瀕死體驗體會到的世界是否與佛教理論矛盾？

01-21

看了一本關於瀕死體驗的書，有過瀕死體驗的作者提到無論善惡的人死後都會得到安寧與愛，人人融為一體，並無善惡之分。那是否與佛教提倡的善惡有報矛盾？ @枯榮@當下的幸福@自在之路@慕容玉京@空性@暖星@頓了@長桑@談無語

末學所學法門，幾乎只在討論與注重當下，而未來我們是以"此有故彼有，此生故彼生"來推論，並不會被未來牽著走(這不被牽著走的能力，一旦您能在當下不被牽著走，您若按科學的推理，從現在開始每個當下都是"覺"而沒被牽著走的狀態，未來某個時間點的當下，若還是有此能力，自己還是在"覺"的狀態)。

所以，我們原則上，只修當下的能力，而未來呢?當然是那時的每一個當下。

不論如何，若時間還沒到，就被牽著走，是不值得的(不是指去討論的人，就一定被其牽著走，但若當下都沒做到的人，只討論未來，我們是認為還不如先能在當下做到)。

佛陀在葛拉瑪經有教導我們，別隨便相信(例如題主所說的這本書)，如經中說的這十點:

一、不要因為流言、傳說，就信以為真。

二、不要因為奉行傳統，就信以為真。

三、不要因為正在流行的消息，就信以為真。

四、不要因為是宗教經典，就信以為真。

五、不要因為根據邏輯，就信以為真。

六、不要因為根據哲理，就信以為真。

七、不要因為符合常識的推測是合理的，就信以為真。

八、不要因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。

九、不要因為演說者的威信，就信以為真。

十、不要因為他是導師、大師，就信以為真。

我們老一點的人，可能都生過幾場大病，末學雖沒經歷過瀕死體驗，但末學禪修道場有位師兄，兩次中風所經歷的瀕死體驗，也不若題主題中所說。

我們尊重世間所有因緣，包含這本書，他們有他的言論權，吸收知識是好的，但被牽著走卻是不值得的。

在每個當下，若能清楚覺觀自己的身心，自己就能清楚了解，自己是如何面對事情及處理事情的，也會因自己曾經經過還沒覺觀能力前所走的被牽著走的日子，而較明確的了解與體會活在當下，明覺生活的好處。

誤解佛教的人，才會認為佛教徒會有矛盾的心態，真能活在當下的人，看到、聽到世間事物，該處理的會去處理，該知道的知道，但不會被牽著走(迷而不覺的狀態)。

這世上的理論、說法等等，無窮無盡，經歷和了解，與會不會被牽著走，對知道如何活在當下的人是兩回事。

能活在當下，都是因為練習覺觀五蘊及覺觀苦集滅道而具有的，有興趣練習而達到活在當下的生活的師兄，末學在知乎的四百多題回答，都在討論如何練習覺觀，若有興趣，請由這篇往下看:

還是辛苦「獨步清涼」老師解答一個問題好嗎？到底應該怎樣開始正確的學佛呢？ - 自在之路的回答 - 知乎

感恩!

祝福!

佛家眼裡，人世其實包括了四部分：活著這一世、死去、死後和重生。

中國政府的執政根基是唯物論。認為人死如燈滅。未知生焉知死？直接後果就是道德感和責任感的缺失。人人急功近利，拚命享樂、拚命攫取、都想在伸腿瞪眼前，享受到榮華富貴、香車美女。對於死和死後，或者不去想它，捂住眼睛認為它不存在，或者認為死掉就解脫，萬事大吉。

所以中國人怕死、怕鬼。日本就是中國的盛唐，比如在大阪，我看到一個居民小區，就和一大片墳墓連在一起。你能想像到嗎？在日本人眼裡，生與死是一體的，死是另一種重生，是另一個旅程的開始。我沒有誇日本人，我是在向中國的禪宗致敬！中國傳統文化，我們丟失的太多。

