修道必須有所尊奉嗎？

01-21

@十萬個為什麼
三清的歷史並不是特別長久，先秦時代聞所未聞。
那道士們為什麼會把祂們視為祖師，並禮敬呢？
還是說祂們是道的化身，並不存在主觀意識，只是哲學意義上的自然象徵？
修道者自古有之，先秦的修道者們，他們崇奉什麼？

修道必須有所崇奉？
大逆不道地說一句：總來不過一氣變作，何須有所尊奉？
我有一點淺薄的看法：尊奉行為恐怕是對師道的敬重，查其源頭，可能來自儒家的滲透。
每次想到正一的森嚴等級，嘆仙神也不得自由矣。
PS：姿勢水平很低，言辭可能不那麼貼切。
問題也有點多……
打擾一下先生，希望得到一些指點。
批評的時候，希望婉轉一點，謝謝了。
附：道混們就別對我進行人身攻擊了。
例如【總來不過一氣變作？那你乾脆不要孝敬爹媽好了，都是一氣變作不是，呵呵。】

在網上傳播怨氣對誰也不好，不是嗎？
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翻閱的時候剛巧看到一位好男風的先生，好像對此很有研究，也想問一問這位先生。

其實不用的。

順便PS：修道不代表修的是道家的東西。道，自然也。

師父從一開始就教我，要對世間萬物有恭敬心，或者說叫謙卑心、敬畏心吧。

我想，道士們把祂們視為祖師，並禮敬，也是出於恭敬心。

「知道的越多，越覺得自己知道的越少」。所以每一位修道人都會謹言慎行，狂妄自大是逆道而行。

適當的尊奉與禮敬，不是森嚴的等級，而是一個人德行變高後衍伸出的一種自然行為，跟儒家道家沒有關係。只是儒道也有相同之處罷了。都是道。

道長以前說過這個問題的……

道長您好我想請問您我一直不太清楚道士的信仰問題是尊信天地大道還是天地神明之類的呢還求道長解惑。

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大道，人人都會說，但若只流於言語思辨，就成了單純抽象的哲學概念，全無具體，那麼修行無從入手，更多變成空話，缺乏深入的可能，流於淺薄即非踐行，是修道之大忌。我們的要求是躬行。那麼自然需要一些具體實際可以操作的辦法。

這是神道設教的第一個原因：以神言道，而為之教。太古真人有云：」教者，道之所以生也。」清凈經雲「雖名得道，實無所得。為化眾生,名為得道;能悟之者,可傳聖道。」都是一個意思。宗教是修行的一種方式。是認識世界的一種辦法，是真實穿上的一層外衣，就像一個隱身人，穿上衣服，我們好看能清楚些。

第二點：

神本身就是道的直接體現，不管是在中醫上的神，還是道教中的神明。都是一樣的組成。只不過級別差的太遠，就和電池和核電站的區別，而正因為同根同源，道士才有迴風混合，出關發爐的可能。是故神是道在我們這個世界，和我們相關，比較容易接觸的一個方便修行之物（人，神，等等名詞不同。）或者這樣講，神是道運作出現的一部分職能的演化。或者說神是一部分道。神格越高越接近道。而具體到是誰，就好像科長這個職務誰來做一樣。

明白了這上面兩點後，就要深入的了解自然的運作，這個時候神明的意義也就更清晰了。但是我若是這麼單單一講，您恐怕還是一頭霧水。

第三點：

我明確回答您的問題，道士通過信仰七寶九皇十級高真等等信仰道，來一步步的接近道。這是一個漸進的過程，這是一個教育修行的方式。在教言教，我們道士就是有神論，但是神的背後有不同於其他宗教的含義。這是一種神道設教的教育方式，舉個例子，您要鍛煉一種能力，比如說是力氣大這個能力，可以通過種莊稼，港口買大塊搬運，種樹等等的方式，也可以通過一些在健身房系統訓練的方式。兩者是有區別的，系統訓練方式是由前人經過自身已走過的路總結出來的更為合理，不容易傷到自己，更容易到達目標的方式。那麼在這個語境下，道教在修鍊部分，就類似已經總結過系統方式，我們稱為教法，而教法本身是符合道運作方式的。而代表教法的三位祖師恰恰是代表世界初始時的三種元氣。這點寫過很多次了。所以三清道祖即是氣本身，也是教法的體現。所以您看，我們信仰三清祖師，是不是即信仰道，又是具體修行的方式呢？

最後，只要是道士，說自己是無神論，必定是未竟教法之輩。算不得傳承道教之人。而一上來就說傳道的人，只能是胡扯，對於道的體認是一個漫長漸進的過程。一步登天必然是假，無非是利用人的慾望自大貪婪在進行思想控制，以達到自己的目的吧。若是道士信仰七寶九皇十級高真是盲人摸象的話，那些自以為能直接見道之輩，只是在幻想而已。我們不怕只摸到一部分，因為只要堅持努力，慢慢就摸到全體了，此為見天地之純。而那些人根本連這個機會都不會有啦。^_^

而道教是道家的一種宗教性的演變。道家的修行的方式方法就在道教之中保留最多最全。而對現代人來講。神明信仰本身更多只是信仰。對於道士則不是。

說到這份，是不是能清楚一點呢？

道教神道設教，自然拜神。幹什麼吆喝什麼啦。也好保留這種方式給後世子孫啦。^_^

這是出自問四御那個問題底下的答疑

不需要實體…………需要敬畏…………萬事萬物皆是道………………