請評價一下韓國新天地邪教會shincheonji的8-9月份區分祭司長和白衣群的75道考試題？

韓國新天地邪教教會證據帳幕聖殿shincheonji（包括旗下HWPL,IPYG,IWPG三大天世光誘騙組織）2017年8月13日開始即將迎來區分祭司長和白衣群的75題考試。各個支派各個教會的信徒們不吃不睡都在背題、抄題，為了得到這祭司長的名額。大家等著看9月份之後有沒有公布144000祭司長的名單吧！

後記:李萬熙公布了90分以上的人有132000名，然後，然後就沒有了，

然後，然後李萬熙吃早餐的時候覺得75題還不夠過癮，又出了30題！

2017年8月「履行新約考試」75題

8月9日模擬考，8月13日正式考，分階段考到9月份。題目必須親自到新天地的「聖殿」親自抄寫，不可以抄別人的筆記。考試分數決定區分祭司長和白衣群，90分以下的都是白衣群。大家在9月份等著看這話實現不實現吧！

2017.9.19更新：考試已經考完了，說好的90分以下都是白衣群呢？？？昨天的9.18萬國會議上也沒有公布144000，也沒有公布白衣群名單！請各教會的聖徒自己對照自己擔任在講台上的謊言！

2017.10.5更新:10.4的禮拜，李萬熙說考試90分以上的只有132000人，而且是輕飄飄地說，那剩下的68000人都沒到90分咯？說好的白衣群呢？由此可知新天地的老大說話是不會兌現滴！

那個某某擔任，說這75題是總會長恩賜給你們的噢，哈哈哈！

那個某某擔任，不要在那麼多聖徒面前否認新天地的目的是顛覆中國！你的人品，聖徒們已經看透了！

那個某某擔任，你們這些朝鮮族擔任之間的矛盾內鬥令人心寒啊！不要在聖徒面前說另外一個擔任的壞話！

那個某某擔任，你自己的辦公室亂糟糟的，在聖徒的心中形象多不好啊，整整吧！

75題

1. ①為什麼用比喻講話：人若不明白比喻的話

②為什麼會成為外人，得不到罪赦免，時候到了將不用比喻說，乃使人們明明的知道，那麼這使人們明明的知道的是 ③什麼 ？請寫出④撒選種子的田是哪4種田。這被撒下的種子將在什麼時候熟並被收割，並寫出與此相關的⑤聖經章。

答：①因為是天國奧秘（為了向仇敵隱藏「天國奧秘」，為了應驗舊約先知的話）

②因為不知道實體

③實體（實狀）

④路旁地、石頭地、荊棘地、好地

⑤啟14章

2.太24章說「你們要謹慎，免得有人迷惑你們，而這迷惑的在11節中說是假先知。」那麼這假先知是①誰 ，國與國，民與民 ②又是怎樣的國度民族？經上還說必有許多人跌倒，彼此陷害，叫人陷在患難里，也要被殺害。那時叫人跌倒，彼此陷害的人是③誰？

答：①強制改宗牧者 ②神的教會（民族）和巴比倫教會（民族）

③受迷惑的父母、親戚

3.用血所立的新約是①什麼。遵守的和不遵守的人這兩者②有何區別？遵守的是③怎樣的人，又是④何時出現的何人？

答：①啟示錄（啟示錄事件）

②遵守的：天國，不遵守的：地獄

③將神的法（啟示錄）放在裡面寫在心上的人（受印的人）

④在背道、滅亡之事後，因著收割、印印而創造的十二支派

4.啟示錄是在①何時 ②何地成就的？請寫出出現背道者、滅亡者、和救恩者的 ③2個聖經章

答：①1966年 ②位於果川的清溪山腳下帳幕聖殿（修改後的答案：位於果川的清溪山帳幕聖殿） ③啟13、12章

5.請按照①從預言的開始到成就結束的事情發展順序，簡要地依次寫出應驗新約所顯現的神的事工？

答：①七星與帳幕→背道→滅亡→收割→印印→十二支派→結婚→頭一次復活

6.請寫出神、天國、耶穌、從天降下之外的①2個聖經章節，那裡的人們是 ②怎樣的人通過那裡的道在那裡。請寫出與此相關的③2個聖經章節。在那裡的人們將會④怎樣。「我」按照聖經的應許而得蒙被再造，那麼「我」是借著 ⑤什麼得到再造的呢？

答：①啟3:12，啟21:1-5

②神的國度與民族

③啟2、3章（說明，既是啟示錄的開始還是與耶穌與神/耶穌及國從天降下並且得勝，才能得到所有的一切）

④與主同住在天國里

⑤用神的種子和耶穌的血

7.請分別寫出背道者、滅亡者和救恩者各自所屬的教團名稱①共3個。以及他們所出現的②時間和③地點（場所）

答：①帳幕聖殿、巴比倫（韓國基督教總聯合會）、管家教育院、新天地證據帳幕聖殿

②啟示錄成就時 ③位於果川的帳幕聖殿

8.立新約說不再吃逾越節的羔羊--耶穌的血和肉，直到成就在神的國里。那麼這「血」將被那時的何人吃下，請寫出與此相關的①啟示錄中的4個聖經章節。在啟示錄中為眾教會所差遣的耶穌的使者是做怎樣的事情的牧者，請寫出②7個聖經章及相關具體內容。

答：①啟1:5-6，啟5:9-10，啟7：14，啟12:11

②啟2-3章的發耶穌的代言之信的發信人，在啟10章接過並吃盡了來自天上的被展開的小書卷，進而傳講的人。在啟11章作為侍奉主的見證人而被殺的人在啟12章與獸爭戰得勝的得勝者，在啟16章施行審判的大碗。在啟19章作為羔羊的新婦、預備婚宴的人、啟22章看見啟示錄全卷所有事件的人、蒙召差遣給眾教會的人

9.在啟示錄中有四位特別的婦人，請分別寫出①關於這四位婦人的聖經章、各自所做的事以及各自所屬的組織，啟示錄的3個災殃是②因著什麼而起的災殃 ③3個奧秘和還有 ④一個奧秘各是怎樣的？

答：①啟2章、婦人耶洗別、使眾僕人行淫魔鬼的所屬，啟12章，身披日、月、星的婦人，生下將要轄管萬國的男孩子、神的所屬。

啟17章、淫婦、生下魔鬼眾子、魔鬼所屬。啟19章、羔羊的新婦、預備婚宴、神的所屬

②揭開印之時的號角之聲的大碗之災（修改後的答案：印、號、碗） ③七星、七頭十角獸、第七枝號 ④淫婦、額上的名字即巴比倫

10.神國成就之時（人們）吃了應許的逾越節的羔羊---耶穌的血和肉出來，請寫出與此相關的①3個啟示錄聖經章節

答：①啟16:12、啟17:14、啟18:4

11.耶穌說「為我們預備地方再來」這句話的旨意如同行在天上一樣，那麼在這地上所要成就的國是①怎樣的國，我又是新約聖經中所說的 ②誰！與舊約聖經相同，請寫出在新約啟示錄中主所應許的牧者的 ③7個聖經章及相關內容。

答：①從天而降的聖城新耶路撒冷（修改後的答案：新約中被收割受印的十二支派）

②按照新約借著神的種子而生、收割、受印、在立約的國度十二支派、登記在冊的家人

③啟1章、蒙耶穌的揀選（按手）並得到給七個教會的使者發信之指示的人。啟4章上到天上的人。啟10章見證展開小書卷的道。啟11章侍奉主的見證人，啟12章：與獸爭戰得勝的。啟2章：繼承神的產業。 啟22章：代言的使者看見了啟示錄全卷事件

12.像啟1:13-16,2-3章中的耶穌及代言的使者---約翰這兩者之間的關係，在先前的時代也同樣存在。請分別寫出①這兩個時代及各自相對應的兩種存在，還寫出神在摩西時代所賜的誡命，即出22:18-20、申18:10-14、與啟22:15 是②怎樣的誡命。

答：①摩西時：指示人的神、代言者摩西

耶穌初臨時：指示人的神、代言者耶穌

②不可行邪術、占卜、用法術、行邪術、淫亂、殺人、拜偶像、說謊言等

13.啟示錄的登場人物，各是①怎樣的組織，爭戰又是②誰與誰之間的爭戰？

答：①背道者、滅亡者、救恩者

②神與魔鬼之間的爭戰

14.在啟示錄中除了背道、滅亡、和救恩之外，還有必不可少的3個內容。請寫出這必不可少的 ①3個內容，以及從這3個角度來說明各自不可或缺的理由。在前約中也有與啟22:18-19和來8:10相同的話，請寫出該 ②聖經章節具體在哪裡。

答：①神的種子：因為不能成為神的子女 ②申6:5-9 耶穌的血：因為沒有罪赦免、印印、履行新約

15.請分別寫出①2個關於啟示錄第21章的新天和新地開始的聖經章與先天的天和地已經過去了的聖經章，並寫出在啟示錄中有著對比關係的 ②哪6個章（共3組）

答：①啟7章、啟14章 /啟6章、啟13章

②啟6章、7章/啟13章、14章 /啟18章、19章

16.請寫出關於在啟示錄中行迷惑和背道之場所的①2個聖經章，耶穌和神施行審判之場所的 ②3個聖經章，外邦獸施行審判之場所的 ③3個聖經章，得勝者施行審判的 ④2個聖經章，以及他們彼此之間施行審判的 ⑤1個聖經章。