出世必先入世，做事就是修行。修行中了生死、了因緣、去執掃相、體證本性。博大的佛家與算計的商業一點也不矛盾：菩薩心腸、雷霆手段。沒有菩薩心腸，何來雷霆手段？沒有雷霆手段，何謂菩薩心腸。這裡面需要佛家的幻境實相和止觀雙修。你修到了哪個段位，其實自己也不知道，只有比你層次高的才能一眼洞穿。但其實，修到哪種程度？有必要知道嗎？

我想說的是：生命是一個Long long long journey。不是膚淺的機械唯物論和庸俗無神論所能歸納的。

我不多舉例子，只舉兩個大家都熟悉的前輩。一位是季羨林老先生，在散文集的第一篇，他專門寫文章回憶了為母親守靈時，母親附身在自己大嫂身上的經過。另舉一個例子就是剛去世的楊絳先生，在她老人家溫和親切的回憶文章中，所有的鬼神案例，其實都在佛經中描述過。這兩位的修為和人品，高山仰止，非你我所能及。所以，大家要放下心來，不要著急。

死後究竟有沒有鬼？死亡的含義，無非就是靈魂離開色身，從一個載體遷移到另一個載體，繼續存在而已。這是西方瀕死研究的結論，也是2500年前佛家早就說過的事實。1963年，諾貝爾醫學獎得主，約翰艾克里說過：「人體內確實有非物質的心識隱藏，指揮著大腦和身體的運行，且當大腦死後，依然擁有生命活動形態，且能永生不滅」。

了生死，才能放下心來纖塵不染，才能擁有長期的格局和觀念，而責任感和道德感，才能油然而生。靈魂慢下來，慾望才能消減下來，才能享受做事的每一刻，別著急，做事就是唐玄奘取經，一定會有九九八十一難，這是必然的，這樣才有樂趣！今騎上白龍馬，明就到了佛祖前，有意思嗎？可能嗎？

佛法與佛教是兩碼事，前者大慈悲，後者不過是商業模式。釋迦牟尼佛是如此的蔑視物質世界，怎麼可能要求如此多繁文縟節？藏傳金剛如來，中原地區的大乘佛教，西雙版納的小乘佛教，依我膚淺之見，可能中原的大乘已經淪落太多矣。

有一年秋冬季節，我去西藏山南拜三世佛，三尊佛一模一樣，前世佛、今世佛和來世佛，默然無語，法相莊嚴，佛幡隨風抖動，四周蒼涼寂靜，陽光刺眼，心中悲愴。我們三位高大的漢人，下跪合十膜拜。出了廟遇到藏族小孩，髒兮兮且眼神兇狠，不給錢就用石頭砸你。

在藏區，做仁波切挑戰很大，藏民丟了牛，會來找你算，你若算錯了，名聲就可壞了，藏民再也不理你了。我觀察藏民特有趣，他拜佛，虔誠地捐給佛一塊錢，掏出10塊人民幣塞給佛像，然後很認真地從佛祖手裡扒拉出9快錢，高興的離開。中原地區的仁波切可就爽多了。有低劣的仁波切，在微信群里，聊到都是怎麼賺錢。

李一道長出事前，我的一位前輩皈依，道士的QQ群里聊得可都是如何蓋道觀圈錢。佛法道法淪喪至此，令人悲哀。我的一位好友是上財大碩士，後來去了佛教協會當差，一直勸我削髮為僧，說依我的才華，保證我三年內財富翻10倍。真是令人氣憤。

我向張大哥抱怨過：事情紛繁複雜，守心守不住了。張老師一仰頭：守不住，就不守。頗令我瞬間得悟。七年前，我在布達拉宮見到一位日本來的極年輕的和尚。會英語和梵語，當著我的面，被喇嘛迎入佛像旁，掐訣打坐，瞬間入定，令我目瞪口呆。

二十年前，我見過田老師的大弟子，隔著10米遠，指著我們說了聲：檀香味。我們都被香氣籠罩了。還有農大神秘的孫老師，真是不可思議的強大。台大李校長，將科學方法引入玄學。當然佛家不提倡講這些玄異之人事，怕有執和陷入，但我想既若能啟發布施，當為積德修福，可為也。有位高手對佛法和神通做了比喻，以為精妙，他說，佛法就是吃麵包，而神通不過是留在身上的麵包屑而已。

