一定要精氣神足才有條件談開悟嗎？

01-21

只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。

開悟是悟到自己的天性，為順應自己而行萬事！

精氣神俱足，才能更爽的更長久的行萬事，思萬物！

心有餘而力不足，可能就是對修性不修身的最大懲罰！

至於修命，活著就好，可以修到死！

開悟跟這個完全沒有關係。甚至跟一個人有多少神通也沒有關係。而是在人世間行走已經沒有任何的慾望，痛苦煩惱執著。對於萬事萬物，帶著平等的愛。但是又不干涉他們的因果。靜靜的祥和的看著他們所有的經歷。

我覺得並非必要的，應該保護身體，但不應太過貪愛。下面引用一段虛雲老和尚的例子，題主可以參考一下

光緒二十一年乙未五十六歲(一八九五年)

　　揚州高旻寺住持月朗到九華，稱：「今年高旻有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七。赤山法老人已回寺，仰諸位護持常住，都請回山。」

　　將屆期，眾推予先下山。至大通荻港後，又沿江行。遇水漲，欲渡，舟子索錢六枚，予不名一錢，舟人徑鼓棹去。

　　又行，忽失足墮水，浮沈一晝夜，流至采石磯附近，漁者網得之，喚寶積寺僧認之。僧固赤山同住者，驚曰：「此德清師也。」畀至寺，救蘇，時六月二十八日也，然口鼻大小便諸孔流血。

　　居數日，徑赴高旻。知事僧見容瘁，問：「有病否?」曰：「無。」乃謁月朗和尚，詢山中事後，即請代職。予不允，又不言墮水事，祇求在堂中打七。高旻家風嚴峻，如請職事拒不就者，視為慢眾。於是表堂，打香板。予順受不語，而病益加劇，血流不止，且小便滴精，以死為待。

　　在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。經二十餘日，眾病頓愈，旋采石磯住持德岸送衣物來供，見容光煥發大欣慰，乃舉予墮水事告眾，皆欽嘆。禪堂內職不令予輪值，得便修行。

　　從此萬念頓息，工夫「落堂」，晝夜如一，行動如飛。

　　一夕，夜放晚香時，開目一看，忽見大光明如同白晝，內外洞澈，隔垣見香燈師小解。又見西單師在圊中，遠及河中行船，兩岸樹木種種色色，悉皆了見，是時才鳴三板耳。

　　翌日，詢問香燈及西單，果然。予知是境，不以為異。

　　至臘月八七，第三晚，六枝香開靜時，護七例沖開水，濺予手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒。自念出家漂泊數十年，於黃河茅棚，被個俗漢一問，不知水是甚麼?若果當時踏翻鍋灶，看文吉有何言語。此次若不墮水大病，若不遇順攝逆攝，知識教化，幾乎錯過一生，那有今朝。

　　因述偈曰：

　　杯子撲落地　響聲明瀝瀝

　　虛空粉碎也　狂心當下息

　　又偈：

　　燙著手　打碎杯　家破人亡語難開

　　春到花香處處秀　山河大地是如來

　　是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂?當勤精進，如救頭燃;但念無常，慎勿放逸!

　　真為生死，發菩提心，信願念佛，求生凈土!

　　文章摘自虛雲老和尚《參禪要旨》

以心傳心了悟成佛

格物致知，格物：格去對物質的執著，致知：就是知道，才會意誠、心正、修身。修身是必須的。身體強壯心態才會強大（未必好事）。身體是革命的本錢，身體孱弱談什麼志向，必須有點根基，佛教所言戒邪淫自有其道理，修身養性，這裡性指的是性格，修身在前說明是基礎。———————————————————

身體強弱與否，和開悟未必因果關係。本人身體孱弱，人為導致。所以至今只得三yi（回憶失意…）。

開悟機制我是不懂，都說靠悟性、看機緣，說的雲山霧繞，這是命，改命之類的方法不存在，命是先天，運才是後天，所以說改命就不對，改運，性格決定運…所以修行就是修性。一命二運三風水，呵呵???

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說句題外話，個人認為，開悟與感覺相關，感覺強烈的人更容易開悟，這個感覺是不是可以說情商？女人感覺往往比較準確，所以女人是先天優勢，只是大多數女人眼界不夠開闊，看不清自己身處夢境，這個旁人無法體會，慈悲之心由此生之，還自得其樂，也許這就是真理，提升感覺的方法有許多，我曉得一個，開發右腦，這個又有很多方法，比如搞藝術，創作等，比較接近生活的就是運用左手了，小說大神們大多思維強大，強烈懷疑zhttty是覺者。可以用左手刷牙吃飯寫字畫畫做事之類，開始比較難，熟練就好，有用無用…成效甚慢，可以一試，不論成敗。若有所得者可否分享下心得。

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非寧靜無以致志遠 ..

若欲靜，少吃早起早決定。

開悟不是依賴於什麼才出現。每個人都可以開悟，然後明白原來「他」本來就在這。

沒啥關係，和吞多少口水也沒關係，不要聽某些人胡扯。

我覺得不是吧拿最為偉大的悟道來說

佛陀可是苦行到半死連下河洗澡的力氣都快沒了然後得了牧女一頓乳糜獨坐樹下悟道的那精氣神能好？

開悟便是超越了這些單純物質的概念，不要執著這些表象。