答：①啟2章、13章 ②啟18章、19章、6章 ③啟8章、9章、13章 ④啟16章、12章 ⑤啟17章

17.生命樹的本體是①怎樣的；在額上有神之名的人是 ②怎樣的人，看見啟示錄全卷事件的人和那時得蒙差遣為眾教會的耶穌的使者又是 ③怎樣的人？ 在啟示錄和四福音書中，救恩發生在什麼事情之後，請寫出與此相關的 ④3個聖經章。

答：①神和耶穌 ②以啟示之道受印的人（被收割的麥子）③耶穌所揀選的立約的牧者 ④太24章、啟6章與啟13章後

18.在啟1章中，念（這書上預言）的是 ①誰；聽見的（要遵守的）是②誰；遵守的又是 ③誰？

答：①新約翰 ②多國、多民、多方、多王（眾聖徒）③144000

19.啟示錄是①誰的啟示，必有快成的事是 ②什麼，要將這必要快成的事曉諭給眾僕人，這眾僕人又是 ③誰，是通過 ④誰領受的 ⑤怎樣的人才是有福的。

答：①耶穌 ②啟示錄 ③受印的十二支派144000和白衣群

④新約翰 ⑤遵守的人

20.請按照順序寫出啟示之道的 ①傳遞過程 ，約翰聽見、看見、並記錄下來的啟示 ②是實狀還是預言。在啟示錄成就時，又將通過 ③誰聽見、看見並相信？

答：①神→耶穌→天使→約翰→眾僕人

②預言 ③新約翰

21.若要應驗啟示錄的話，就一定要首先出現「何時像何人一樣」的人物，請寫出與此相關的 ①2個聖經章節，並按照順序依次寫出啟1:9到2-3章的 ② 登場人物。

答：①約5:35（太11:13）、啟1:20 ②耶穌七星、尼哥拉黨、約翰

22.天地間封嚴書卷的七印，是①誰 在②哪一章開始揭的；又是在③哪一章把這印全都揭開了的？ 念這被展開的小書卷並傳講的人是 ④誰？ 能夠揭開印的條件是 ⑤什麼？這被展開的小書卷又是通過 ⑥誰傳給 ⑦誰的？

答：①耶穌 ②啟6章 ③啟8章 ④新約翰（領受展開之小書卷的人） ⑤得勝（得勝者） ⑥天使 ⑦新約翰

23.請寫出天國將降於何處的 ①3個聖經章節，啟2章的巴蘭的實體又是 ②誰？

答：①啟3:12，啟21:1-5，啟14:1-4 ②吳○鎬（音譯）

24.約翰在拔摩島上看見、聽見了將要成就的預約啟示，並記錄下來。當這預言成就時是 ①誰在 ②何時 ③何地借著 ④誰開始的？

答：①耶穌 ②1966年 ③位於果川的清溪山下的帳幕聖殿 ④七星的使者

25.用耶穌的血而脫離罪惡的人是 ①誰？ 經上說眾目要看見駕雲降臨的耶穌，連刺他的人也要看見他。這裡的「眾目」，「刺他的人」是②哪一章的 ③誰？

答：①12支派（144000和白衣群）②啟11章 ③ 獸

26.借著神的種子生的和借著魔鬼的種子生的人，可以通過①什麼對這兩者加以區別 ？耶穌初臨時的樣子和再臨時的樣子 ②為什麼會不同？

答：①被收割的人和不被收割的人 ②初臨時肉身、再臨時靈體

27.在啟2章中，背道者和滅亡者各是， ①誰；祭偶像之物和教訓的實體是 ②什麼。 行淫又是 ③ 什麼？

答：①七個教會的選民、尼哥拉黨 ②撒旦的教理 ③ 與撒旦新郎交往

28.啟2-3章所發之信的內容 ①有幾點，請按照出場順序依次寫出 ②3個登場人物 ，以及各自 ③ 所做的事情。

答：①3點：所看見的、現在的事、進來必成的事

②七使者、尼哥拉黨 、約翰

③ 七使者：預備道路、燈火事工

尼哥拉黨：祭偶像之物、教訓、行淫

約翰 ：悔改之信和應許之道

29.請寫出應許要賜給得勝的①12樣福，白石和鐵杖又是②什麼？

答：①生命樹的果子、生命的冠冕、不受第二次死的害、隱藏的嗎哪、白石、鐵杖、晨星、穿白衣、名錄生命冊、神殿的柱子、神的名和聖城新耶路撒冷的名和耶穌的新名寫在上面、坐在耶穌的寶座上

②白石：審判權 鐵杖：治理權

30.為了得到啟2-3章的應許而一定要做成的事情，是在①哪一章 ②通過什麼 ③怎樣成就的；從那時起 ④什麼事情將來到？

答：①啟12章 ②耶穌的血和見證之道 ③與龍的組織爭戰得勝 ④神的國度、能力和救恩

31.請寫出在末世、即啟示錄時①耶穌所賜的糧及其相應的章是什麼 ②魔鬼給的邪淫的酒及其相應的章是什麼 ③給出這兩種糧的組織和牧者各是誰。

答：①啟2章、隱藏的嗎哪（耶穌的血與啟示錄的實狀）②啟17章（18章）、為野葡萄酒的蛇（撒旦）的教理、即善惡果 ③耶穌與屬耶穌的牧者、魔鬼與屬魔鬼的牧者（屬神的牧者得勝者、屬巴比倫的牧者淫婦和七頭十角）

32.在啟4-5章中（約翰）看到了天上寶座，聽到了從寶座發出的聲音，請問①這時的新歌又是什麼？ ②神的國民和祭司是籍著什麼而成的？

答：①成就啟示錄而成的實狀福音 ②耶穌的血

33.耶穌的血應驗在啟示錄中 ①誰的身上 ②應驗在何處？ ③在舊約的哪處章節中記載有與啟示錄中的國民和祭司相同的內容？

答：①十二支派144000與白衣群 ②與龍爭戰得勝之處、罪得赦免之處 ③出19:5-6

34.在啟6章中①是誰 ②通過誰 ③審判誰 ④在啟6章中被趕出去的人在第幾章和幾章中被害死 ？⑤在啟6章和18章的審判之時，哪3種人才能夠像古時一樣免去審判進而得救？

答：①耶穌 ②四活物 ③背道的選民以色列（七星帳幕的選民們）④啟8章、9章 ⑤歸正的人、麥子和大麥，葡萄酒和橄欖油（或酒和油）

35.啟7章中的受印之人是在①何事之後？ ②從哪裡、怎樣聚集的人？ ③是在哪一章中用什麼買來的誰？ ④此後，穿白衣的人從哪裡來？

答：①啟6章審判選民後（在日頭、滿月、星辰變黑醉落後、背道和滅亡之後）②從田裡收割 ③啟5:9-10、用耶穌的血買來的國民和祭司 ④從各國（各族、各民、各方）、罪得赦免的百姓（所屬於12支派的百姓）

36.①神的國民和祭司以及穿白衣的人是通過什麼成就的？②在何事之後才會成就的？ ③請寫出3個相應章節 ④他們的實體是誰？

答：①神的種子、耶穌的血、受印 ②被收割後（背道滅亡者，先天日、月、星的終結與遭受審判後）③啟1:5-6，啟5:9-10，啟7:14 ④新天地12支派的家人們（12支派144000與穿白衣的人）

37.啟8-9章 ①為何會在8章中吹號？ ②在8-9章中被害死的人是誰？

答：①因為印已被完全揭開、書卷得以展開來顯現給他們看

②在啟6章中被趕出的人

38.在啟6-8章中雖然施行了審判，但他們卻不悔改 ①施行審判的與 ②遭受審判的各是誰？ ③為何要施行審判？④號聲是曉諭什麼的聲音？

答：①耶穌和四活物 ②背道的選民 ③因為背道 ④是曉諭發生之事件的聲音

39.因七印被揭開、書卷被展開、其實狀也就得以顯現。這時，七枝號被吹響 ①前6枝與第7枝號有何區別 ，請寫出4個相應的章 ②請寫出在啟8-9章中被害死的和害死人的分別是誰？

答：①啟8、9章，啟11章，林前15章 ②被害死的：在啟6章中被趕出的背道的選民 害死人的：入侵的龍的牧者

40.請寫出①啟9章中尾巴上有頭的馬和騎馬的與啟19章中的馬和騎馬的各是哪一所屬的何種存在 ②尾巴和頭是什麼？③從馬口中出來的火、煙和硫磺是什麼？

答：①魔鬼的國巴比倫的所屬的牧者、神的所屬的牧者

【所屬於魔鬼的靈和肉（牧者），所屬於神的靈和肉（牧者）】

②頭：主管者（龍的七個牧者） 尾巴：假先知（假牧者）

③教法和教理（虛假教理非真理、注釋）

41.在啟10章中①（天使）腳踏海與地，手中拿著展開的書卷，呼喊後又有七雷發聲的這一模樣是要將什麼顯現給約翰？②接過並吃下展開之書卷的約翰要向誰傳講？③在舊約中的何處有與此相似的內容？

