為什麼取「表字」的習慣民國後就沒有了？

01-21

感覺就像一個人第二個名字一樣，對一個人的性格志向能很好的詮釋出來，自己也想取個表字，但是中國沒有這種氛圍，怕被人笑話，想知道是為什麼，話說台灣現在還有這種習慣嗎？

本答案論說古人的「名」，「字」和「號」，只關心結論的同學，可以只看開頭和末尾的兩行黑體字。

所謂名字名字，有名有字。字通常是名的補充說明，因為與名相表裡，故此又稱表字。例如關二爺，姓關名羽，字雲長，其中聯繫就不言而喻。當然例外者也有，比如老舍先生，名慶春，字舍予，其字就是將自己的"舒"姓拆開得來。

《顏氏家訓》里說：「名以正體，字以表德。」古人的名主要用來自稱，也供同輩或長輩稱呼使用；而字有尊重的意味，專供他人禮貌稱呼之用；而號，一般都會顯示某種志趣或抒發某種情感。

其實，名與字的用法並無一定之規，極為熟悉的人之間可以稱名，也可以喚字。如蘇東坡的名篇《水調歌頭·明月幾時有》中的序里說，"兼懷子由"，子由，也就是他的弟弟。但是對於長輩，或是不熟悉的人，則應避諱叫名。賈雨村在任林黛玉老師之時，就發現黛玉凡讀到或寫到「敏」字的時候，總會將其改音，或增減一兩筆；直至冷子興告訴他，黛玉母親閨名賈敏時，他才恍然。

表字與大名之間的關係，大致有如下幾種：意義相同或相近的（如：屈平，字原）；意義相反的（如：楊過，字改之，此處為金庸先生贊一個）；補充或修飾的（如：趙雲，字子龍，《周易》中有云：雲從龍，風從虎）；意義延伸的（如：王維，字摩詰，王維篤信佛教，而維摩詰是著名的居士）。而為了音韻上的好聽，或者是為了「湊字數」，古人也會在表字中加入沒有實意的字，常見的就是「伯、仲、叔、季」（以表達排行的，如：孔丘，字仲尼），還有以「子」，「安」等美稱入字的（如：杜甫，字子美）。

古代男性成年之前通常只有名，髮式也是"垂髫"，二十歲行成人禮時，稱為"弱冠"，頭髮上挽，並開始有字。

仍說二蘇：兄蘇軾，字子瞻；弟蘇轍，字子由。從名來看，應該是取於《左傳》中《曹劌論戰》一篇的「下視其轍，登軾而望之」（當然，這是個人揣測，蘇洵老爺子到底是怎麼想的，我當然不得而知）。我們都知道，「軾」是馬車車廂前作為扶手的橫木，「轍」是車輪壓過的痕迹，所以，東坡先生的名「軾」和字「子瞻」之間的關係就好理解了——登在軾上才能看到更遠，所謂，高瞻遠矚；而名轍字子由的弟弟也是同理，由的本意是從、經過、順著（如孔子的弟子仲由的字就是子路），所以轍和由的關係也就不言而喻了。

再說女子。古代女子通常15歲時行及笄禮，表示成年，或者許配人家，同時賜字。未出嫁的女子無字，因此會有"待字閨中"的說法。《紅樓夢》中寶黛初識之時，寶玉問黛玉表字，彼時黛玉未成年，故說"無字"，寶玉便執意要贈黛玉個字，喚作"顰顰"，並杜撰出了《古今人物通考》以為典。後來，大家便都喚黛玉作"顰兒"，"顰丫頭"。賜字之事，本該是長輩或夫君所為，曹公如此安排，難說不是另一條灰線，只可惜後幾十回遺落，無從考證。

再來說說「號」。相對於名和字，人們在「號」上有著更多的自主權，用字更自由，用途也更廣泛。因為通常「號」也是別人用來稱呼的，故「號」也稱「別號」。文人墨客大多喜歡給自己起許多的別號，以彰顯情趣、志向。大多數人的別號，都可歸在這些類別中：闡明自己志向的（如：辛棄疾，晚年歸隱農耕，自號稼軒）；表達生活情趣的（如：歐陽修，以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁為全部的晚年，自號為六一居士）；帶有佛教色彩的（以佛教盛行的唐宋為甚，如：李白，號太白居士）；帶有道教色彩的（以道教盛行的元代為甚，如：趙孟頫，號雪松道人）；此外，便是稱「先生」（如：陶潛，號五柳先生），稱「子」的（如：盧照鄰，號幽憂子），稱「老人」的（如：齊璜，號白石老人），等等。

需要注意加以區分的是，古人還喜歡以官職、原籍或常駐之地稱呼他人，叫做「官爵」和「地望」。儘管某些稱呼流傳很廣，卻非字非號，而是另一種如同「諢名」一般的稱謂。我們熟悉的有杜工部（杜甫，我個人就比較喜歡稱他作杜工部），王右軍（王羲之），韓昌黎（韓愈），柳河東、柳柳州（柳宗元）等。

古人的名字通常樸實，而且用典頗多，以字來補充相對簡單，而且也是一種文化和身份的象徵。張作霖年輕時是土匪，也沒有字，直到成年後在酒樓偶遇一老翁，說起他無字時，老翁說單嘟嚕一個名不好，故贈字"雨霆"（注意「作霖」與「雨霆」之間的聯繫）。這段故事，我是從單田芳先生的評書《亂世梟雄》中聽來的，不對其真實性負責，但張作霖字雨霆，卻是事實。

而現代人起名，力求標新立異，難以以字呼應其名，再加上解放後破除四舊，更無人問津。現在的文人，也大多有號而無字。如今復興國學之風氣大盛，難說以後我們的表字會不會重新回到戶口本之中。

