趙元任，陳寅恪，辜鴻銘都精通多國文字，如果把他們做個比較，誰的語言水平更高些？
原問題是趙、陳、辜三人精通多國文字的原因，歷時半年，僅一人回答。細細想來，大概跟他們三人的人生經歷，個人興趣、天賦以及勤奮有關。再等下去，大概也不會有多少回答，讓這個問題孤零零擺在這兒頗顯尷尬，不如換個更有意思的問題，那就是如果把三人做個比較，他們的語言水平誰更高些？
通過簡單的查閱得知：趙元任一生會講33種漢語方言，會說英、法、德、日、西班牙語等多種外語。他自己說：「在應用文方面，英文、德文、法文沒有問題。至於一般用法，則日本、古希臘、拉丁、俄羅斯等文字都不成問題。」 [1]陳寅恪具備閱讀蒙古語、藏語、滿語、日語、梵語、英語、法語、德語、巴利語、波斯語、突厥語、西夏語、拉丁語、希臘語等十餘種語言的能力，尤精梵文和巴利文。[2]辜鴻銘則掌握了英文、德文、法文、拉丁文和希臘文。[3]從上可知，趙、陳、辜三人都會英文、德文、法文、拉丁文和希臘文，就這幾種語言做個比較，他們三人的水平誰更高？
[1] 趙元任[2] 陳寅恪[3] 辜鴻銘
三個人的專攻都不同。在各自的領域都是宗師級別的存在。只是一樣東西讓三個人有了交集——語言。
首先，辜鴻銘是個「文學家」！學貫中西，除了他之外，你聽說過誰翻譯過論語嗎？想翻譯論語，僅僅英語好就可以了嘛？更需要的是對中華文化本身的理解和感悟，並能夠融會貫通，學以致用。這一點，趙元任和陳寅恪就差了一點，而這也是辜鴻銘的特點。
其次，陳寅恪是一個「歷史學家」，對他來說語言是一門研究歷史的工具，於語言本身並不深入。當然，一些已經快要滅絕的語言文字本身也是歷史，比如梵文之類的文字，其工具性與研究價值融為一體，不好辨別。但是就像我要干高級的瓷器活，首先要找到一顆很純的金剛鑽才行，重點不在金剛鑽，但是它是前提，而陳寅恪的金剛鑽比一般的歷史學家不知道高到哪裡去了。
最後，趙元任，這位才是正經八百的「語言學家」。語言對他來說是生存吃飯的傢伙。於理於情他對語言本身的精力投入也一定是三人中最多的，於語言本身的功力自然也是最深厚的。
所以就語言本身來說，趙元任的成就當然最高。他們一個是賣瓷器的（辜鴻銘，專業向世人推銷中國傳統文化），一個是做瓷器的（陳寅恪，研究中國歷史文化），一個是做金剛鑽的（趙元任，研究中國語言文化），重點不同，但都是大師中的大師，這點沒有爭議。趙元任。
二戰後，他到法國參加會議。在巴黎車站，他對行李員講巴黎土語，對方聽了，以為他是土生土長的巴黎人，於是感嘆：「你回來了啊，現在可不如從前了，巴黎窮了。」
後來，他到德國柏林，用帶柏林口音的德語和當地人聊天。鄰居一位老人對他說：「上帝保佑，你躲過了這場災難，平平安安地回來了。」
1920年，英國哲學家羅素來華巡迴講演，趙元任當翻譯。每到一個地方，他都用當地的方言來翻譯。他在途中向湖南人學長沙話，等到了長沙，已經能用當地話翻譯了。講演結束後，竟有人跑來和他攀老鄉。趙元任曾表演過口技「全國旅行」：從北京沿京漢路南下，經河北到山西、陝西，出潼關，由河南入兩湖、四川、雲貴，再從兩廣繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海灣入東三省，最後入山海關返京。這趟「旅行」，他一口氣說了近一個小時，「走」遍大半個中國，每「到」一地，便用當地方言土話，介紹名勝古迹和土貨特產。
這位被稱為「中國語言學之父」的奇才，會說33種漢語方言，並精通多國語言。研究者稱，趙先生掌握語言的能力非常驚人，因為他能迅速地穿透一種語言的聲韻調系統，總結出一種方言乃至一種外語的規律。他還被稱為罕見的通才、一個「文藝復興式的智者」。作為與梁啟超、王國維、陳寅恪並稱於世的清華國學研究院「四大導師」，語言學是他著力最深的領域，然而他同時還兼授物理、邏輯等課程。他雅好音樂，曾專攻和聲學與作曲法，會擺弄多種樂器，畢生都與鋼琴為伴。他一生創作過一百多件音樂作品，包括聲樂和器樂。他跟他的女兒們，凡有機會聚在一起，就組成一個家庭合唱團，分聲部地練習演唱他的新作或舊作。