答：①用展開書卷上的話語審判海（滅亡者）與地（背道的肉體）②多國、多民、多方、多王 ③以西結3章

42.①審判地與海的是什麼？ ②是誰？ ③顯給誰看？④其原因是什麼？

答：①大怒的碗 ②耶穌 ③自己的使者（新約翰）④按照自己所看到的去行

43.神右手中封嚴的書卷①是通過誰 ②顯現給哪裡（第幾章）的 ③誰看？④（叫他們）看什麼？

答：①耶穌、天使、約翰 ②啟7章 ③12支派 ④啟示錄的全卷事件

44.①啟11章中兩個見證人死後得到生氣又活過來的地方是哪裡？②倒塌的城是什麼？③第一枝到第六枝號聲與第七枝號聲有何區別？④聖殿內的大雹是什麼？

答：①第一帳幕 ②成為外邦的帳幕 ③第1-6枝：選民死亡 第7枝：敵對者巴比倫的滅亡 ④大怒的牧者

45.①在啟12章中與獸爭戰得勝的人是誰 ②他們用什麼得勝的？ ③蛇吐出的水是什麼？ ④吞這水的地是誰？ ⑤擁有見證的人又是誰？

答：①將要轄管萬國的孩子及其弟兄 ②耶穌的血與見證之道

③蛇的教理 ④肉體（自己的信徒和全國民）⑤得勝者們

46.①神的國與救恩在何時來到？ ②站在沙上的龍要與誰爭戰？

答：①與龍的組織爭戰得勝後（背道與滅亡之事後）②與擁有見證的得勝者們

47.①在啟13章中，從海中上來的獸與666獸有何區別？②通過哪兩章可以知曉？③在手上和額上受印的人是誰？

答：①獸：從海（世上）中上來 666獸：從地中上來

②啟17章、13章 ③第一帳幕的選民

48.①啟13章中的背道者與滅亡者是誰？ ②有獸從海中上來，這海是哪裡？③背道者與滅亡者分別屬於哪個國 ④其實體指哪裡？

答：①背道者：選民 滅亡者：龍的組織

②所屬於世界的巴比倫 ③選民帳幕、巴比倫 ④帳幕聖殿和管家教育院

49.666獸①是誰 ②是借著誰作的比喻 ③其實體是誰？ ④從哪個國中出來？⑤所行的是什麼？

答：①從地中上來的獸 ②所羅門 ③吳○鎬（音譯）④選民帳幕、巴比倫⑤造偶像、使聖徒們受獸的印記

50.啟14章中144000的額上寫有耶穌和神的名，他們①在哪裡（第幾章）得到耶穌和神的名？②從哪裡來？③啟13章中的獸是哪一國的獸 ？

答：①啟7章 ②從田裡（耶穌的田地、撒有種子的田裡）③巴比倫國

51.①收割的人、收割之時和收割在何事之後才會出現？②請在四福音書和啟示錄中寫出3個有關收割之外的章節

答：①背道與滅亡的事之後（啟6章 日頭、滿月、星辰變黑墜落後、先天世界的終結與審判後） ②太24:31，太13:30，啟14:14-16

52.①請寫出4個章說明啟示錄中144000人是怎樣的人，他們是在②何時③何處④的誰？

答：①啟14章、7章、1章、5章

②啟示錄成就之時（收割之時）③錫安山 ④被收割的初熟的果子（十二支派）

53.①啟13章與14章有何區別？②144000 是在第幾章中受印的人？③他們的實體是誰？

答：①受獸的印記、受羔羊的印 ②啟7章 ③證據帳幕聖殿受印的聖徒們（受印的新天地12支派）

54.啟14章中應許的新國度十二支派的創造始於何時①請按照順序寫出從預言到成就的相應的章和主要內容。

答：①耶31章：撒下兩種種子的預言→太13章

撒種→啟14章， 收割→啟7章

印印與創造12支派

55.①啟15章中的得勝者們與第幾章的誰爭戰得勝 ②都要來敬拜的萬民是何時的誰 ③萬民來敬拜的地方是哪裡 ④在何事之後這地方才會顯現？

答：①啟12章、龍 ②萬國會議時的來賓 ③得勝者所在的證據帳幕聖殿 ④啟13章的事件後

56.①啟16章中的七個金碗來自哪裡（第幾章）？ ②為何要選他們做碗？③從碗中倒出來的是什麼④為何要倒在「這裡」⑤「這裡」是哪裡？

答：①啟12章 ②因為得了勝 ③神的大怒 ④因為有背道者和滅亡者 ⑤啟13章的帳幕

57.①盛有大怒的碗是什麼？ ②在什麼時候 ③將會招聚在普天下龍的眾王 ④他們所聚集的哈米吉多頓在哪裡 ⑤在倒第幾碗時 ⑥因為什麼各海島都逃避、眾山也不見了？

答：①得勝者們 ②審判的時候（倒第六碗後）③獸 ④戰場（啟13章與12章）⑤第七碗 ⑥烈怒的酒杯

58.①第幾章中的 ②誰 ③用什麼背道者和滅亡者及他們的國 ④請寫出2個相應的章

答：①啟15章 ②得勝者們（勝了獸和獸的像並它名字數目的人） ③生的大怒 ④啟16章、15章

59.①神的大怒倒在哪裡 ②倒向誰 ③裂為三段的是什麼 ④審判這裡的條件是什麼？

答：①淪為巴比倫的第一帳幕 ②倒向背道者和滅亡者 ③巴比倫的組織 ④得勝者們（得勝）

60.①啟17章中七頭和十角獸與淫婦所屬於哪一國？②他們毀滅的是第幾章中的 ③誰 ④地上的君王和住在地上的人是誰 ？⑤七頭和有十角的第八位獸有何區別？

答：①巴比倫 ②啟13章 ③天上帳幕的選民 ④外邦牧者及信徒 ⑤七頭：啟13章中從海中上來的所屬於淫婦的獸

有十角的第八位獸：啟13章中從地中上來的獸

61.①是誰 ②用什麼審判了淫婦並將她的國奪走的 ③ 羔羊會從怎樣的國揀選人出來？

答：①有十角的獸 ②火 ③ 巴比倫魔鬼之國

62.①請寫出能夠知曉啟10章 魔鬼之國巴比倫的實體出現在何時何地是什麼的3個章 ②傾倒的列國與誰結婚 ③結婚的新郎與新婦是誰？④海、船、船主、船員（或水手）、船客分別指什麼？