按：文中所述，皆為事實。筆者自己揣度之處，都已註明。

沒必要了。因為其實現在中國人的名字就可以理解為原先的表字，因為現在人起名基本沒人再按照族譜上的輩份順序來，這樣本來需要字去補充表達的東西直接一股腦的塞到名里就好了。

現在我們的「名」，理解成「字」就好。你寫在族譜上的、按照輩分起的「譜名」，理解成「名」就好。

古代喊人禮貌的喊法也是喊「字」的，功能上近似現在的「名」。

才疏學淺，說得不好請果斷摺疊我！

感覺就像一個人第二個名字一樣，對一個人的性格志向能很好的詮釋出來，自己也想取個表字

字和名一樣，都是長者所賜。題主說的自己取的那是號，朋友圈裡用的那種……

題主你可以取網名，筆名，藝名啊

百年以前的中國社會，能有字的都是什麼人？

至少是個宗族鄉紳，找父老或舉人或長輩賜字，要麼是秀才貢生讓師長賜字。

中國共產黨著力清除再建的基層組織，怎麼會再讓你找回來原有的聯繫和羈絆。

我覺得還是有必要的，不然酒後酣暢狐朋狗友互相呼喊的時候只能喊「那啥啊！(小名諢名)」，要是有表字我們就能親熱的喊「孟德/玄德/翼徳啊！」，你看，差距還是蠻大的。

雖然我說不太全面也不權威，但是如同很多稱呼和習俗也在那是一併消失和改變一樣，我想，有部分原因是為了跟封建一刀兩斷，有個革命的樣子吧，辛亥之後很多東西都變了，有的學習日本有的參考西方，經歷千辛萬苦推翻了封建，是不允許有封建文化的殘留的。

古人除了名，還有一個表字！比說如紀曉嵐，姓紀名昀，曉嵐就是他的表字！表字一般由父母長輩所取，也並非人人都有。

這一日，紀曉嵐進宮，又遇見那個總與自己不對付的太監總管，當時便起了戲弄之心。於是問總管：「總管，認識你這麼多年，卻不知你表字為何！」

總管道：「咱家父母早逝，沒來得及與我取表字！」
紀曉嵐道：「總管服侍聖上起居盡心儘力，我當奏明聖上，賜公公一個表字！」

總管大喜道：「紀大人學問高深，不知這表字應該取什麼好？」

紀曉嵐：「總管的一生付出都給了朝廷，便叫『付朝』如何？」

總管高興得不得了，便謝了紀曉嵐，到後頭遇見了和珅，跟他這麼一說！

和珅一聽，卻是大笑：「你被他戲弄了！」

總管奇道：「這是為何？」

和珅道：「覆巢（付朝）之下焉有完卵，他是笑話你胯下沒那玩意呢！」

新文化運動時，反傳統、反儒教、反文言；

到破四舊時，破舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。

至此……

事實上，胡建部分地區還保留著這種習俗，不過結婚的時候才知道自己表字是什麼。結婚後要把表字掛在祠堂里。至於表字是結婚前取的還是結婚時取的就不懂了，畢竟我還單身。

文化原因當然也很重要，更重要的是國家對社會的控制範圍擴大。我就這麼說吧，即使大清國沒有丸，新文化運動、擋、CR運動等等都沒有發生過，傳統文化順利完成軟著陸，表字系統也多半不存在或至少名存實亡了。

一個是對個人來說不方便。以前民眾不太和官府直接打交道，現代社會稅收、社保、上學、買車買房、各類登記，人人無時不刻不在和國家打交道。而且各系統之間名字要保持一致。你若時而用名，時而用字，時而名字兼用，會造成極大不便。以前取一個表字，親朋好友周知之後就可以避免使用名而只稱呼字。現在一個人需要大量與陌生人交往，這種交往是建立在國家登記在冊的姓名系統之上的，不使用名基本是不可能的。這樣一來，要麼名死掉，要麼字死掉，結果是一樣的。

另一個是對國家來說，保留表字系統的制度成本太高了。比如某人登記在冊的名字是張三，自己取個字叫叔子，平時廣為人知的名字卻是張叔子，張三偷稅，財稅本來直接去某單位問張三就行了，現在卻發現沒有張三，又尋訪眾人，查得張三字叔子，回去問有沒有張叔子。人人如此，行政成本就高了。以前皇權不下縣，國家只直接跟一批士大夫接觸，這個問題不大，後來國家要和民眾直接發生關聯，如果大家都有字型大小，就難辦了。

本來表字系統可以避免同名同姓，但是這個問題被更簡便的現代管理系統（戶口、身份證）取代了，這個優勢也沒有了。

表字系統本來就是受教育的人玩的，教育擴大是國家推動的，如果國家不順便推廣表字系統，這個很快就死掉了。

福建部分地方保留。不過不叫「表字」而是「別名」。與名字相同一樣具有法律效力。我地至老戶口簿都有（所以我父親兩個名字，他身邊很多朋友不知他本名）。廈門還可以使用別名。福州好像不行。具體可以詢問當地派出所。

各個地方的風俗不同，如題看看我ID。後是我的字輩，望是父母給取的，但我學名卻不是這個。其實除了我以外，我的父輩，祖父輩，乃至曾祖父輩都保留了取表字的習慣，而且他們的的確確是以表字為名，在老家幾乎都是這樣，而且村裡還有宗祠供奉著族譜和祖宗牌位。

所以說取表字的習慣沒有了，而是某些地區不重視，或者是因為遷徙、族譜丟失等等原因導致了表字不普及的結果。

我爸爸那代人還有。。。。。