為什麼佛教版塊吵嘴架很普遍？

01-21

我見，人見，眾生見，壽者見都是生滅無常，為什麼還有人會執著於這些因緣相，而起爭執呢？難道不應該互相勉勵而修心才對嗎？
用己見批評糾正他人的人見，有何意義呢？自性不生不滅，而執著於糾正這些本來性空的生滅相，起爭執意義何在呢？
ps：比如，我這個提問本身也沒什麼意義；我這個問題真是個廢柴提問啊，既然是人間凈土，這個問題本來就沒有什麼意義呃

這題邀請我真心沒意思。

吵嘴架和撕逼還是有區別的。

我從來不吵架……

撕逼一般我只撕兩種。

一種是撕活人，能被撕明白的大概都知道自己錯哪兒了，以及接下來該幹啥。

一種是撕死人。我這人從來對事不對人。我和「人」沒任何意見和瓜葛，無非是就事論事。

但是不指望對方能懂，那就無所不用其極引逗著他把所有問題暴露出來，然後給其他人看。

屍檢的目的是讓別人知道他為啥死，而不是指望他活過來……

另外，題目中的邏輯昨天我撕過一次了，今天再撕。

人我眾生壽者相是生滅無常。自性不生不滅。這是果。是佛菩薩的果。

而當下的正知正見，四念處四正勤，五根五力，三十七道品，這是凡夫的因。

你不能把佛菩薩的果當作自己的因。

學霸說，考什麼都是浮雲，反正我都得滿分。

所以呢？所以這是你不寫作業不聽講的理由么？！

理入，行入。才是無礙。

你是理也沒入，行也沒入。真有一兄弟慈悲，優惠酬賓送了你個理入……

可與言而不與之言，失人；

不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

聽得進去你就聽，聽不進去就拉倒。

反正我撕來撕去從來不是為了自己爽，我也沒啥可爽的。

你能明白道理是你自己的善根成就，你聽不明白是你業障深重。

自己死，自己埋，關我鳥事……

這個問題是有意義的。或者說，這個問題於你的行持是有意義的；但是於你的知見又是沒意義的。

你的行持沒能配合上知見。

這叫見過於行。

當然，我們也有其他的黑話，狂慧！邪見！邪禪！狂禪！野狐禪！

怕你說破大天一切皆空，

唯獨我上次說你不是悟了而是誤了，一定不空！

謝邀！

看過一個比喻，挺不錯的。

小學生學數學，只有正數，最小的數的0。沒有比0更小的數了。

中學生學數學，發現還有比0更小的數，負數。所有正數的可以開方，負數不能開方。

大學生學數學，發現原來負數也可以開方。

研究生學數學，......

學習不以先後為師。學無前後，達者為師。把X學生學數學這幾個字拿掉。就會出現小學生懟中學生，中學生不明白大學生，這叫見地不同。也會出現大學生糾正中小學生的知識面，這叫打妄念。但由於見地不同，通常不明白。然後加上一個我執我見，不吵起來這都不叫眾生了。

就以這個問題的開始一句為例：我見，人見，眾生見，壽者見都是生滅無常。能有這個問題，可見仁者並未證悟，如有所知頂多為理入。猶如說吃不飽，終無所益。

經云：若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈。

盲人摸象，每個人摸出來的都不一樣，如果不把摸出來的結果放出來爭吵一番，如何確定大象的真實模樣？

不但南傳北傳藏傳互相懟，佛黑還在懟所有的這些傳，通過互相吵嘴架，佛黑認識到了佛教說的對的一部分觀點，佛徒認識到了佛黑眼中美麗的世界（我希望是這樣）。如果互相都沒交流到什麼也不要緊，說不定下一個看到我們互相懟的人，他就從中得到了什麼啟發呢？

如果我們每個人都和和氣氣，互相隨喜讚歎，那每個人一直到死都只能看到自己眼中的那部分佛教。對佛黑來講可能並不可怕，但是對佛徒就不一樣了，假設兩個佛徒一直以為自己堅信的東西是一樣的，但是一交流卻並不相同，這是一件多麼可怕的事啊。

無邊莊嚴。所言句者。無句可得。非句句故。於一切句應如是知。

如是諸句是厭離句。若厭離句是虛妄句。若虛妄句即厭離句。

彼一切句是滅盡句。若滅盡句即真如句。

若真如句即究竟句。若究竟句是盡離滅句。

若盡離滅句即涅槃句。若涅槃句即非世俗。無句施設亦無示說。

無邊莊嚴。言一句者。於一切善不善法中。平等趣入。云何一句。所謂離句。於厭離中無有少句是一切句。

猶如厭離句。亦非句句清凈故。

若句清凈即涅槃清凈。若涅槃清凈即句清凈。

如是諸句皆不可說。若以語言宣示句者。而彼諸言。於十方界求不可得。誰為誰說。故諸言說一切皆空。

彼若空者即無有義。不應於中戲論分別出生。如是諸句義者。一切皆是無分別句。無戲論句。

是故修觀行者。尋求觀察一切句時。當知皆為離滅涅槃。

如是諸句不異涅槃。亦不可說。然非不異。由言說句皆虛妄故。為清凈句。

宣說善巧表示諸句。非實表示。若非表示非不表示。則處中道。若處中道則無分別。以於此中分別斷故。

於此法性平等入時。而無有處行少惡行。無所得故。如是不行。亦不遍行不等近行。若如是行。諸佛說為菩薩乘者。

無有少法而可行時。彼行菩薩地。安住無上清凈陀羅尼故。

無邊莊嚴。我今當說陀羅尼句。由是句故。令諸菩薩得陀羅尼。而能開示無邊法藏。應說此等住無諍地。以能摧破諸他論故。極寂靜故。廣演法故。

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是故舍利弗。我今明了告汝。當來世人。於我法中種種貪著。種種邪見毀壞我法。