答：①啟13章、15章、17章 ②魔鬼（鬼） ③魔鬼與其所屬教徒 ④ 海：世界 船：教會 船主：牧者 船員（或水手）：神職人員

船客：教徒

63.①在啟18章列國是被什麼傾倒的 ②淫婦是誰 ③與淫婦行淫的地上的君王是誰？ ④發了財的地上的客商是誰？⑤是用什麼做生意發的財？

答：①邪淫的酒 ②與撒旦交往生下子女的巴比倫之母 撒旦的牧者頭目 ③外邦牧者 ④傳道者 ⑤奢華的勢力

64.①啟18章與19章的結婚有什麼區別 ②吃的食物有什麼區別 ③他們的實體是誰 ④傾倒的列國與赴羔羊婚宴之人有何不同 ？

答：①與魔鬼（惡靈）結婚、與耶穌結婚 ②邪淫的酒、隱藏的嗎哪 ③巴比倫的獸即牧者 、得勝者 ④被邪淫的酒傾倒、蒙主揀選

65.①啟19章赴羔羊婚宴的是誰與誰 ②此時要吃的是什麼 ③白馬與騎白馬的是誰？

答：①靈和聖徒 ②神的牛和肥畜 ③白馬：得勝者新約翰

騎白馬的：耶穌

66.①騎白馬者所穿的濺了血的衣服是什麼？ ②飛鳥要吃的馬和騎馬者在第幾章出現過？③被扔進硫磺火湖的獸和在獸面前行奇事、迷惑人的假先知是第幾章的誰？

答：①神之道 ②啟9章 ③啟13章從海中進來的獸和從地中上來的獸

67.①啟20章捉住龍之後，坐在寶座上有審判權柄的人是誰 ②在頭一次復活有份與基督一同做王的是誰 ③千年後受審判的是什麼人？

答：①耶穌的靈.肉十二門徒 ②殉教的靈與沒有受獸的印記的人（修改後的答案：殉教的靈與沒有受獸的印記而是受神之印的人） ③歌革和瑪各 肉身之死的靈

68.啟18章傾倒的列國全都與魔鬼結了婚①神將在什麼事件之後做王 ②將要消失的存在是什麼？③降臨的天國由誰來承受。請寫出3個以上答案

答：①審判巴比倫捉住龍之後 ②龍（撒旦、魔鬼）③綿羊般的信仰人（太25:34） 得勝者（啟3：12） 新天地眾聖徒（啟21章）

神國結果子的百姓（太21:42） 遵守耶穌之道的人（約14:23）

69.①啟21章的新天新地與先前的天地有什麼區別 ②聖城與海有何不同 ③為什麼神與人同在就不會有死亡和痛苦？

答：①新國度和新民族、傳統教團 ②聖城：天國 /海：巴比倫的世界 ③因為生命線被重新連接

70.①能夠說明啟示錄21章不再有的海、先前的天地、新天新地是什麼的4個章在哪裡？ ②它們的實體分別是什麼？

答：①啟18章、6章、14章、7章 ②帳幕聖殿、韓基總、管家教育院、新天地（證據帳幕聖殿）

71.①什麼時候不再有死亡和痛苦、一切都會更新？②承受這些為業的是誰？ ③不信之人要付出什麼代價？

答：①新天新地的時候 ②12支派受印的聖徒們 ③在硫磺火湖裡受永罰

72.①說新約的預言、牧者、天地與海都不再有的是哪章 ②之後永存的國與王是由誰作？

答：①啟21章 ②神、用耶穌的血買來的國民和祭司（144000）

73.①啟22章羔羊的妻即聖城內結12樣果子的生命樹是什麼 ②從寶座流出的如水晶的生命水是什麼 ③要用什麼樣的水洗凈自己的衣服 ④為什麼要洗凈並穿上這衣服？

答：①受印的十二支派 ②啟示之道 ③如水晶的生命水（從寶座流出的啟示之道）④為了進入有生命樹的聖城

74.①做王直到永永遠遠的是什麼人？②城外的又是什麼？ ③若是在這書上的預言加添或刪去什麼會怎樣？

答：①用神和耶穌的名受印的人 ②犬類、行邪術的、迷惑人的、殺人的、拜偶像的、說謊言的人

③將書上的災禍加在他身上、從生命樹和聖城刪去他的份（受咒詛）

75.①巴比倫和初熟的果子十二支派各指什麼樹 ②山獸和犬類各指什麼人 ③在啟22章和18章有兩種樹及果子，這兩種樹是什麼樹？請依據四福音書和但以理書以及創世紀2章作答。

答：①生命樹、善惡樹 ②山獸：滅亡者 ，犬類：背道者

③真葡萄樹（耶穌） 地當中的野葡萄樹（尼布甲尼撒）

生命樹和善惡樹

看了一下上面吵的，估計SCJ還得有五年的黃金髮展期，李代表再活五年也不成問題，畢竟熱愛和平的再臨基督文鮮明代表活了92歲，死後他家的世界和平統一協會轉型為經濟型公司（學術論文上分析過韓國的新興宗教在互聯網陽光透明的時代下不再有神秘的獨一話語權，預言失敗後都會轉型為經濟企業）。攻擊和詆毀是SCJ壯大的源動力。到目前為止，正統教會沒有一個人站出來，拿著聖經來戰勝SCJ，底下的這些年輕人都是憑著血氣在斗，為什麼沒有人憑著聖經真理說肉身以色列到最終還會被神重新揀選，韓國人不是神特殊揀選的民族？聖靈是神的一種存在形式（就像水蒸氣是水的一種存在形式一樣）而不是一大串的天使？耶穌真的是神本身而不是什麼被揀選的得勝施洗約翰帳幕的人？善意的謊言也是不可說的，保羅傳教只是隱瞞自己另一重身份而不是什麼撒謊的傳道謀略？SCJ到目前為止所做的和平運動都是噱頭卻沒有真正實現一個實質性的和平果子？聖經原文是先有饑荒地震後有日月星墜落而不是相反？SCJ這奧秘的啟示話語早在得勝者出生之前就在更早的異端存在、別家無法從SCJ偷學話語？SCJ天國的位階制度只不過是銷售公司普遍存在的考核體制？SCJ的廣大聖徒只要不被騙就好，蘋果是水果油菜是蔬菜早睡早起對身體好踐踏草坪是不對的所以太陽是綠色的，科學表明糖尿病的真正原因是XX所以老年朋友買我們家葯有特效，聖經是真理神真實存在啟示的話語很屬靈耶穌初臨受逼迫所以再臨基督是韓國人。所以勸不管是反對SCJ的人還是信奉SCJ的人，都歸向那看不見的真神吧，耶穌復活後的身體已經變成可以吃燒魚可以被多馬摸釘痕的榮耀形態了，何必到韓國找被官方異端研究所的7+10個人逼迫的李講師降臨，兩千年來堅守主耶穌教導的都是得勝的基督徒，而不是從假先知柳在列帳幕聖殿出去另立門派的獨一牧者李萬熙先生，請忠實聖經原文，認識真正的耶穌。

比起新興宗教，古老宗教對人類精神的壓迫更加嚴重，但文藝復興了，人本主義了，到了科技如此發達的21世紀，實在是難以想像還會有這樣的個人崇拜。

宗教是辯論不清楚的。SCJ割裂時代，說每個時代都有救恩者，那麼請看【結14:14】，挪亞只能救自己，其實就這個問題，SCJ的信徒們就已經答不上來，要用神沒有恩典你來辯解了，或者搬一句字句叫人死之類的話來應對。

宗教的解釋權是最重要的，SCJ既崇上科學，又反對科學。當說到亞當不是第一個人，耶穌駕著天上的雲降臨，他們就會笑你了，怎麼可能，不科學。但是說到有一天大家都會迴轉，連手捧古蘭經的拿生命做信仰的穆斯林們，都要跪在李面前學習這樣的超級大神跡的時候，他們又會很不科學的說，這能做到，要相信神，神無所不能。

到底科學不科學，什麼經文講科學，講邏輯，什麼不要講，只要信，這微妙的平衡，實在是高超。講科學的部分，讓信徒理性的部分發揮作用，實在是認為智慧，不講科學的部分，讓信徒群情激奮，充滿盼望。我認為這是他們成功之處。

幹活、拿工資，付出、回報。這是人類最基本的邏輯，SCJ很多人繼續留在那兒，是因為工資沒拿到，因為工資是一次性發放的，如果中途不幹了，非但拿不到工資，先前乾的活全部白費，還要收懲罰，好像切糕吃了一口，就必須一直吃一樣，很霸道的邏輯。一旦陷入，一旦為SCJ丟棄一些自己重要的東西，你就陷入這邏輯了，因為你根本得不到回報的，但中途走人，那以前做的事就白費了，喪失的感情白費了，丟失的學業白費了，放棄的工作白費了，不得不信了，時間都浪費了。快樂、健康，如果在SCJ的每一天都能收穫這些，那是最好，從來都是兩清，不虧欠，離開的時候也不會有什麼不舍！

曾經聽一個人說過，今年本來有些不想信，想掙一些錢，但是想著萬一今年成就了呢，那以前乾的都是白瞎，於是繼續干，然後又一年，沒成就，又不相干了，又怕今年成就，一年一年，彷彿深淵一樣，說實在的，真的不認為他身體有多麼的健康，心情又多麼的快樂，到時盼望成就，望眼欲穿，好像想一夜暴富的青年人一樣。

[羅4:4-5]作工的得工價，不算恩典，乃是該得的，唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

筆者家鄉在中國基督教興盛的浙江溫州，從小就聽聞虔誠基督徒的生活，他們將耶穌基督作為一生的救主，謙虛、善良，敬虔，他們一生平平淡淡的做信仰，把信仰完全的融入進自己的生活，使我特別的安心，給我一種靜謐舒爽的感覺。他們不懂聖經，但也不會妄自尊大，自以為是，倒是承認自己是罪人，悔改的禱告。相比SCJ迫切的盼望成為王，統治別人那種急功近利的感覺，實在是沒法比較。（這種表現可以從課程中體現，「現在談什麼對象，到時候成王了，什麼姑娘沒有呢？附上微笑的表情，」，「到時候人家用航空母艦運金銀財寶給我們花，出門根本不要帶錢，刷臉就行！」等等，聽者群情激奮，誰不想統治別人，發大財呢？）。

這種想著通過某一種事情一次發大財，一次翻身，一次反轉成就人生的事情，最底層的內因和動力不也是人內心最底層的慾望么？那麼和傳銷組織有什麼不同的地方嗎？如果成就了，還會繼續做信仰，繼續謙卑嗎？

筆者想做平淡的信仰，簡簡單單的，不期待大事情發生，我承認自己是無知的罪人，靜候等待。

筆者等待駕著雲降臨的耶穌基督，他本有榮耀的身體，可以看見可以摸到的身體（約20），祂怎樣去就怎樣來(徒1:11)，什麼？你說這不科學？我們都是受造者，誰給你信心說全能萬有的神做不到這些呢？

[約一3:23] 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

客觀的比較和批判 新天地 及 教理

新天地表面是在講聖經，但聖經上魔鬼也引用聖經的經文試探耶穌，所以引用聖經的經文不等於就一定不是欺騙。

所以還是要站在一個基於聖經，但又超脫教理的高度才可以分辨新天地的問題。

關於新天地的內部真實狀況，因為新天地的運作非常保密，不敢公開透明，所以只能有賴一些之前在新天地中，現在已經退出的人的爆料。他們確實在這方面提供了很多第一手的資料。而且在跟zhihu上為新天地洗地的人的辯論中，也側面反映出那些爆料是屬實的，而不是虛構的。

具體可以參考一些其他知乎問答中的文章，其中的回答，對新天地的真相有很多的揭露，這裡提供一些相關的鏈接，此外，知乎搜索 「新天地」 「李萬熙」 「shincheonji」 等關鍵字也能找到一些相關爆料。當然，各個問題中也有新天地成員為新天地洗地的，但比較一下各方的觀點和相關評論討論，讀者應該不難做出自己的理性判斷：

