上認同文中所談到：對資產階級的全面專政是最終消滅資產階級（並最終消滅一切階級）的必要條件。

事實證明，不論在中國還是世界上任何一個社會主義國家，只要沒有真正做到人民對全球資產階級全面專政（一國無法與其外資本主義世界徹底分割），只要沒有在經濟基礎中徹底剔除私有制，只要共產主義思想、理論和其政治生活實踐等（即上層建築的全部）沒有在全社會徹底取代資本主義思想、理論、和其政治生活實踐等，資本主義就必將陰魂不散，資產階級必將實際存在。

但是，正是由於這些客觀現實性，如若一味強調階級鬥爭、以階級鬥爭為綱，才是真正的南轅北轍、緣木求魚。

如上所述，為了達成三個「只要」：

其一，需要認清資本主義在全人類思想領域中依然佔據優勢地位的現實，認清資產階級在全球多數國家佔據統治地位的現實，認清社會主義理念、社會主義國家在世界範圍內，思想、政治和國力等方面力量的相對劣勢。

現實形式顯示，全面專政不具備現時的可行性。因此就要求現存的社會主義國家必須壯大自己的國家實力，無產階級必須結合各國發展實踐，實證馬克思主義中的科學真理、在全球理論競爭中奪取話語權。

其二、其三，由於經濟基礎與上層建築的作用與反作用，因此實現最終私有制完全讓位於公有制、社會主義精神完全戰勝資本主義狡辯，並最終建成共產主義社會，實際上是一個問題的兩面。

在我國，現行的以公有製為主體、多種所有制共同發展的政策（反對資本主義、但不否定資本的客觀存在與作用，消滅剝削制度、允許剝削現象在一定範圍內存在），是生產力發展動力的現實需要、實踐要求。而為了最終消滅剝削現象（因為資本的私人佔有而存在不勞而獲的現象），必須著眼於每一個人的全面發展，為此或可在以經濟建設為中心的同時，通過完善的、全民的、全面的、富有有遠見的教育等，提高生產力水平、科學技術知識、社會主義理想和社會主人觀念，從而不僅為了最終從經濟關係中剔除私有制本身，而大力發展生產力、全面增強國民財富（公平分配而非平等主義或自由主義，貧富差距能否控制在一定的範圍內並在政策和施政實踐中控制私有資本的自利性膨脹，真正體現出「先富帶動後富」的政治承諾，是修正與否的風向標，是資或社的現實區分），更從思想道德上剪除不勞而獲、懶惰、貪婪等劣性（並非是排除人的慾望本性，而是限制慾望的過度膨脹，歷史上許多偉大的人證實了實現人類控制過度慾望的可行性，而共產主義的理想也是人民成為偉人的理想），從社會風氣改善和提高中逐漸抑制並最終消除資本主義思想流毒（不勞而獲或好逸惡勞的剝削、權利與金錢的媾和等等），以致最終實現社會主義經濟基礎（公有制清廉、高效、能為私有制不可為，主體地位得到穩固與發展；私有制靈活、敏銳、能為公有制找漏洞補不足）與社會主義上層建築（黨領導下制度的穩定、目標的確定、方向的堅定；人民全面的政治覺悟與政治參與，在資本主義、官僚主義、享樂主義乃至其他一切反動主義的糖衣炮彈下，努力提高自身政治定力與內力，不僅擁有政治思想更有主人意識；健康、健全的精神文明建設，是維護社會主義經濟基礎的關鍵，人人不僅從社會主義中獲益，更關心每個同胞的發展利益、整個社會的共同利益，並最終從內心認同社會主義制度、主動學習社會主義理念、維護鞏固社會主義文化基石）的良性互動。