難怪人們說，音樂是他生命的組成部分。趙元任告訴女兒，自己研究語言學是為了「好玩兒」。在今人看來，淡淡一句「好玩兒」背後藏著頗多深意。世界上很多大學者研究某種現象或理論時，他們自己常常是為了好玩。「好玩者，不是功利主義，不是沽名釣譽，更不是嘩眾取寵，不是一本萬利。」趙元任曾編了一個極「好玩兒」的單音故事，以說明語音和文字的相對獨立性。故事名為《施氏食獅史》，通篇只有「shi」一個音，寫出來，人人可看懂，但如果只用口說，那就任何人也聽不懂了：「石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅屍。食時，始識十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。」
陳寅恪1909年從復旦畢業後，赴德國考入柏林大學，1911年轉入瑞士蘇黎世大學，後來又轉入法國巴黎大學。第一次世界大戰爆發後，他中斷學業回國。1918年再度出國，本來想去德國，但因歐戰尚未完全結束，遂先赴美國，入哈佛大學。1921年再赴德國，入柏林大學研究院深造。1925年歸國，就聘於清華大學國學研究院。 陳先生的侄子陳封雄曾問他：「您在國外留學十幾年，為什麼沒有得個博士學位？」陳先生回答：「考博士並不難，但兩三年內被一具專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。只要能學到知識，有無學位並不重要。」 後來，陳封雄向自己的姑夫俞大維提起此事，俞說：「寅恪的想法是對的，所以是大學問家。我在哈佛得了博士學位，但我的學問不如他。」 辜鴻銘是從小就接觸到外語，有語言環境。
這個，請不要百度然後把一些事情發上來。。。
1.辜湯生是先師的老師一輩，大概先師對這個混血黃毛小辮子印象深刻。
說他倔脾氣，橫的樣貌。
哦說一句，他的母語不是中文。再就是，辜湯生用現在的話來說。是華人華僑裡面的。基本我們的政府不會要的。他在張之洞那裡最早做幕僚，遇到巽齋先生以後才專攻文學（他之前國文功力很差）就算到了北大，也是個教英文的，偶爾會去先師在的燕大串門。因為他的黃包車夫也很有名，兩個人的小辮子。。。哈哈哈。跟他對比的，應該是一大堆漢學家，傳教士。例如什麼利瑪竇，湯若望，南懷仁，白縉之類的，或者高羅佩這樣。
趙元任屬於低一個甚至兩個輩分的後生。
而且先師說，了一的老師是真大能，他都比不上。音樂玩的6不說，各種粗活細活都能做。和了一先生不太一樣，趙先生屬於那種不勤勉的天才。了一先生每天8-10小時案幾工作的。。。而且腦袋大，額頭大，還脫髮。。。23333對了。方言好這個問題，是語音問題。是生理問題，討論意義不大。
而陳約克先生，只是順便當了歷史學家。
真的只是順便。牛叉啊啊啊，其實就語言本身來說，我個人覺得趙元任的成就應當在三者中是最高的。通俗地講哈哈哈，他們一個是賣瓷器的（辜鴻銘，特別專業，向外推銷中國的傳統文化，不信可以百度），而一個是做瓷器的，實屬不易（陳寅恪，連魯迅都不會罵的，專註研究中國歷史文化，古典文學研究真的猴牛叉，我覺得百年難遇，可惜我不在那個時代），另一個做金剛鑽的（趙元任，研究中國語言文化國學導師吶吶吶）」
但是
鑽石恆久遠，一顆永流傳——你覺得呢！？提問實在不嚴謹。趙元任和另外兩人明顯不是同一個領域，從事的事業也千差萬別。
只有趙是正版的語言學家。從語言的科學（現代化）分析歸納角度來講，趙的成就比另外兩個要精深一大截。
辜鴻銘從文章來看，是不能跟這兩位放在同一個量級上來比較的。從傳播推廣上來說有意義。
陳的主要成就在文史。千萬不要把文史和語言學輕易混淆起來。自然是趙雲任，大學問家大語言學家，會33種地方方言，英語、法語、德語、希臘語等，據考究外語之水平能超本土人水平。
我記得評論好像說辜鴻銘是勝在英語文學，
陳寅恪語言成就有多高不好評論，綜合論個人成就，其他兩位跟陳寅恪不是一個量級吧。差距太大了。
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