古代會大量存在懼內（妻管嚴）的現象嗎？

01-21

一品鷙而張，先後有子皆不祿，少保陰納陳姬，舉祚國、安國、報國，沈姬舉昌國，楊姬舉輔國。御人露諸姬多子狀，日操白刃，願得少保而甘心。少保衷甲入寢門，號挑而愬祖禰，乃大慟。一品亦棄刃抱頭痛哭，乃攜安國子之。

摘自《孟諸戚公墓志銘》

最近一直在聽王玥波的聊齋，感覺有好幾篇都與懼內有關，比如《江城》，《馬介甫》等

蒲松齡老先生是明末清初人，所以這一時期這種現象大概比較多吧

在古代，富裕人家的女主人，她的作用不是做飯做家務，是管家理財。

一個家庭的用度開支都是女主人一手掌控。男人掙了錢就上繳。

妻管嚴到底是為啥呀？而我老公非要狡辯說沒有幾個是妻管嚴。拚命告訴他九成家庭都妻管嚴，他非要狡辯很多女人遭受家暴

我同意豆子的觀點，我國古人之懼內是不分社會地位和社會形態的。簡單來說，懼內是一種普遍的「孤立現象」，上至黃帝官僚下至平民百姓都存在有懼內的現象。

我國古人之懼內主要在以下幾點：

首先就是「不敢納妾」。經由影視劇作品我們稍有了解，我國古代的婚姻制度並非簡單的一夫一妻制，在上流社會中，納妾是一個普遍現象，且一般來說，妾的數量是沒有限制的。即便如此，也有許多上流社會人物不敢納妾。其原因主要在於妻子的「嫉妒」心理。然而儘管在風氣開明、女性社會地位較高的唐代，嫉妒之於女性而言也是要不得的，作為一家之主的男性完全可以因妻子的嫉妒而將其休掉。

唐代的兵部尚書任瓌就是一個因懼內而不敢納妾的典型代表。任瓌膝下無子，唐太宗便賜他兩位美女，所謂」不孝有三，無後為大「，中國古代對於族系傳承十分看重，然而任瓌卻」屢辭不受「、「不敢以歸」，皆因家中有一「因妒而死」的妻子。

前文講，我國古代的黃帝也不乏懼內者，隋文帝就是個中典型。隋文帝的皇后獨孤氏在她有生之年，便「虛嬪妾之位，不設三妃」，直接一招釜底抽薪斷了楊堅納妾的源頭。然而文帝卻不因此自卑、反而常常引以為傲——所謂「五子同胞，無異生之子」。

再者，我國古人懼內也常常體現為丈夫對妻子的「無禮」行為聽之任之。眾所周知，我國古代男權意味較重，在家庭關係中，往往丈夫是家中之主，女性地位較低。然而，卻仍有個性極強的女性來挑戰家中男性的權威。

如《晉書·賈充卷》中有記：

充婦廣城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三歲，乳母抱之當閣。黎民見充入，喜笑，充就而拊之。槐望見，謂充私乳母，即鞭殺之。黎民戀念，發病而死。後又生男，過期，復為乳母所抱，充以手摩其頭。郭疑乳母，又殺之，兒亦思慕而死。

賈充乃西晉之開國元勛，因妻子誤會與兒子的乳母之關係便致膝下無子的落魄地步，可謂懼內之典範。

最後，還有丈夫因懼怕妻子，而常遭妻子的辱罵和痛打。

明代的汪廷訥有《獅吼記》載：

季常好賓客、喜畜聲妓，然其妻絕凶妒，故東坡有詩云：「成丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然」。

將河東柳氏之喜怒無常、蠻橫撒潑與季常之懼內刻畫得躍然紙上。

文帝也是常遭妻子打壓的典型，有次獨孤氏發怒，嚇得文帝逃至山中躲避。故而稱文帝「見妻如鼠，見敵如虎」。

另外，唐代的高宗、肅宗、中宗也是懼內的典型。可見，懼內之現象與家中男人的社會地位無關，即使貴如九五之尊的黃帝，也常有懼內的案例。

因而，如上文所述，所謂懼內，是一種普遍的孤立現象。

翻來覆去也就那幾個故事，現在隨便找個小區大媽聊聊，就能聽到很多了……

古時，男女地位不平等，我覺得絕大多數情況下應該是不會出現妻管嚴的情況，

直到……有一天我看了聊齋的《馬介甫》，我滴媽呀！我還是太天真了…………

很多吧，沈括就是

那得看了，氣管炎一般討論心理和精神正常的男人吧，

1，為你吃了苦糟了罪，明明有更好的出路還是跟著你沒走，那沒話說，認定了，這輩子就她了。生活上多忍一忍就好了。

2，看看老丈人是誰，當年靠誰發的跡。不過這種忍耐一般很有限，女人正常點還好要是很作會直接被踹。老子現在都髮際了還看你個黃臉婆的臉色！？

那要看那個男的老婆是不是漂亮。。。。

妻管嚴大概和男女比例有關，戰亂的時候男少女多，且活下來的男的都很彪悍，妻管嚴會少一點，太平盛世男性相對比較羸弱比較娘炮，妻管嚴就多一點，朱元璋禁嫖，老司機們只能在家裡伏侍老婆了。

強答一個

正室是有著強大的嫁妝和娘家背景的，所以強勢的幾率是非常大的，特別是下嫁的情況下。

但你要知道不是所有人娶親都是正室，妾和婢那種地位就比較可憐了。

哪怕是正室，在古代不孝有三無後為大這條休妻前提下（古代休妻的條件很多，這條是最常用的）男方話語權也不會太低當然也存在個別特別懼內的情況。文流名士大概就是這樣的情況

普通人的情況故事較少，不好說。但有一點可以肯定的是，古代夫妻雙方話語權是和經濟地位掛鉤的。

我打個岔：請太太閱兵！（請用山西口音說出）