爸爸陷入新天地教會，被邪教嚴重洗腦。怎麼辦？

請評價一下韓國新天地邪教會shincheonji的8-9月份區分祭司長和白衣群的75道考試題？

xbd：誤區：新天地在教理上不能撒謊，而生活中是可以撒謊的，甚至為了把人帶入教會說謊是可以的？

本文中，將專註於教理的層面去批判新天地。本文不會去針對新天地中的具體人物的道德敗壞的行為，比如殺人放火，上級潛規則下層信徒，不擇手段勾引人入教之類的，這些可以到百度上搜搜就能找到一大片。因為永遠有人會解釋說那些道德敗壞的行為是不認同新天地的人編造誣陷的，包括用來支持的證據也可能是編造的，或者解釋說是屬於個人的問題，任何組織中都有壞人，所以沒有代表性 之類的。甚至把殺人解讀成正義力量對邪惡力量的懲治。總之，談這個只能陷入口舌之爭，難有定論。

本文中，也不會去逐條批駁新天地對聖經的解讀，因為永遠存在一個新天地新的解讀跟傳統基督教的解讀不一樣時，哪個正確的問題。新的一定不如傳統的嗎？但如果新的確實是真理呢？ 包括新天地也把受到的批判類比成耶穌初臨時耶穌和基督徒同樣也受到逼迫。甚至如果是真理不遵從就不得救 之類的因為這樣的辯論也永遠沒有一個盡頭，所以目前姑且承認 傳統基督教的核心教義（三位一體，基督神人二性等）跟新天地的教理 是兩套不同的體系，在各自的體系內是自洽的，或者說是能自圓其說的。 但這兩種體系放在一起，或者這兩套體系的信徒遇到一起，是互相不承認對方能得救的，甚至都覺得對方才是邪教。

本文也不去批判 新天地 毀滅人倫，用初中高班洗腦，精神控制修習者使其與不支持的家人類似斷絕關係，因為新天地同樣可以引用「愛家人不如愛主的人不配作主的門徒」的經文來支持其合理性。

本文要基於聖經本身，從神的屬性本身，去比較 傳統基督教 跟 新天地，看看哪種救贖更加符合 神的屬性，符合邏輯和理性。

---------------------------【新天地教理的邏輯硬傷】----------------------------------------

傳統基督教 相信 救贖是面向所有人的，任何人誠心信仰耶穌基督的人，都可以因信稱義。相關經文是經典的「神愛世人，並把獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至於滅亡，反得永生」【約3:16】。 所以，這裡的「一切」，說明了救恩是面向所有人的。同樣，聖經上有「神願萬人得救，不願一人沉淪」[提前2:4,彼後3:9]的說法。這裡的「萬人」，在英文版本中是all的意思，也就是確切的說神是願所有人得救的。所以，神通過耶穌基督釘十字架三日後死里復活做成的救恩，是可以滿足神的救恩面向所有人的這個特點的。救恩要面向所有人，所以信仰就必須足夠的簡單。所以聖經上強調的是「信主之法」， 「因為凡求告主名的, 就必得救」。當然，「信心沒有行為是死的」【雅各書 2:17】，只是本文不會詳談這一點，只是強調得救是基於相信耶穌，好行為是信仰所結出的果子，而不是基於好行為而得救。所以，這個得救的條件是簡單的，任何有誠心的人都可以做到，並不要求這個想要得救的人是具備什麼樣的能力，而只需要基本的認信。比如，一個人如果是文盲或瞎子，連聖經上的字也沒有能力識別，但還是可以得救，只要聽聞耶穌基督的名並認信。再比如，一個臨死聽聞福音的人，也不可能有時間把聖經看過一遍，但還是可以得救。包括跟耶穌一起釘十字架的強盜之一，因為他相信耶穌是救贖主，所以耶穌認可他也得救了，那時新約聖經幾乎還沒寫，那個強盜在十字架上也沒有機會受洗，但耶穌說他得救當然他就得救了。所以傳統基督教的核心就是「耶穌基督並他釘十字架」[林前2:2]，非常簡單，適合所有人，對所有人都沒有難度。甚至，如果是啞巴，沒有辦法求告主名，依然還是可以因為「心裡相信」耶穌而得救，啞巴做不到「口裡承認」，只是聖經上說「字句是死的，精義才是活的」，所以得救的根本是基於釘十字架的耶穌基督，而不是非要強求「口裡承認」。所以，信仰耶穌基督是簡單的，是每個有思維的人都可以做出的選擇，文盲或者殘疾人也是有思維有理性的，所以從這個角度看，因信稱義的簡單性就跟「神願所有人得救」的大愛是符合的。當然，不是說大愛就不講公義，神當然是公義的，所以對信徒有道德要求，但道德要求也是不需要有多高的知識就可以去行的，不是必須要哲學家或者高級知識分子才有辦法在行為上成為義人，所以神的愛和公義，對於每個信徒而言，即使未必都能做到很高標準，但願意做並嘗試去做，並沒有什麼特別的門檻。甚至，耶穌基督的屬性，早期的基督徒也未必有共識，因為「三位一體」和「耶穌神人二性」這兩個重要的教理，也是主後幾百年後經過多次會議才確立的。那麼，難道在這些重要教理確立之前，不清楚「三位一體」，不明確「耶穌神人二性」的早期信徒就不能得救嗎？顯然也不可能。所以，核心還是在於神賜下了「耶穌基督」這個「唯一可以靠著得救」的名，這是神向人類顯明的。信徒只要抓住這個已經顯明的足夠簡單的耶穌基督之名，就有可能得救。這都體現了神的寬容，神對救恩所設的門檻是足夠低的，所以救恩才能真正面向所有人。

再看看新天地，他們認為李萬熙確實是再臨的基督，必須通過他才有救贖。首先，對信徒年齡有要求，太小的不要（可能還沒讀夠書沒法聽懂新天地的啟示錄解經）要刷掉很多人，年齡太大的也不要，不知道是不是提休人士沒法賺錢奉獻之類的。身體不健康或殘疾的不要，可能也是因為缺乏勞動能力不能成為一個稱職的"奴隸"。當然，如果盲人或聽力障礙者可能也沒法參與他們的洗腦教育，所以跟救贖也就無緣了。雖然，他們認為只要一個家庭只要一個人成為他們認可的「祭司長」，就可以全家得救。但是，如果一個家庭所有人都有殘疾或者都是文盲或者年齡都不達標（比如家中年青人都因為事故而過世，只剩老人），那麼這個家庭也就沒有人會有機會加入新天地，這整個家庭也就都沒有機會得救。甚至，要成為新天地的「祭司長」，全球只有144000個名額，如果成不了「祭司長」（以後新天新地到來後要做王的），那麼就只能做（白衣）「百姓」，做「百姓」就只能自己得救，自己的家人就不能得救。這也是新天地逼著每個人不斷考試成為「祭司長」的原因。就是所謂的忍辱負重為了家人得救，但同時又不讓學員告訴自己的家人自己加入的是新天地的組織，免得家人會覺得新天地是搞洗腦精神控制，從而造成家人介入導致新天地減員。而且新天地可以說是針對那些一個家庭中第一個對基督教感興趣的人，所以這樣的人被騙進新天地，因為新天地就是基督教，然後他/她的家人們也以為他/她加入的就是基督教，然後家人很可能也沒有辦法幫到他/她，外人如果幹涉，比如好心告訴他/她家人他/她被新天地欺騙了，他/她的家人還會以為他/她是在挑撥他們的家庭關係。所以，新天地這樣的地下操作保密操作，搞得像地下黨一樣，真的容易搞到陷在裡面的人連退路都沒有，連家人都沒有辦法幫助他/她。此外，這個144000的祭司長名額，是靠考試來決定的，對是考試，考試，考試！！ 這是靠考試稱義的邏輯，靠知道某種特殊知識（新天地的教理，其中都是「啟示錄里的7星指的是哪幾個韓國人？」之類的死記硬背洗腦後才會答的問題）才能夠得救。而不是傳統基督教的因信稱義。什麼都要考試。而且定的這個144000的名額，本來說發展到這個人數新天新地就會到來，現在還是遲遲不來，只能不斷換考試題庫，認為只有通過考試達到某個分數，比如90分的人才能獲得144000個名額中的一個，這本身也說明了這個集齊144000人就能迎來新天新地的預言只是一個夢想。

所以，新天地對信徒的門檻，至少體現不出神願所有人得救的博愛屬性。即使按照新天地把聖經劃分成不同時代，不同時代有不同時代的救贖，但至少傳統基督教中，舊約神是跟猶太民族立約而有救贖，新約是因為信耶穌所以救贖超越了民族的界限，面向了所有人類。

至少這裡也體現出一個神漸進啟示的方向性，就是越來越體現神對所有世人的大愛，所以新約中救恩面向了更多的潛在信徒。但是，如果按新天地的漸進啟示，在耶穌初臨時新天地當然不否認聖經所以救恩面向所有人，但到了新天地教理中的「耶穌再臨時代」，救恩的潛在接受人群反而又萎縮了，變成只面向144000人及其家人以及接受新天地特殊知識的白衣（百姓）。所以如果新天地是真理，那麼我們不僅要質疑神為什麼在耶穌初臨時代已經確立了所有人都可能得救的救恩，而到了後來的復臨時代又變卦了，變得心胸狹隘了。所以，即使承認這種按時代準備的救贖，哪怕新天地的教理可以自圓其說，但是，神何必要把一件已經基督初臨已經做成的對所有人都有利的救恩面向所有人的事情推到重來再做一次呢？ 而且這個新天地所認為的「再臨耶穌時代」的救恩體現不出所謂的「漸進性」，而只能說新天地的五個時代的救恩是一會兒進，進了又退，只能展現出一個跟聖經所啟示的「神就是愛」不符合的一個邏輯混亂的「神」。