舍利弗。若人但貴持戒多聞禪定。當知是人不能凈行沙門諸法。我則不說此人名為沙門婆羅門。

舍利弗。若人於一切法無我。如實知無我。一切法本來無所有空。能如實知無所有空。是則不以持戒為上多聞為上禪定為上。何以故。舍利弗。諸法實相無生無起。於中無法可為上者。舍利弗。是諸法如實中。無持戒者無破戒者。何況貪著而以為上。

舍利弗。是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無相自相空。無我無人。若有是忍。是名行者。是名得者。是人名為以信出家。應受供養清凈布薩。是人則為人中之天。

舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。

何等為離。離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是憶念。何以故。一切諸法憶念為本。所有念想。即為是見見即是邪。

舍利弗。善法中見。我亦說之名為邪見。

何以故。舍利弗。離欲寂滅中無法無非法。無善無惡。是事皆空。遠離諸結一切憶念。是故名離。

舍利弗。無上道中諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我所。作相事相。

是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。

其實，任何話題下，吵架的都多。

為什麼？因為很多人就是喜歡吵架，或者說輕點，很多人不能正視別人觀點異同的自由。也缺乏換位思考的素質，對等的言論，總覺得自己是心平氣和是善意，對方就是惡意嘲諷辱罵。

比方說，本人認為大乘是謗佛邪說，你認為大乘是殊勝正法。本來，這都是個人認識，並無情緒，沒有誰侵害誰。本人獨立開答，自言自語，沒有干涉任何人。這時，你過來評論說我小心謗佛下地獄。我可以理解，你自認為是善意。你卻不能理解，我回你一句什麼，站在我的立場上也是善意。你更缺乏反省：你的評論並沒有什麼實質內容，並不是就事論事有意義的討論，就是純粹的上門騷擾發泄。

看到知乎上和「佛」有關的問題多的是辨來辯去，爭對爭錯，就不能來點實在的利益眾生的乾貨？ - 本人的回答 - https://www.zhihu.com/question/53319367/answer/178524647

因為南傳跟漢傳撕，我們佛黑跟整個佛教撕，還有少量其他宗教信徒懟佛教徒

佛教版塊的參與者，絕大多數是初學或是自學佛法，很多人都是這學一點，那學一點，具體自己修什麼法門也不清楚，大家見解都不一樣。五宗八教，方便說、究竟說，反說、正說。初學很多東西都不能圓融，自學更不如法。諸多現象的交雜抵突，肯定要有爭吵。

在修行道場也會有爭論出現，但馬上就會被善知識制止。學佛人必須遵守六和敬，做到口舌無諍，以清凈為莊嚴道場。時間長了，就逐漸就會消除爭論的習氣。

在這個網站里誰能制止誰啊？都沒說沒管，能像你這樣明白事理的不多，大家都應該向你學習。其實這種現象不足為怪，自己能約束自己，以身作則就是最好的了。

信佛不可怕，稀里糊塗的信佛很可怕。

現在的佛法在我看來就像哈姆雷特，每個人都有不同的理解，每個人都覺得自己信的是真的，但是你要信一輩子的東西如果經不起推敲，豈不是很可怕。

大家趕緊撕一撕辯一辯，剩下一個最牛逼的哈姆雷特，我覺得應該是最接近真貨的那個。

不是很好么？每個人的意見都不一樣才能證明自己沒有白活，自己能悟道就好，滿口慈悲仁義道德才顯得虛偽，社會需要有批評精神

上座有「南傳」佛法。

中國有「北傳」佛法。

西藏有「藏傳」佛法。

現代有「誤傳」佛法。

知乎有「網傳」佛法。

這網傳佛法，說到底就是信徒根本一直難以從佛法組織得聞正法，部分人得到的言教比較虛無縹緲，只流於形式上的儀軌。

故此，無辦法運用出來去面對生活，由於科技發達，網路佛教論壇就成為一個信徒傾訴及討論的途徑，憑空理解，臆想揣測，還到處宣揚，令信徒根本無辦法生起信心嘛！

能吵架的，基本都是網傳佛教徒，所以啊！

吵架算什麼，打起來才好看呢！哈哈哈！

有爭議很正常，也很正面，這說明佛教還沒有完全死掉，還在發展。

等哪天，不允許任何人質疑了，信眾只有隨喜讚歎的份了，那佛教也差不多over了。

任何組織，莫不如此。

這事不能不找大聖 @齊天大聖

真的只是佛教板塊？

謝謝邀請。如果是為了勝利而吵，那也就遠離佛法了，那是我慢。如果是為了讓別人更了解佛法真諦，那是慈悲，法布施。最終佛法還是要歸於空的，吵無所吵，讓它去吧。

因為大小乘的觀點衝突一直未解決。

有的人吃過橘子，有的人吃過廣柑，有的人吃過檸檬，有的人吃過梨，有的人吃過西瓜……沒有人吃過蘋果，但所有人都在討論蘋果的味道。

佛教版塊就類似這種吧。如要不吵，恐怕得所有人都吃過蘋果才有得談吧。

因為佛教本質上是設定黨啊。

一群設定黨，各有各的思路，不吵架才奇怪。

一個人不去撕逼，把逼留在心理這就是一種執念了。

撕逼是一種態度，可以幫助人們發現自己的執著、念頭，不撕不代表一念不起

總比表面上一片和合，內心誰都不服誰，連撕的勇氣都沒有，要好。

總比多學（Hun）兩年，說不過就用身份和地位來說話，要好。

總比認為自己是對的，卻因為各種背景，不能Keep real，要好。

特指......

思辨的問題本來就正反說都有道理。至於實證，自己明白的也沒法給別人看。