天下興亡匹夫有責，人民是國家的單元，國家是人民的集合。只有人人發展社會主義，社會主義才能在中國愈發壯大；只有國家發展為民，人民才會擁護社會主義。

鄧公講，不爭論這個問題，少談些主義，只要是合理的對中國發展有益的制度都可以借鑒

網上找了一篇文章，可以參考一下，原文鏈接：這篇文章又提「中國當代修正主義」了_洛陽1835_新浪博客

堅持馬克思列寧主義的指導地位不動搖——天津部分群眾舉行中國共產黨成立93周年紀念活動

近日，天津部分群眾舉行學習討論會，紀念中國共產黨成立93周年。會議主要圍繞黨的馬克思列寧主義指導思想問題。具體討論了以下三個問題：

第一，中國共產黨人是否還需要馬克思主義的指導？

　　會議首先從復旦大學陳學明教授最近出版的《中國為什麼還需要馬克思主義》一書談起。與會者認為，《共產黨宣言》在闡述共產黨組織與其它政黨的一個極其重要區別就是有科學的理論指導。這個理論就是馬克思、恩格斯創立的以唯物史觀為哲學依據的共產主義理論，也就是馬克思主義理論。中國共產黨1921年成立的重要條件之一，就是十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。從一大黨章開始，無論黨章的具體內容修改過多少次，但在指導思想上，都始終清晰明確中國共產黨的指導思想是馬克思列寧主義。而且90多年的實踐證明，什麼時候真正堅持馬克思列寧主義，中國革命和建設就能夠取得巨大成就，什麼時候背離或偏離馬克思列寧主義指導思想，革命和建設實踐就會遭受挫折和失敗。中國共產黨不僅僅需要，而且必須堅定不移地堅持馬克思列寧主義的指導地位。從理論和實踐看，似乎已經不是問題的問題。然而，陳學明教授卻提出來「中國為什麼還需要馬克思主義」的問題。客觀說明近些年來，中國共產黨堅持馬克思主義指導地位確實受到了極大的挑戰。儘管30多年來歷屆黨代會還指出黨的指導思想是馬克思列寧主義。18大後，還再次強調馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，丟了就丟掉靈魂。但現實生活中砍旗易幟極其嚴重。具體表現為：一是主張用資產階級的普適價值理論取代黨的指導思想。儘管黨的重要文件和會議沒有明確指出普適價值取代馬克思主義的言論，但改革實踐中，實際把資產階級自由化人士竭力鼓吹的資產階級抽象的自由、民主、博愛、平等、憲政理論，資產階級經濟學家的「看不見的手」的思想，超階級的人性論思想等自覺不自覺地作為經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革的主要的指導思想。作為評價中國共產黨歷史特別是新中國歷史、毛澤東思想和毛澤東本人的標準和理論依據。這是不爭的客觀事實。二是意識形態領域，形形色色的反馬克思主義、反社會主義的思潮極其猖獗，充斥於教育、新聞、出版、文化藝術、宣傳等各個領域和部門。這些思潮把社會主義實踐的曲折性和前進中的問題無限誇大、歪曲，鼓吹馬克思主義無用論、過時論，主張西方文化救中國、中國傳統文化救中國的錯誤觀點。相當一些人在報刊雜誌、網站發表文章或講話、講課中赤裸裸否定和攻擊馬克思主義的階級鬥爭、兩個必然、兩個決裂、消滅私有制、勞動價值論、剩餘價值論等基本原理，其泛濫、影響深度和危害性達到了建國以來最嚴重的時期。特別是高校領域各個學科和領域幾乎都不講馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位。歷史虛無主義的泛濫就是反馬克思主義、反社會主義的突出表現，特別是最近《炎黃春秋》發表的所謂反歷史虛無主義的文章更是直接把「歷史虛無主義」的帽子扣到了馬克思列寧主義和毛澤東思想的頭上。三是放棄馬克思主義指導地位導致的資產階級文化和封建文化的泛濫，進一步導致整個社會是非、善惡、美醜價值觀念和判斷標準混亂與顛倒，社會風氣惡化，導致整個黨的隊伍特別是幹部隊伍和理論隊伍、知識分子以及整個民族素質的急劇下降。以拜金主義為核心的資產階級文化和權力至上為核心的封建文化相結合，構成了中國當代最腐朽的思想文化的特徵，由此造就具有奴性、虛偽性、內耗性、肉慾性為主要特徵的扭曲、片面、畸形的人。幹部不像幹部、黨員不像黨員、學者不像學者、老師不像老師、大夫不像大夫……。與會者認為，是真正高舉馬克思主義旗幟還是直接或間接砍旗易幟是中國當前階級鬥爭最突出、最激烈、最尖銳的表現之一。每一個決心為共產主義事業奮鬥終身的中國共產黨員和人民群眾在旗幟問題上絕不能有任何的含糊和動搖，必須通過各種方式同形形色色的直接或間接反對和歪曲馬克思主義的錯誤思潮做堅決的鬥爭。