聖經上確實預言了耶穌會再來，

路加福音 17

22 他又對門徒說：「日子將到，你們渴望看見人子的一個日子，卻見不到。

23 有人會對你們說：『看哪，在那裡；看哪，在這裡！』你們不要出去，也不要追隨他們。

24 電光怎樣從天這邊一閃，直照到天那邊，人子在他的日子也是這樣。

太24:30 那時候，人子來臨的記號要在天際出現。地上萬族萬民都要哀哭；他們要看見人子充滿著能力和榮耀駕著天上的雲降臨。

所以，耶穌再來的時候是會像「電光」一樣照亮整個天空，也就是說到時候每個人，全天下的人，地上的萬族萬民都會看到都會明確知道耶穌榮耀的再來，「充滿著能力和榮耀駕著天上的雲降臨」。因為耶穌再來是來審判的，初臨時救恩已經做成，所以再來時沒有必要再需要隱蔽重新在確立新的救贖方式，只需要來審判眾人就好了。所以根本就沒有必要像李萬熙說的再臨還要有新的救贖方式，而且還要那麼神秘的通過初中高洗腦班到了學完高級啟示錄班才明白耶穌再臨了而且是李萬熙。

可能新天地學員接受的培訓，很多也都是圍繞著 啟示錄的 解讀, 特別是那些關於新天地啟示錄實體（就是啟示錄上各種概念，比如四活物之類的都對應具體的某個韓國人）。

其實，啟示錄能不能解通並不重要，啟示錄有那麼多含糊的元素，本身也體現了 「隱藏的歸於耶和華，顯明的歸於人」 的屬性，到底會怎麼實現，實現的時候就會知道，很多時候這也體現神的寬容和客觀，允許變數的存在。因為要明白人性本來就有變數，人可以選擇做惡（有罪性），但人也可以選擇向善，如果善人佔大多數當然這個世界也容易變得比較美好一些，但如果惡人佔大多數當然這個世界也會變得比較邪惡有更多的紛爭戰亂。所以，極端情況是或者所有人都變成好人（比如每個人都被傳到福音並且願意信主稱義活出好行為的果子），那麼也可能帶來新天新地（人間天堂，聖經上也說對信主的人而言「天堂就在你們中間」，因為好人聚集的地方當然會比較和諧），之後再有耶穌再臨審判（Premillennialism），好（義）人多當然絕大多數人在審判過後會有得救的獎賞。當然，如果多數人都選擇向惡，那麼世界也可能變成一個人吃人的人間地獄，少數好人在其中也應該經歷很多壓迫，就像諾亞時代只有8人可以得救一樣，那麼耶穌再來施行審判介入世界才能把

亂序推倒重建，從而帶來新天新地（Postmillennialism）。這算是兩個極限的情況，因為人性就是存在這樣的變數，人是否按照良心去行善，當然會影響之後為自己和他人甚至整個世界帶來的結果。這是按照現實去解經，因為沒有聖經之前，就已經有神且有神創造的人和人性了，一切正當的宗教也免不了要跟人的善惡發生互動，就像信仰基督教的目的也是讓有罪性有可能行惡的每個人因為信仰基督從而可以稱義並有可能選擇做一個行善的有好行為作為果子的人從而得救，但李萬熙把信仰變成一種追求神秘主義依靠人的頭腦必須所謂「解通啟示錄」才能獲得神秘的救贖的，這就偏離了基督信仰和整本聖經的大方向。

所以，這其實也應了一句聖經經文 「信（聖經）中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪」 （彼後三14～16）

關於新天地的所謂「信仰人」們是不是能得救，這真的只有神知道了，畢竟就算李萬熙臉皮再厚也免不了還是要借用「再臨耶穌」這個名，那些誠心相信新天地的信仰人實際上信李萬熙也不是因為「李萬熙」本身，而是因為「李萬熙是再臨耶穌」，換句話說信的重點還是在於「耶穌」這個名而不是形式上的「李萬熙」，所以能不能算是「呼叫主名」也只能由神來定奪了，看神的憐憫到什麼程度。當然，不管信什麼，如果是作惡的信徒，神也不會因為他呼叫主名就承認他。確實有人說一些新天地的追隨者是單純的有好行為的人，當然醜聞也有一大堆，所以具體到某個新天地信徒是否得救只能取決於神了。即使其中有人得救的，也應該是按照傳統基督教的方式得救，而不是集齊144000人新天新地到來的那種李萬熙所定義的得救。我的意思是，總不能因為某個呼叫主名的人只相信某一種特定的啟示錄的解讀方式，確切的說是屬於Premillennialism範疇的一種啟示錄的解讀方式而不相信其他方式，就一定不得救吧？當然，這個得救還是取決於神。

只不過，作為 傳統基督教 的 信徒，把新天地 判定成 邪教很正常，就像 新天地也把傳統基督教當成邪教一樣，新天地確實認為當代不相信李萬熙這個再臨基督的人就不得救的，因為理論上這確實是兩套不同的理論體系，雖然都是「基於聖經」。

我覺得作為傳統基督教 的 信徒當然還是要堅持認定 新天地 是 邪教的立場，當然這是言論層面，不是說要因此去肉體消滅新天地及其追隨者。除非新天地確實不斷教理性系統性的觸犯刑法殺人放火之類的才需要整體強製取締，如果新天地真是真理那麼世俗政府想要動用暴力機關取締也取締不了，因為新天地是號稱有雷擊之類的超自然手段可以反擊挑戰他們「真理」的人的，那如果世俗政府動用了全部軍隊都被雷擊全滅那也就確實拿他們沒有辦法。否則也只能按照具體個人是否觸犯刑法的方式各個依法處理。但無論如何還是必須言論上認定他們是異端邪教，這是為了希望傳統基督教的信徒不要被欺騙進去洗腦變成李萬熙獨裁統治模式下的奴隸，因為很多在教堂禮拜的基督徒或慕道友就是因為不知道新天地的存在或者新天地是怎麼回事，所以才被新天地的卧底從教堂中「偷羊」拉走的，所以揭露新天地及其拉人模式也是為了免得有人受騙，否則教堂就成為了把新天地的潛在目標人群彙集在一起的場所了，方便了新天地的偷羊行動。

新天地的追隨者也容易變成破壞人倫關係跟家人決裂的人。聖經上確實有要「愛主重於愛親人」的經文，但聖經同樣也有要孝敬父母愛鄰人（當然包括親人）的經文，所以平衡的看應該是除非出現很原則的選擇（比如家人反對信主逼迫信主，那麼還是不能放棄信仰）否則常態還是應該跟家人保持友善良好的關係，也應該對家人負應該負的責任。認定新天地為邪教至少也可以起到一些監督的

作用，免得國內的新天地也真變得跟韓國總部的殺人放火樣樣來，或者為了傳教不擇手段，有人批評關注和監督總是一種積極的力量。所以定其為邪教沒有什麼不妥，哪怕新天地里的信徒可能也有得救的（前面提到過的如果神認為某些具體個人算是呼叫主名的而且有好行為）。

當然，新天地的爆發和蔓延，也確實反襯出傳統基督教教會在用聖經裝備信徒和宣教上缺乏動力和投入的問題，所以新天地的所謂免費聖經學院和激進的「結果子」，也確實拉到了很多追隨者。但這不是說新天地有功，新天地混亂神的道本身就是作惡，但任何問題會發生也有值得反思的地方。

此外，傳統基督教 並不只是有 一套教理的自圓其說的理論，而更重要的是有 耶穌死後三天復活 來證明耶穌 確實是 道成肉身。

所以，新天地 如果要想 證明自己確實是真理，只是有那麼一套能夠自以為自洽的理論當然是不夠的，除非 李萬熙 真的可以所謂的肉體永生，反正 李萬熙 已經八十幾歲了，這個可以拭目以待。 雖然 集齊 144000 的人頭就可以帶來 新天新地的預言 已經接近破滅（所以新天地在人數超過144000後只能不斷抬高 所謂的 144000人 的人員素質的門檻， 以便顯得 還沒有滿人，大概就是不斷出新的考卷 使得 通過全部考試的人數少於 144000人的邏輯），但不知道再過幾年或者十幾年 李萬熙 過世以後 這套理論是能 完全破產 還是要 再 整出其他方式圓謊。

如果還有人覺得這是一個千載難逢的成為祭司長可以永世稱王的機會，那麼理性的看，如果李不是真的再臨基督，那麼多數新天地學員應該還是有機會有生之年看著他過世的，那麼還是希望他早點死，學員死心也會比較早，不至於妨礙各自的人生大事。 如果李要再活個20到30年，活到小概率的110~120歲才死掉，那麼這些追隨者們估計也是人生中最好的時間都荒廢了錯過了。所以，如果李不是真的耶穌，那麼他死得越早對所有人而言都越有利。理性只能得出這樣的結論。所以，像李萬熙這樣，自己的所有追隨者表面上對自己高呼「千秋萬世一統江湖"暗地裡卻又都希望著自己「要死早點死」，也是相當可悲的。

