是否有「如果你在路上遇到佛陀，殺掉他」這句話？

01-21

我在NYtimes關於一篇名叫「stepping on jesus」的評論中看到一句話：
Tsultrim CO 16 April 2013
There is a teaching in Buddhism that says, "If you see the Buddha on the road, kill him."
翻譯過來是「如果你在路上遇到佛陀，殺掉他」
我非常好奇這句話是不是真的是佛教中的一句格言。如果是真的話又如何理解？

是不是意味著只有自己才是真的佛，路上是不會遇到佛陀的。如果是就是假的？

If you see the Buddha on the road, kill him一書蠻出名的

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我想是否評論者受到了此書影響。事實上後來他也提到了他這樣說是希望大家以自己的練習為準，以自己平安喜樂為學佛的檢查，而不是其他。

而前面也有師兄提到了，臨濟義玄、五燈會元等都有提到這公案。事實上，一行禪師《見佛殺佛》一書中提到

「臨濟禪師曾說：『逢佛殺佛，逢祖殺祖。』對於一般虔誠的信仰者而言，這種說法會令他大惑不解。但這話的效用，實際上取決於聽聞者的心性和能力。如果學人有膽識，他就有能力藉此擺脫一切權威的束縛，體認究竟的實相。真理並非概念，如果我們抱持概念不放，就失去了實相。所以必須『殺掉』概念，才能讓實相本身得到彰顯。殺佛是見佛的唯一辦法，我們有關佛陀的任何概念，都會妨礙自己親眼見佛。」──引自《見佛殺佛》

20160731我的值乎

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禪門雲門宗中有。

一則禪門公案：

雲門錄卷中（大四七·五六○中）：

舉：『世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：「天上天下，唯我獨尊。」

師（雲門）云：「我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。」』

上面是兩人的對話，叫做「話頭」，裡面有「機鋒」，也就是禪機。能不能參透，或者能參到一個什麼境界，這就看個人自己了。

說說我自己的理解，以《金剛經》解之：

金剛經第五品如理實見分

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

金剛經第十三品如法受持分

佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅密。即非般若波羅密。是名般若波羅密。

金剛經第十七品究竟無我分

如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

請注意上面三個例子裡面的句式：

「如來說……即非……是名……」

「名」是什麼？「名」是「名相」，名相是什麼？名是名稱，相是狀態。同一名相，因定義不同而不同。為什麼定義會不同呢？舉例說明：一個蘋果，這就是一個名相。在孩子眼裡，蘋果是好吃的；在商販眼裡蘋果是商品，在基督徒眼裡可能就是禁果，在牛頓眼裡蘋果可能就是靈感.....即使是同一個人，同一名相，也可以不是同一指代。比如你半年不吃蘋果，等到你饑渴難耐時給你一個吃，那這蘋果就是酸酸甜甜爽；如果是讓你天天以蘋果為食，那麼這個蘋果就是討厭的單調與重複。.同一個名相，會被人定義出各種各樣的意義。試問：處於不同時期的自己，時空穿梭後相互交流，你聽到的，是不是另一個自己想表達的？

人看到的總是自己想看到的，也就是人所執著的。執，是因為住而生其心，幻也。所以要破執。問題是，如何破？

最後還是用《金剛經》裡面佛陀的一句話作結：

金剛經第十品莊嚴凈土分

不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

經中有相近的意思。

劉俊的說法正確。佛不可能被看到，一旦看見佛，基本上都是魔境現前。

比如怪鬼、日月薄蝕精氣、住世自在天魔，這些都很容易被修行者錯認作佛菩薩。

《楞嚴經》：

爾時。天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。……是人愚迷。惑為菩薩。……此名怪鬼。

……於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虛空。突然而出。存沒自在。或現其身。洞如琉璃。或垂手足。作栴檀氣。……此名日月薄蝕精氣。
……因此心信。疑佛現前。口中常說。十方眾生。皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛。……此名住世自在天魔。

佛陀對阿難說，這些都是想陰所造成的。

阿難。當知是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。……如是十種禪那現境。皆是想陰。用心交互。故現斯事。

夾山善會禪師說過：法身無相。

既然無相，那就永遠沒有辦法見到。

而洛浦元安禪師和僧人的一段對話，也表明了，不可能在路上遇見佛。

此公案中所謂的「一人」，指的就是佛。

《五燈會元》：

問僧：「近離甚處？」
曰：「荊南。」

師曰：「有一人與么去，還逢么？」
曰：「不逢。」
師曰：「為甚不逢？」
曰：「若逢即頭粉碎。」
師曰：「闍黎三寸甚密。」

「若逢即頭粉碎」，意思即是：碰見佛則為魔境現前。

「闍黎三寸甚密」，是禪師誇他見地正確。

臨濟義玄

臨濟義玄上承南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海至黃檗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世，甚至曾說過「逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母。」的名句，勸人不要執著拘泥，方能得到解脫。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。-《金剛經》

這是『』凡所有相，皆是虛妄『』的N個解讀版之一。

這話應該是出自唐代高僧義玄禪師的：「見佛殺佛」，他創立了禪宗臨濟宗，後人把他的思想合為《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。

這句話的意思是遵從佛教的宗旨---不搞個人崇拜。則是「強調獨立於權威人物之外的重要性」。要通過自己的親身體會去超越前人。

這些內容是在《佛陀》中看到的，有興趣了解佛教的朋友推薦閱讀。

佛不傻。佛會繞道。不會讓你遇到的。

這句話，翻譯成中文叫見佛殺佛，什麼意思？如果你遇見一個不是當下的佛，立即殺掉。即佛只存在當下。

叔本華:(轉述，不記得了)

世界是作為表象存在的。我們對世界的認識是以一個真理為前提的，那就是，我們所認識到的一切事物都是客體在主體上的映像。這是高於一切普遍真理，如因果律的最根本的真理。

尼采(查拉圖斯特拉):

所有的信徒都別無二致，所有的信仰都一文不值。

某禪師:

逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。」

某成語:

百尺竿頭，更進一步。

某禪詩:

已到岸人休戀筏，未曾渡者要須船。

我:

心者，既無有，也無無，也無無有，也無無無，是為有無心。

畫蛇添足知道就知道何必下手？一殺又著相了

無論你怎麼理解，這句話和佛陀當年的教授沒半毛錢關係