第二，中國共產黨人究竟堅持什麼樣的馬克思主義的指導？

　　與會者認為，在馬克思主義發展史上，除存在直接公開反對馬克思主義的思潮之外，還存在打著馬克思主義的旗號卻干著歪曲馬克思主義的行為，把歪曲、修正的錯誤觀點罩上馬克思主義的外衣到處販賣。列寧在世時，就同第二國際的各種形形色色的修正主義思潮進行了堅決的鬥爭。毛澤東晚年也同赫魯曉夫的修正主義以及中國赫魯曉夫的修正主義思想進行了堅決的批判和鬥爭。當今中國同樣也存在著這種歪曲和修正馬克思主義的極其嚴重的錯誤思潮。這種思潮的主要具體表現：一是歪曲社會主義的科學含義。馬克思主義的基本理論認為，社會主義首先是一種經濟制度、政治制度。社會主義的本質特徵是生產關係方面生產資料的公有制和上層建築方面無產階級專政的國家制度以及馬克思主義為指導的社會意識形態。然而當代修正主義者卻用「解放和發展生產力」取代「生產資料的公有制」思想解讀社會主義的本質。共產黨人離開「消滅私有制」，離開健全和完善社會主義公有制，談何消滅剝削，消滅兩極分化，實現共同富裕?談何科學發展，可持續發展，「以人為本」?二是把資本主義的市場經濟戴上「社會主義」的桂冠，歪曲社會主義計劃經濟的本質。馬克思主義經典作家認為，市場經濟是資本主義私有制下的經濟體制，計劃經濟是社會主義公有制下的經濟體制。中國當代修正主義把「計劃經濟」和「市場經濟」也單純看作手段，都可以與資本主義和社會主義聯繫起來。中國當代一切社會腐朽和腐敗現象的最深刻的經濟根源就是所謂的「社會主義市場經濟」體制。三是歪曲共產黨的性質和國家本質。《共產黨宣言》中一再強調，共產黨是工人階級的先鋒隊組織，而中國當代修正主義卻以「擴大黨的群眾基礎」為由，力圖把私營企業家拉入到黨內，竭力把中國共產黨打扮成「經濟黨」、「全民黨」，抹殺和取消共產黨階級鬥爭的職能。馬克思主義認為，國家是階級壓迫的國家，國家法律從來都是統治階級意志的表現。中國當代修正主義卻竭力抹殺法律的階級性，鼓吹超階級的「法治」思維、「以法治國」思想，實質是把對大多數人民主對少數人專政的無產階級專政性質的國家改變為對多數人專政對少數人民主的資產階級專政的國家機器。近幾十年來，利用國家專政工具直接、間接鎮壓人民群眾的現象和行為還少嗎?四是用「與時俱進」取代「實事求是」。「實事求是」是馬克思主義唯物主義世界觀、歷史觀、認識論、方法論的最精鍊、最深刻的中國語言的科學表述，是毛澤東全部思想中最重要的哲學依據，就連某人也把「實事求是」稱之為馬克思主義的精髓。而21世紀以來，中國主流媒體、主要文件和教科書中卻出現「與時俱進是馬克思主義最重要的理論品格」的觀點，企圖以此取代「實事求是」。其目的是在「與時俱進」、「理論創新」口號之下，借口時代某些現象的變化，為他們修正和篡改馬克思列寧主義、毛澤東思想基本原理提供哲學依據。總之，中國當代歪曲和修正馬克思列寧主義、毛澤東思想的現象和言論相當之多。毛澤東老人家晚年一再諄諄教導我們要識別真假馬克思主義，要把反對修正主義作為思想戰線上一項極其重要的任務。當代真正的中國共產黨人必須牢記毛主席的教導，學會和提高識別當代真假馬克思主義的種種表現，把反對當代修正主義的鬥爭進行到底!

第三，中國共產黨人究竟如何堅持馬克思主義的指導？

　　中國共產黨的大旗上仍然清晰公開寫著馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導思想。毛澤東1954年在一屆人大開幕式講話中就明確指出，領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。中國共產黨人必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，在任何情況下都絕對不能有任何的懷疑和動搖。如何在當代中國堅持馬克思主義的指導思想呢?與會者提出以下幾點要求：

　　一是必須認認真真讀馬列著作和毛主席著作。由於當代中國社會浮躁和功利化現象日趨嚴重，導致全民族讀書狀況每況愈下，讀理論著作尤其讀馬列著作、讀毛澤東著作更是少之又少。不僅基層黨員、群眾不讀，各級領導幹部也不讀。整個民族讀書有危機，讀馬列著作更是危機。因此要堅持馬克思主義的指導地位，必須從改變整個民族的讀書狀況做起，在各級領導幹部和黨員中特別應該強調讀馬列著作和毛澤東著作，認認真真、踏踏實實地讀，真正弄懂弄通馬克思主義的基本原理，如毛澤東所說：「認真看書學習，弄通馬克思主義」。當然這種讀書不是死扣書本的死讀書方法，要把讀馬列書籍與樹立共產主義理想、信念結合起來，與中國當代實際結合起來，與中國共產黨人的偉大的社會主義事業聯繫起來，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析認識當代中國和世界一切現實問題，努力做出馬克思主義的科學回答和結論。應該有毛澤東晚年讀蘇聯政治經濟學教科書的那種學習精神和科學方法。當前特別要認真讀《共產黨宣言》、《資本論》、《社會主義從空想到科學的發展》、《帝國主義論》和毛澤東晚年一系列繼續革命理論的著作和講話。與會者特彆強調，革命者首先都應該從自己做起，努力克服自身的浮躁情緒，認真坐下來，老老實實讀幾本馬列和毛主席著作。讀書的過程，實際是不斷積累自身實踐能量和能力的過程。那種天天高喊口號，天天指責他人和社會，卻不認真讀馬列和毛主席著作的人絕不是真正堅持馬克思主義。