聖經上說「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」。因為，我們做的一切的選擇，不僅會給我們自己帶來影響，也會對其他人帶來影響。所以，雖然神確實是有憐憫的，但既然我們知道什麼是正路什麼是邪路，那麼就應該行在正路中，避開邪路，否則別人看我們站在邪路上，也跟著過來，當然也是間接害了別人。所以立場還是很重要的，即使神對新天地中部分人可能有憐憫，但不等於明知新天地有那麼多邪教因素還是可以跟新天地站在一起。只有所有人都離開了新天地，留下李自己一個光桿司令，他才有可能反思自己的問題，才有可能在他自己有生之年選擇悔改。

總之，無論從什麼角度，新天地的整套理論問題多多，即使個人的敗德行為可以找個「那都是某些個人的不完美" 的借口，但其他荒謬之處還是不勝枚舉，而且隨著時間的發展 特別是 李萬熙 如果 過世之後，可能會變得越來越多。

------------------------【李萬熙 很 可能是假基督 或 敵基督】-----------------------------------

也許新天地的一些信徒確實敬畏耶穌，但李萬熙如果不是再臨耶穌，而是冒充基督的假基督呢？ 關鍵是你怎麼確實李萬熙就是真的基督呢？

聖經上說，邪靈也可以行大神跡大奇事，把選民也迷惑了。 所以那麼多所謂新天地證據賬幕巧合的事情，比如所謂的對啟示錄的實現（其實這些實體的套用很多地方也很牽強）也可能是有邪靈在工作。

約翰一書 4：1-3

1 各位蒙愛的人哪，你們不要每一個靈都相信，而要分辨這些靈是否出於神，因為有許多假先知已經在世上出現了。

2 你們從這一點就認出神的靈：任何靈承認耶穌基督是以肉身而來的[a]，這靈就是出於神；

3 任何靈不承認耶穌[b]的，這靈就不是出於神，而是那敵基督者的靈。你們聽說過這靈要來，而它現在已經在世上了。

李萬熙否認耶穌神性，認為耶穌只是一個普通人，但後來被神的靈選中。聖經上說「[約翰一書 第四章] 一切的靈，不可都信。要分辨。 否認道成肉身，就是出自敵基督的靈」。

李否認耶穌神性，就是否認耶穌「道成肉身」，因為聖經上說「太初有道，道就是神」，所以不承認耶穌神性，就是不承認耶穌就是「道」，也就是不承認耶穌是 「道成肉身」，所以才說李可能是被敵基督的邪靈欺騙或者控制了。畢竟李出生沒有聖靈感孕之類的。而且是自殺的時候接到一個靈對他說話。自殺是大罪，身體是神的殿，自殺是毀滅神的殿。

這個時候有靈對他說話說他是再臨耶穌，那很可能不是出自聖靈，而是邪靈。所以，李是被敵基督的靈附身的可能性極大。耶穌當初40天被試探，魔鬼讓他跳下去，耶穌是拒絕的，因為耶穌知道自殺是罪。所以，如果說李是再臨耶穌，至少也跟耶穌差了好多個等級，耶穌忍受的試探，李都沒有忍受住。

--------【關於李萬熙說他是把自己從天上看到聽到的事情見證出來】---------------------

李有沒有上天我們不去評價，因為這個難以證明或證否，因為是他的個人體驗。但是，如果李確實「認為」自己是從天上聽到這些事情，包括他在天上聽到所謂的「他自己就是再臨耶穌」，那麼至少說明他聽到的信息的內容不是真的出自聖靈的，而是邪靈給他看一個假的異像或夢，異像或夢中他上了天，聽到這些內容。

但是，之所以說是出於邪靈的假異像，是因為他獲得的信息跟聖經內容上是矛盾的，因為聖經上說耶穌再臨不是這樣的認定方式。而且還不承認耶穌基督是「道成肉身」，否認耶穌「道成肉身」的信息就不是出於神的聖靈的， 這是約翰1書這麼說明的。 所以，這本身就說明了李即使看到這樣一個異像，但這也是一個出自邪靈的冒充的異像。 所以，並不是做任何夢或看到異像就一定是真的，也不一定就是出於聖靈的。 有些人還做夢夢見自己中了幾千萬彩票呢，但不見得就真的中，可能就是想太多了，日有所思，夜有所夢。聖經上確實說，「多夢多言，多有虛幻，你只要敬畏耶和華」。所以，對於夢或者看到的異像，要按聖經原則去分辨，而不能簡單的按自己的喜好或者私慾去全盤接受下來，否則可能被魔鬼欺騙的。

---------------------------【新天地缺乏平安的見證】----------------------------------------------

傳統基督信仰，遵從的人，獲得平安是普遍現象，比如病得醫治之類的。在李那裡參加學習班的，好多都出了各種事故。有一個已經從中出來的人說，參加初級班的那天，摔的很嚴重。參加中級班的第一天，又摔了一次，也很嚴重。 當然，新天地是把任何這類事故都解釋成 魔鬼阻撓你學習神的話語。 只是，這樣的解釋也太過牽強了，把一切的不平安都推給魔鬼，但很可能李自己才是被魔鬼控制的。 反而，解釋成是神提醒這些參與的人退出新天地比較有說服力。新約聖經上耶穌說「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」，這就說明了信耶穌普遍的情況是會有平安的，不會太過困難。但新天地中這種不平安的事件挺多的，這本身就說明哪裡出錯了。然後新天地都只能教導說一切問題都是魔鬼要阻礙你參加培訓，或者都把自己當作約伯。但至少約伯受苦是舊約的一個特例，耶穌基督道成肉身之後，信主之法是容易的，所以耶穌才說「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」。如果一個人說自己信耶穌，但是老是各種不平安，這就不符合耶穌所說的，所以至少說明哪裡出了問題。平安的見證是很重要的，聖經的原則是「信仰要靠恩典來堅固」，信的正確，自然就會有恩典有平安，而不會總是各種苦難。通常情況，神是用苦難來讓人悔改的，並不是用苦難來讓人覺得自己就是約伯而自以為義的。

新天地 事實上 提倡 萬教合一， 但唯一排斥 傳統 基督教認為傳統基督教不得救， 這確實挺奇怪的，就算傳統基督教有這樣或者那樣的問題，但其他宗教也一樣會有。這也是一個懷疑 新天地背後有敵基督的靈 的 原因。那如果是敵基督的靈在工作，那麼追隨者出現各種不平安的現象是很正常的，因為有魔鬼在做工。關鍵是人本來好好的，被騙進新天地，然後發生各種事故，疾病纏身之類的。就算神最終還是有憐憫給予靈魂得救，但現世沒有平安的見證，不僅自己辛苦，也會連累家人辛苦。

----------------【關於恐懼】--------------------------------

從另一個角度，除了用「祭司長」身份來利誘之外，無非是 李萬熙 整出一套 嚇人的理論 -- 不信 他這個 再臨基督 就不能得救 --，所以導致很多新天地追隨者因為恐懼而追隨他，並且也因為恐懼而屈服於他的獨裁統治成為為他壯大組織（結果子）和提供金錢（奉獻要求很多）。新天地這樣的上克下，下級只能無條件服從上級的組織結構，也許某種意義上也更容易形成合力所以有高效的特點，但集權統治但權力缺乏監督制約的弊端人類歷史上也已經比比皆是了，畢竟只有神不會犯錯，人都會犯錯的，權力集中到一個獨裁者的體制免不了因為獨裁者個人的不完美而腐敗叢生，所以出一些敗德問題其實一點都不奇怪。哪怕再往好了說，也只是李萬熙製造了一套理論形成了一個高效的獨裁體制從而有助於福音的廣傳，雖然是打了折扣的」福音「，是「另一個福音」（其實不是真的福音），但像聖經上說，很多人動機不存，為了追求自己的私利，但「主的名終究還是傳開了」，畢竟有機會接觸聖經的人（新天地的信徒一直強調學習聖經，但據說到了新天地的高層以後就不讓看聖經了，聖經只是用來勾引人加入免費聖經學院開始被洗腦之旅的一個魚餌）遲早還是會發現新天地理論的荒謬之處，除非是那種明知道傳銷不靠譜但就是故意加入傳銷儘力鑽營爬到金字塔的上層從而可以從底層被騙的人群中竊取各種好處油水的假信徒。但是，聖經上明確說明，「很多奉主的名傳道行異能的人，主說不認識他們，因為他們是作惡的人」。所以，並不是傳福音能夠把主的名傳開的人就一定得救的，神還是看人做事情的動機的，而不是僅僅看效果。

簡而言之，新天地的體系和教理無論從什麼角度看都問題很多經不起推敲，也是分分鐘就能變成類似全能神的系統性觸犯刑法的邪教的存在，如果李的一切話都成了聖旨，那麼搞成像「天堂之門」（邪）教那樣的集體自殺也不是沒有可能，關鍵是魔鬼可以用聖經斷章取義的叫耶穌跳下去自殺，所以斷章取義讓追隨者集體自殺之類的李只要哪天心血來潮想這麼「按精義」解經，技術上也沒有什麼難度。所以，如果還在裡面的人，還是儘早出來為好。如果為了結果子傳福音，哪怕是自己建立一個家庭教會，也比留在新天地系統里要好，因為新天地的教理就是有問題的。如果是為了懼怕所謂的不認識再臨基督就不能得救，那麼前面說過神沒有那麼狹隘，聖經上說「愛既完全，就把懼怕除去，懼怕里還是帶著懲罰」。

