乾坤大挪移和斗轉星移（以彼之道還施彼身）什麼區別？

以彼之道還施彼身是當時人稱慕容復和他爹慕容博的，由於他倆功力不夠，等於是弱化的斗轉星移。

改：以彼之道還施彼身是當時人稱慕容復他爹慕容博的，這是一種以牙還牙的作風，不是武功不是斗轉星移。慕容龍城憑斗轉星移獨步天下。

「乾坤大挪移」是明教歷代相傳一門最厲害的武功，其根本道理也並不如何奧妙，只不過先求激發自身潛力，然後牽引挪移敵勁，說起來也只「四兩撥千斤」而已，但真要做到 ，那可難了，其中變化神奇，匪夷所思。自前任教主陽頂天逝世，明教中再也無人會這門功夫，是以六人一....

這乾坤大挪移心法，實則是運勁使力一項極巧妙法門 ，根本之理在於發揮每人本身所蓄之潛力。每人體內潛力原極龐大，只平時使不出來，每逢火災等緊急關頭，一個手無縛雞之力的弱者往往能負千斤。張無忌練就九陽神功後，本身所蓄力道當世已無人能及，只以未得高人指點， 未學高明武功，使不出來。這時學到乾坤大挪移心法，體內潛力便如山洪蓄谷後，得知如何引入宣洩通道，一開閘即沛然莫之能御。

乾坤大挪移神功較淺近的一二層，類似於「四兩撥千斤」之法，但到了較高層次，反過來變成了「千斤撥四兩」，以近乎千斤的浩浩內力，去撥動對手小小的勁力，似乎是「殺雞用牛 刀」，但正因用的是「牛刀」，殺此雞便輕而易舉了。

==分割線又來了，咦，我為什麼會說「又」==

他姑蘇慕容家最拿手的絕技，乃是一門借力打力之技，叫做「斗 轉星移」。 外人不知底細，唯見慕容氏「以彼之道，還施彼身」神乎其技，當致人死命之時，總是以對方的成名絕技加諸其身，似乎天下各門各派的絕技，姑蘇慕容氏無一不會，無一不精。其實武林中絕技千千萬萬，一人不論如 何聰明淵博，決難將每一項絕技都學會了，何況既稱絕技，自非朝夕之功所能練成。慕容氏有這一門巧妙無比的「斗轉星移」之術，不論對方施展何種功夫，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。 善於「封喉劍」的，挺劍去刺慕容復咽喉，給他「斗轉星移」一 轉，這一劍便刺入了自己咽喉，而所用兵刃、勁力、法門，全是出於他本門的秘傳訣竅；善用「斷門刀」的，揮刀砍出，卻砍上了自己手臂。兵器便是這件兵器，招數便是這記招數。只要不是親眼目睹慕容氏施這「斗轉星移」之 術，那就誰也猜想不到這些人所以喪命，其實都是出於「自 殺」。慕容復得父親親傳，在參合庄地窖中父子倆秘密苦練拆招，外人全無知聞，姑蘇慕容氏名震江湖，但真正的功夫所在，卻誰也不知。 將對手的兵刃拳腳轉換方向，令對手自作自受，其中道理，全 在「反彈」兩字。便如有人發拳打上石牆，出手越重，拳頭上所受力道越大。只不過轉換有形的兵刃拳腳尚易，轉換無形無質的內力氣功，那就極難。

結論：乾坤大挪移可以四兩撥千斤，也可以千金撥四兩，力度大小和方式全看自身能力，與對手用的招式和力道無關。

斗轉星移則是「反彈」，力度和招式完全看對手的能力。

其實「以彼之道還施彼身」是形容慕容博的，只是慕容博早就死了（大家以為），所以慕容復就繼承了這個名頭，其實他是不夠格的。

「以彼之道還施彼身」是用別人的成名絕技殺死那個人，跟斗轉星移和乾坤大挪移是有本質區別的。不過我認為要憑一己之力學會那麼多人的絕招再幹掉他，也就是說，你學了人家的功夫還得學的比那個人更好，這個難度是很大的，但也不是不可能，畢竟高手總是有的。比如喬峰第一次看見蕭遠山使鞭子，自己心裡就開始跟他比了。

不過大多數人是不行的，天下能有幾個喬峰？所以這個法門倒是頗像小無相功，學的是個招數，是個形似，話說我一直也沒搞清楚小無相功到底是怎麼回事，感覺有了他可以模仿天下所有的功夫，鳩摩智是個半吊子還敢號稱身兼少林72絕技呢。

書里說的「以彼之道還施彼身」是個名頭，類似外號，應該不是門功夫。

斗轉星移的描述就比較多了，我有印象的是虛竹從山上摔下來，慕容復正好撞見，就把他下墮的力改為橫向的，這個與張無忌在萬安寺救人時的描寫幾乎是一樣的，就是改變力的方向。另外乾坤大挪移貌似就是一個粘力，改變力的方向，是一個巧勁的運用。但是我自己認為斗轉星移也是那個樣子的，主要在於改變力的作用。所以對這兩門功夫的區別很迷惘。

反正我理解的大致就是這樣，不知道哪位高手能找出書里原本更細緻的描寫加以分析。

「乾坤大挪移」與「斗轉星移」的特點不盡相同；「斗轉星移」最擅長的【借力打力】僅僅是「乾坤大挪移」的【附加功能】。

主要有九大功能，包括「激發人體極限」、「集武功道理大成」、「製造對手破綻」、「積蓄勁力」、「粘住掌力」、「牽引挪移敵勁」、「轉換陰陽二氣」、「借力打力」等。