　　二是正確認識馬克思列寧主義與毛澤東思想的關係。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的產物，尤其是毛澤東的無產階級專政下繼續革命的理論，它是馬克思列寧主義發展的第三個里程碑，也是毛澤東思想中最精華、最閃光、最核心、最傑出的內容。堅持馬克思列寧主義的指導，必須堅持毛澤東思想，特別是堅持繼續革命理論。在馬克思列寧主義和毛澤東思想關係問題上，當前主要反對兩種錯誤傾向：一種是把毛澤東繼續革命理論從毛澤東思想中也是從馬克思列寧主義理論中割裂和排除出去。根本否定繼續革命理論，絕對不是真正堅持馬克思列寧主義。另一種就是否認毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實踐相結合的產物，否認毛澤東思想最主要的理論依據和思想來源是馬克思列寧主義，把毛澤東思想單純看作中國傳統文化的繼承和發展，是中國傳統文化發展的最高成就。這種思想的實質是變相否定馬克思列寧主義的科學性及對中國革命建設實踐的決定性影響，是不懂馬克思主義的具體表現。

　　三是必須堅持馬克思主義的階級鬥爭和無產階級專政的理論。階級鬥爭學說是馬克思主義所有基本觀點中最主要、最基本的觀點之一。《共產黨宣言》第一章第一句話，就指出了人類自原始社會解體以來是階級鬥爭的歷史。階級鬥爭觀點貫穿於《宣言》始終、貫穿於馬克思列寧主義始終，貫穿於毛澤東思想始終，滲透於馬克思主義全部基本理論之中。否定和歪曲馬克思主義的階級鬥爭學說，就否定和歪曲了整個馬克思列寧主義。而歷史上反對和歪曲馬克思列寧主義的各種錯誤思潮中，受到歪曲、誹謗和攻擊最嚴重的馬克思主義基本觀點就是階級鬥爭的理論和學說，當今時代也同樣如此。尤其是當今所謂社會主義的「創新」理論中，其要害就是根本否定和歪曲馬克思主義的階級鬥爭學說。列寧說過，只承認階級鬥爭不承認無產階級專政的人不是馬克思主義者。然而當今國內某些人連階級鬥爭的理論和中國當代社會尖銳激烈的階級鬥爭的客觀事實都不正視和承認，能夠說是堅持馬克思主義嗎?因此堅持馬克思列寧主義，就首先必須深刻理解和掌握馬克思主義的階級鬥爭和無產階級專政理論及其與馬克思主義全部學說之間的關係，自覺運用馬克思主義階級鬥爭和階級分析的方法認識當代中國和世界。

　　四是科學認識馬克思主義文化與西方文化、毛澤東思想與中國傳統文化之間的關係。馬克思主義文化與西方文化都是資本主義社會的產物。西方文化是反對封建主義和發展資本主義的產物，本質是維護整個資產階級根本利益的。馬克思主義文化是資本主義社會中無產階級反對資產階級階級鬥爭的產物，是消滅私有制和實現無產階級解放的學說，本質是維護無產階級和一切勞動人民的根本利益的。馬克思主義文化與西方文化的對立本質上是無產階級和資產階級階級鬥爭的重要表現之一。中國傳統文化是中國封建社會的產物，本質是維護封建地主階級利益。毛澤東思想是植根於中國大地上中國無產階級和勞動人民反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的產物，是馬克思列寧主義與中國實踐相結合的產物，本質是維護中國無產階級和一切勞動人民的根本利益的。但任何文化都是人類實踐的產物和成果，文化之間都有內在聯繫和歷史繼承性。馬克思主義文化也是最大程度上批判繼承資本主義文化的優秀成果基礎上形成的，毛澤東思想也是最大程度批判繼承中國傳統文化的精華基礎上形成的。但是這種繼承關係不能改變其根本對立關係，不僅階級屬性根本對立，其主要內容也是根本對立的。中國當代社會實際存在是資本主義文化救中國?中國傳統文化救中國?還是馬克思主義文化救中國三種對立思潮。而三種文化對立的本質是中國走社會主義道路還是走資本主義道路的問題，是維護絕大多數人民群眾的根本利益還是維護少數人的根本利益的問題。中國共產黨人要真正履行黨章的黨性原則、指導思想和最高綱領，就必須在科學認識資本主義文化和中國傳統文化的基礎上，努力劃清馬克思主義文化與資本主義文化、中國傳統文化之間的界限，利用其掌握的各種輿論工具，採取多種多樣的方式、方法對當代形形色色的反對和歪曲馬克思主義的學說必須進行廣泛、深入、具體的揭露和批判。放棄這種揭露和批判，就是放棄馬克思主義的指導地位，就會自覺不自覺地縱容和助長錯誤思潮的泛濫。同時在比較中對馬克思主義的基本理論、觀點、方法在全黨和全國人民中進行全方位的深入的學習、討論、研究。馬克思主義不是少數大人物和學者的理論，而是人民群眾實踐活動的理論。只有最廣大的人民群眾真正掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，才有社會主義偉大事業的真正復興和發展。

