哪些耳熟能詳的句子因為斷章取義而意義大變？
不孝有三，無後為大。一般大眾的解讀即是字面意思，前幾天看柳岩在奇葩說中還拿這句來說事，真是丟人，上面有個答主也寫了這個，但邏輯混亂，解答的也不對。
讀古文要讀完整的，不然很容易斷章曲解了，原句是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。
意思是不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多。注意，「不守後代之責」為大，這裡的「無後」就是這個意思，不是什麼沒後代斷子絕孫！而結尾又加了一句「君子以為猶告也」，也就是說孟夫子認為舜在外自作主張娶妻未告知家中父母雖然是不孝，但也沒多大的事。這句話明顯是為舜帝開脫，而非指責。愛迪生的那句：天才是百分之一的靈感加上百分之99的汗水。後面還有一句：但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那99的汗水更重要。愛迪生這句名言在改革開放初期引進來的時候被當時我國教育工作者認為這是鼓吹學生智商不平等，不利於學生身心茁壯成長，所以把後半句閹割了
女子無才便是德
前一句是男子有德便是才，整句
意思是男子有德行就是有才，女子沒才華不要緊，但一定要有德行。重心在德現在被曲解成什麼樣了「我們允許一部分人先富起來。」「先富帶動後富，最終實現共同富裕。」
父母在，不遠遊。
為什麼要把後面那句「遊必有方」去掉呢量小非君子，無度不丈夫 後來誤傳為 「無毒不丈夫」
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「量小非君子，無度不丈夫」，因為是運用了對仗。可惜「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」，對音律美感要求甚高的古人便把這句改為「無毒不丈夫」了。這句話在長期輾轉流傳中音義皆變，結果以訛傳訛，據妄想詆毀成「無毒不丈夫，量小非君子」的凶言惡語了。
（文字來自百度百科）1、言必信，行必果，硜硜然小人哉！
原文：子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」 曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」 曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也？」譯文：子貢問道：「怎樣才可以稱得上是士？」孔子說：「做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上是士了。」
子貢說：「敢問次一等的。」孔子說：「宗族稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他尊敬兄長。」 子貢說：「敢問再次一等的。」孔子說：「說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等的士吧。」 子貢又說：「現在執政的那些人怎麼樣？」孔子說：「唉！這些器量狹小的人怎麼能算得上呢？」說話一定守信、做事一定有結果的人，孔子雖然說他們是淺薄固執的小人，但他們也是再次一等的士，比當朝執政的統治者都要好的多。在這裡，孔子並非講言而信、行而果不好，而是批判「必」，批判固執、不知變通。
平常我們之所以只講「言必信，行必果」，不講後半句，是為了教導子弟說話要守信，做事要有結果。所以只講「言必信，行必果」，並無不可。
2、父母在，不遠遊，遊必有方。
意思是說，父母在世的時候，不出遠門去求學、做官，萬一要出遠門，必須有一定的去處。這裡，孔子說「遊必有方」，但是有多少人能「遊必有方」？
即使是孔子自己，周遊列國，顛沛流離，這真是「游而無方」了。
但是對於父母健在，又不能保證自己「遊必有方」，乾脆就不遠遊了。
所以大多數情況下，說「父母在，不遠遊」沒有問題
扯這麼多，只是想說存在即合理，凡是現實的東西都是合乎理性的。以德報怨，後邊還有何以報德，以直報怨，以德報德。
酒肉穿腸肚，佛祖心中留。世人所學我，如同入魔道
沒人說春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹麼？原意是描寫愛情的，引申用來讚頌老師的。
沒有調查就沒有發言權，(不做正確的調查同樣沒有發言權。)——毛澤東上面這句話括弧外的內容被很多媒體人提起，但是顯然大家都忘了後半句了。
唯女子與小人難養也子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」女：通「汝」，你。
周恩來說：我是愛南開的。南開不愛我。
賈母急的摟了寶玉道：「孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！」寶玉滿面淚痕泣道：「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。」賈母忙哄他道：「你這妹妹原有這個來的……
王健林的「先訂個小目標，賺它一個億」
這句話是典型的斷章取義，王健林說這話時，是談到時下有的年輕人動不動就把自己的目標訂成賺幾百億，超世界首富...
他勸這些人，如果要實現這個目標，不如「先訂個小目標，先賺它一個億」，而現在這句話早己失去了它的原義...
王健林:不過對於我來說，一億的確只是個小目標...愛迪生的那句關於天才的名言算不算？
和問題不是很符合，但是想想還是可以作為參考的。
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。
子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。