甚至保羅還說 【羅馬書 9：3】 「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」

這個說法其實某種意義上已經無法用傳統基督教的教理解釋了，也無法用新天地的教理解釋，因為這句經文可以說跟這兩套教理都不相容，跟基督都分離了還怎麼談得救？ 但聖經上保羅死前確實說「從今以後有公義的冠冕為我存留」，可見保羅至少是得救的。 事實上，是先有聖經，之後才有教理的，所以應該以聖經為準，而不是以教理為最高標準，因為教理是對聖經的歸納總結，本身不完全等同聖經。 但無論如何，得不得救還是由神來定奪，這就類似耶穌初臨之前的非猶太人怎麼得救的問題，如果他們中的一些人確實按良心行義，但他們不像猶太人跟神立約，也不像主後的人知道耶穌之名。所以，這一類問題只能交由神來解決，特例總是會存在的，但神既公義又有憐憫，所以相信神不會那麼殘酷和教條主義就好了。

這也是為什麼，根據保羅的這節經文，新天地的教徒哪怕退出新天地不信這個所謂的「再臨耶穌」又如何呢？ 無非是怕被李萬熙「咒詛」，但保羅這裡就不怕「自己被咒詛」。

而且，退出新天地依然還是可以根據傳統基督教的教義去信耶穌基督，聖經上畢竟還是說了呼求主名（當然要誠心離惡行善）就必得救。區別就在於根據新天地的要求 一個人的 「骨肉之親」如果過了45或者50歲或者身體不夠健康就不收了，而且新天地中除非考試考到前144000名才能成為祭司長才能全家得救，所以如果不幸考試沒發揮好的只能成為白衣（平民），那作為白衣家人是沒有辦法得救的。 新天地也是用這一點逼著參與者堅持參加高強度洗腦培訓，以便可以考高分成為祭司長。

所以，如果 「為了弟兄」和「骨肉之親」 而改信傳統的基督教，那麼 這個人的 「弟兄」 或者 「骨肉之親」 不管年齡多大身體是否健康至少只要相信耶穌基督，傳統基督教都是照單全收的，就可能會得救。 那就是為了親情，為了 「弟兄」 和 「骨肉之親」，而被李萬熙「咒詛」，與這個 「（再臨）基督」（不管真假）分離，也可以依然相信對確實的特殊情況神有足夠的慈愛和憐憫，也符合 「愛里沒有懼怕」的原則，因為很多無法退出新天地的人最終可能還是因為懼怕。懼怕有些時候是好事情，懼怕可以讓人不敢作惡免得受到懲罰。但是如果因為「懼怕」而持續在一個錯誤的體系中持續做不對的事情，並且因此傷害到其他人，那麼這樣的懼怕其實並不積極，也不是神給予人懼怕的心理機制的本意，那還不如因為愛的原因而把這樣的懼怕除去就好了。

-----------------------------【關於解經的立場】----------------------------------------

聖經，應該是要按聖經的作者的本意去解讀的，就是說是舊約的先知和新約中的使徒們根據聖靈的默示寫了聖經，但還是應該按照早期教會從使徒們的立場去解讀，因為只有作者本身才知道寫聖經是為了表達什麼樣的意思，這就是所謂的基督信仰應該遵照「使徒統緒」去解讀，遵照使徒們的理解去解讀。否則的話，如果只有一本聖經，但隨意找個人去解讀，而且由於所謂的「精義比字句重要」，所以明擺著的文字可以被忽略而解讀成所謂的「精義」，而「精義」可能完全跟文字本身不是同一個意思，那麼一本聖經的解讀就可以有無數種。

而 李萬熙 無非是用這種 「字句 和 精義」 不同的文字遊戲，給出一種可以滿足自己需求的解讀。包括啟示錄中的所謂「實狀」的解讀，就是很多啟示錄上的 七星之類的 都被解讀成具體的一些韓國人。

要承認 使徒統緒，早期使徒教父的解經才是正解。 如果在中國讀過中學語文（畢竟9年制義務教育，不是想不學就能不學的），應該學過一些魯迅的文章。 教學中語文老師經常會問，

魯迅這個句子表達了什麼思想，那個句子表達了什麼思想。 但問題是，魯迅（作者）本身早就死了，誰敢說作者的本意就一定是語文老師解讀的那樣？

所謂的 「精意 比 字句 重要」，但問題是 語文 老師 「覺得」 自己對魯迅某句話 的 解讀 才是 」精義「，但 魯迅作為作者 的 那句話 的「本意」 本來就沒有想表達 語文老師 理解的 那個 所謂的 「精義」 的意思。 可見，如果聖經不是按照作者（使徒）的解讀去解，如果不按照使徒信經去理解，那麼聖經可以解讀出無數種不同的版本來，可以產生無數種不同版本的教理，可以因此產生無數種異端或者邪教。而只有按照 使徒統緒 （新約基本上是使徒寫的，使徒本身是類似作者的身份），按照 早期教父的觀點，按照一脈相承下來的使徒信經及相關信條，只有這樣的解經，才叫做基督信仰。 因為基督信仰不僅僅是一本聖經，還包括早期使徒教父對聖經的解讀。

此外，如果要自己看聖經，那麼至少得出的結論要不跟任何一句聖經經文矛盾，才可能是正解。否則，只是抓到一句經文，斷章取義的隨心所欲的解讀，那麼很可能出錯的，畢竟魔鬼也可以隨便抽一句經文出來試探耶穌去跳崖自殺。所以，看聖經要看上下文，也要看整本聖經的全局，而不能隨便抽一兩句經文脫離全局去解讀。雖然，無法保證自己的解讀一定對，但是，如果一種解讀跟聖經的經文矛盾，那麼必然是錯的。

----------------------------【新天地的地下性隱秘性的問題】--------------------------------------

真正的信仰，至少需要滿足公開的原則，而不能像新天地那樣在組織上如此隱蔽，連自己都不敢對外宣稱自己是「新天地」。

聖經上說，「心裡相信，口裡承認」，因為「心裡相信」是自己的事，「口裡承認」代表需要對他人也承認自己信仰的具體是什麼。當然傳教也是一種公開的方式，但是，至少別人問你信的是什麼，你要敢於公開自己信的是什麼，這才至少是一種正常的信仰。

此外，因為新天地拉人或者傳教的時候，至少一開始是不敢明說的，要洗腦到高級班把相關的解經都做好鋪墊之後，才敢說」李萬熙是再臨基督「。如果一開始就敢承認，那麼也沒有那麼容易拉到人。所以，新天地的信仰核心是不敢 口裡承認 的。

2000年前，耶穌當時傳道不是偷偷摸摸的。至少談信仰的時候都是敢說的。 否則也不會得罪法利賽人，導致最後法利賽人要殺他。

耶穌講的是 「是就是是，不是就是不是」，信仰是公開的。 李講的是「善意的謊言」，信仰是地下的。至少新天地的做法跟耶穌和門徒的做法是完全不一樣的，不管李找什麼經文來支持，他們的做法就跟耶穌的做法完全不在一條道上。

信仰本身不能作假，耶穌對於信仰都是公開的。早期基督徒願意為公開信仰，付上被逼迫甚至被殺害的代價。 新天地最大的問題是信仰不敢公開，如果是活動場所保密也還說得過去， 新天地是從來不敢對外公開自己是相信 「李是再臨基督」的，只有被洗腦到高級班才內部灌輸這個概念。 這跟伊斯蘭的 Taqija 原則 差不多了，但基督教是一個「是就說是，不是就說不是」的誠實的光明正大的宗教，從來不會去推崇所謂的「善意的謊言」，反而是要求「憑愛心說誠實話」。所以，新天地普遍謊話連篇這一點，至少並不符合聖經。如果要基於聖經，那麼至少不可以跟聖經上所有的經文矛盾，但新天地所謂的「善意的謊言」是跟聖經「要求誠實」的原則矛盾的。至於新天地所謂的「善意的謊言」中的「善意」，其實也只是站在新天地本身立場上的主觀的「善意」，至少新天地認為傳統基督教不得救同時傳統基督教也不認可李萬熙是再臨耶穌，所以不可能雙方同時都是對的。那麼，與其雙方都覺得自己是「善意」的然後卻互相對立，還不如都做到誠實，至少算是程序的正義。而不應該先驗的認為因為自己對，所以自己做什麼都是善意的，所以就可以不擇手段，所謂的 「靈巧像蛇」或「善意的謊言」。 畢竟，這裡存在著循環論證的問題： 因為「李萬熙是再臨耶穌」，所以 「李萬熙和新天地追隨者 不管做什麼或無論怎麼不擇手段，都是善意的」。 但是，畢竟 「李萬熙是再臨耶穌」 在理性上證明不了，所以不擇手段各種撒謊也不等於就一定是善意的，或者說 無法判斷 謊言 是 用來 達到 善意 的 目的 還是 惡意的目的 。所以，至少不可以撒謊，因為撒謊至少違背了程序正義。