　　五是必須自覺堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法指導中國的改革開放實踐。中國進行社會主義現代化建設，強調改革開放是正確的，但必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導下進行。按照馬克思列寧主義毛澤東思想的基本立場和觀點，改革是從中國的具體國情出發，堅持社會主義基本經濟制度和政治制度基礎上的自我完善和調整，而不是根本改變社會主義的經濟和政治制度。開放是在堅持自力更生、艱苦奮鬥的基礎上，最大限度地利用和汲取世界其它各國對我有積極作用的各種因素和條件，而不是離開毛澤東的自力更生、艱苦奮鬥的基本思想。離開科學理論的指導，中國的改革開放實踐就會走到邪路上去。而當今的改革開放實踐，已經把改革變成了社會主義改制，已經拋棄了毛澤東的自力更生和艱苦奮鬥思想，已經走偏了方向。中國當今腐敗現象愈演愈烈，且已經湧現出數十萬個億萬富翁等客觀事實已經確鑿無疑地證明改革已經步入邪路。其根本原因就是各級領導者程度不同地放棄了馬克思列寧主義、毛澤東思想對中國改革開放實踐的指導，把早已經被馬克思恩格斯徹底批判的西方文化的糟粕性內容和中國傳統文化中的糟粕性內容改頭換面拿來指導中國的改革開放實踐。因此，中國的改革開放實踐要真正步入社會主義之路，必須真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位。

　　六是必須以馬克思主義指導自身的全面發展。任何文化都是化人的文化，馬克思主義文化也是化人和塑造人的文化。堅持馬克思主義的指導思想，就必須學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法改造自己的世界觀、方法論，促進自身素質、能力的全面發展。必須客觀承認，社會生活中各種錯誤的思想意識和文化思潮的存在，都不可避免地影響到黨內和革命者身上。毛澤東多次說過，無產階級在改造客觀世界的同時，也要改造自己的主觀世界，改造主觀世界與客觀世界的關係。但是多年來，黨的重要文件、報告和領導人講話基本上不講「世界觀改造」，只是抽象地談論「人的發展」。不承認和正視各種資產階級、小資產階級錯誤思潮和觀念對黨的嚴重的消極影響和腐蝕作用，不正視革命隊伍內部仍然存在各種唯心主義和形而上學思維方法。不能夠運用馬克思主義立場、觀點、方法抵制和批判之，就不能真正樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。革命左派在當前的鬥爭實踐中，也要實事求是認識自己，認識他人，多看他人長處，多看自己不足，認真領會馬克思恩格斯「全世界無產者聯合起來」思想，自覺培養團結和合作意識，踏踏實實，一步一個腳印，做長期的鬥爭準備。特別要靜下心來，多讀一些馬列和毛主席著作，自覺清除自身存在的小資產階級和各種唯心主義、形而上學的思維方法。不自覺改造和發展、提高自身綜合素質和能力的人，就不可能承擔革命的歷史任務。

　　與會者還就中國當前鬥爭的形勢、性質、任務、策略、方法等多方面進行了討論和爭辯。

在中國，大家都明白正在進行資本積累，大家不允許政府走資本主義路線，無論是什麼，但願中國繁榮昌盛，但是不要總是吐槽美國就好

已經修了

如何看待北京衛視播出的房琪憑著士兵的AK47在巴基斯坦搶裙子一事？ http://www.zhihu.com/question/68757908?utm_source=com.tencent.qqliteutm_medium=social （分享自知乎網）