2500年前的佛家，之深邃博大，依舊遠遠超越了這個時代的理解力。只聽佛祖之言，不聽居士狂禪。釋迦摩尼說過：「若人以色見我，以音色求我，是人行邪道，不能見如來。」

死亡是一場必修課，今世與後世，行法且安穩。最後，還是那句話：「我所說的，都是錯的！南無阿彌陀佛... ...」

——《很毒很毒的病毒營銷》《不奮鬥就等死》作者：陳軒

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汪洋大海(朋友)

人的精神和靈魂也許是同鄉第五維或者更高緯度的一種形式。人生修行，用物理學來解釋，是將不確定的波函數不斷坍縮成現實的一個過程，每個節點都有選擇，不同的心態和行為決定選擇，因此努力修心，指引自己選擇最好的道路走完人生
10月26日
作者回復
佛的維度一定比物理學要高。它是截然不同的世界觀和每一步都有實證的方法論。量子力學作為一葉知秋，照見世間法的淺薄。日夜精進，不斷進化，與您共勉
10月26日
楊娟(朋友)
日本的一些作家也是如此。例如:村上春樹。都有禪宗的思想。就是日本的武士道，也含有對死亡的另一種意味。對死亡的不恐懼，生死一體！
10月26日
作者回復
曹洞宗，已經深入日本民族的骨髓。做事的態度只是表皮，集中體現在生死觀上
10月26日
David
佛理博大精深，靠自己悟性慢慢悟吧，一般來講老闆都是悟性極高之人。
10月26日
作者回復

以法為師唄，哈哈，更輕鬆些，不至於墮入魔界
10月26日
鑨泉賢濤(朋友)
軒總難道真如世間所說，人道之上，便是天道。營銷做到極致，便是玄學？哈哈
10月26日
作者回復
或者稱為：哲學。
10月26日
龍鑒釗
我們原來認為世界是物質的，沒有神，沒有特異功能，意識是和物質相對立的另一種存在。現在我們發現，我們認知的物質，僅僅是這個宇宙的5%。沒有任何聯繫的二個量子，可以如神一般的發生糾纏。把意識放到分子，量子態去分析，意識其實也是一種物質。既然宇宙中還有95%的我們不知道的物質，那靈魂、鬼都可以存在。既然量子能糾纏，那第六感、特異功能也可以存在。同時，誰能保證在這些未知的物質中，有一些物質或生靈，它能通過量子糾纏，完全徹底地影響我們的各個狀態？於是，神也可以存在。科技發展到今天，我們看到的世界，僅僅是整個世界的5%。世界如此未知，人類如此愚昧，我們還有什麼物事必須難以釋懷？
10月26日
作者回復
是啊
10月27日
內斂.內涵（揚州暢嘜）(朋友)

換一種標新立異的闡述，很能激起閱讀的興趣和轉載！
10月26日
作者回復
不是標新立異，而是直奔主題
10月26日
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謝邀。

個人看法：

瀕死體驗＝到底還是活著回來了。

所以，死後到底什麼樣子，他們其實還是不知道的。

不矛盾啊，佛給你在經里留了那麼多台階下，隨便找幾條都能解釋一通啊，怎麼會矛盾呢。

@豬沉思

跟@法嘉宗智大師一個意思

佛教不知道，不過瀕死時沒看到72個處女讓我很疑惑

吸毒後看見上帝，是否與佛教理論矛盾？

做夢時能到耶穌，是否與佛教理論矛盾？

善於思考，但是思考得不認真，沒搞清楚概念就來提問，提問題也是需要仔細思考的。

正確的說法是，瀕死體驗正好支持了佛教、道教、儒家等宗教的理論。普通人認為，認識了如同紙燒成了灰燼，一了百了，什麼都沒了。瀕死的人死去又活了，說明存在一個不死的東西，稱為靈。

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至於瀕死報告，沒提到地獄閻羅審判等事。原因可能如下：

地獄審判廳，如同人間的司法系統，瀕死的人能回來，應該是因為還算善良無大惡，才允許回來。閻君審判的大概是重案犯人。去了是常年受刑，回到人間的時間，少則幾十年，多則千萬年。

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基督教天主教的小說著作，也有地獄審批的描述。