有哪些被誤解的成語 諺語之類？

最近才知道存在即合理是被誤解的，像這樣的誤解真有害啊

存在即合理」

德語原文：「Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.」

英文版翻譯：「What is rational is actual and what is actual is rational.」 （注意這裡是rational而不是reasonable）

有人給出正確的中文翻譯應為：「凡合乎理性的即是真實的，凡真實的即是合乎理性的。」，這個翻譯有點繞，簡單起見可以理解為「存在即有其原因」

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想到一個：買櫝還珠。

看看《韓非子》原文是怎麼說的：

楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

很顯然從頭到尾，黑的都是楚人在市場營銷上搞錯重點，讓你賣iPhone結果只是將電池賣了79美元。其本意也是批評政治家們專心於詭辯而忽略真正實用的理論，作為消費者的鄭人卻在成語里莫名其妙地給楚人背鍋了。

而且在現代經濟學的角度來說，這可能也是一筆不錯的買賣，因為財富是「人們認為有價值的東西」，只要這筆交易能夠滿足雙方的需求，兩邊都得到了更有價值的東西，這就是一筆有效率的、能夠促進財富增長的交易。假設鄭人著實有錢，多一盒珠玉不能讓他得到多少滿足，相反會帶來攜帶、安全和管理方面的風險，那麼在這種情況下這些珠玉帶來的就是負效用，也就是說「還珠」能為鄭人提供更高的價值。

如果這樣的前提成立，那麼鄭人支付貨幣獲得了心儀的木匣，在他眼中匣子比貨幣更有價值；楚人失去木匣，但得到了貨幣而沒失去珠寶，既然他願意將其出售，那麼在他眼中木匣的價值自然不如他得到的貨幣，因而在這筆交易中他也獲得了更有價值的東西，一筆雙贏交易就此誕生。

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「衣冠禽獸」原是褒義。

如果說另外一個人是禽獸，那一定是因為那個人做了道德敗壞的事，如禽似獸，也就是說「不是人」。在「禽獸」之前加上「衣冠」，依然不會改變「禽獸」的本質，畢竟穿上衣服的「禽獸」還是「禽獸」。不過，如果你真這麼想的話，那就錯了。「衣冠禽獸」這個詞絕不指「穿著衣服的禽獸」。

「衣冠禽獸」這個詞語最初來源於明代官員的官服。明代官員的官服可不是一塊白布，上面綉著各種各樣的圖案。一般來說，文官的官服上銹的是禽類，具體來說：一品緋袍，綉仙鶴；二品緋袍，綉錦雞；三品緋袍，綉孔雀；四品緋袍，綉雲雁；五品青袍，綉白鷳；六品青袍，綉鷺鷥；七品青袍，綉溪敕；八品綠袍，綉黃鸝；九品綠袍，綉鵪鶉。

而武官的官服上繡的是獸類，具體來說：一品緋袍，綉麒麟；二品緋袍，綉獅子；三品緋袍，綉老虎；四品緋袍，綉豹子；五品青袍，綉熊；六品七品青袍，綉彪；八品綠袍，綉犀牛；九品綠袍，綉海馬。

由官服上的種種動物，可以看出，這文武百官身上穿的就是「禽獸」。因此，「衣冠禽獸」的原意應該是「把禽獸穿在身上」，而非「穿著衣服的禽獸」，它事實上就是指當官的，還是個褒義詞。可是，當時的官員中畢竟也有敗類，尤其是明代中晚期，貪官貪贓枉法，欺壓百姓，為非作歹的事越來越多，於是這個詞也就自然成為貶義詞了。

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"萬惡淫為首" 本來原句子里"淫"是過度的意思硬是被戒色狗解釋成了淫慾。

還有"吾生也有涯，而知也無涯"這一句可以在中國眾多中學裡看到的名言。其實莊子在這句之後還有一句話:"以有涯隨無涯，殆矣"。

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葉公好龍，葉讀（she四聲）

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牡丹花下死做鬼也風流

空穴來風

人不為己 天誅地滅

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