道教或佛教對降妖除魔有什麼規定嗎？
端午節由白娘娘的雄黃酒想到，道教或佛教傳說都降妖除魔，但同是修道之人…或生靈…也聽過一些放他一馬的故事。故有問，這方面有什麼成文或不成文的規定嗎？什麼情況應該除，什麼情況可以放，甚至可以相助或是建立友誼？
謝邀。
沒有規定，全看一念之間。也就是說尺度全由除魔者自己把握。
舉個例子，晉朝時候出現了一隻叫「孽龍」的妖怪，統領無數蛟龍興風作浪。許遜（就是後來的許旌陽天師）仗劍而起，把孽龍的六個兒子斬了四個，封印住一個，還有一個被逼得沒辦法，出家當了和尚才逃過一劫。上千蛟龍被許遜和他的弟子斬殺，江水都成紅色了，連南海龍王的三太子（就是後來的白龍馬）想替同族爭口氣都差點被逼死。孽龍沒辦法，跑去求觀音菩薩，保證自己以後再也不為害百姓，求放自己一命。觀音果然大慈大悲，就去許遜那裡說和了。許遜說饒他可以，讓他一夜之間鑿開一百條河道來疏通春洪，就饒他一命。
這孽龍也是實誠，用盡神通來挖河道。誰知道許遜根本沒打算饒過他。當他挖了九十九條河道時，早已被許遜買通的城隍神開始學雞叫，引起群雞共鳴，孽龍一聽雞叫以為天亮了，嚇得轉身就跑，
化作人型，找了個人家教書去了。
在我看來，孽龍氣數也差不多了。一個妖怪全族被殺，自己沒轍了跑去教書，白白嫩嫩的學生都能忍住不吃，除了每天得在水裡泡一會以外就沒什麼異常了。原著寫的明白：孽龍教授那些生徒，辨疑解惑，讀書說經，明明白白，諸生大有進益，不在話下。
可是許遜偏偏發現孽龍寫的一幅對聯：
趙氏孤兒，切齒不忘屠岸賈；伍員烈士，鞭屍猶恨楚平王。要我說也不奇怪，你殺了人家全家又把人從水族統領逼成教書先生，總得讓人發兩句牢騷吧。人都混成這樣了還真要豁出命跟你拼是怎的？可許遜就是不依不饒，連追帶打。搞得孽龍也惱火起來，尋思報仇，這下冤冤相報，沒完沒了。最後許遜好不容易抓住了孽龍，舉起劍來…………
又放下了。
一旁的弟子都傻了，師傅你這是搞個毛啊，這幾年來都在抓這妖怪，好不容易逮住了又不殺了？來來來讓一讓，你不殺我殺。
許遜說留它一條命，為後世蛟精做個警告。就這樣，孽龍被封印在豫章（就是南昌）的一棵鐵樹下面。鐵樹開花時孽龍才能出去。也因為如此，南昌得到了「天下大亂，此處無憂。天下大旱，此處薄收」的加成。
你看，那些除妖的傢伙是不是很任性？想殺就殺，想封印就封印，想放就放。連關老爺有時候抓到狐妖，心一軟也會放走。結果就是沒多久，狐妖又開始胡鬧，搞得關老爺還得下凡再抓一次。
不過一般來說，除魔大師們是不會輕易把妖怪放走的。就像許遜，雖然答應了觀音菩薩的說和，背地裡還會搞些小手段讓孽龍達不成條件，從而自己就能名正言順去誅殺他。搞這套的不止他一個，張天師也玩過這種小花樣。
明朝時候，歸安縣有一條黑魚吞吃了知縣，自己假扮成知縣的樣子，好幾年都沒被拆穿，直到張天師路過才看破它的真身，並把黑魚精降伏。
但問題來了，雖然黑魚精殺了知縣，還睡了知縣的老婆，但是治理縣務卻井井有條，甚至比原來的知縣還治理得好，冤假錯案統統絕跡。估計還有百姓求情來著，搞得張天師不太好意思下手殺它。就把它封印起來，並告訴它，下次我再來歸安縣的時候就把你放出來。
你應該已經猜到了。沒錯，可憐的黑魚滿懷希望等待自己刑滿釋放的那天，而張天師從此再也沒有去過歸安縣。道教可以參考《女青鬼律》《上清骨髓靈文鬼律》。
最高票 @一目五先生 裡面關於許天師斬蛟的故事是民間版，從佛道夾雜就能看出來。為了滿足民眾的心理的，仿西遊記的畫風。按照正統道教記載，於《凈明忠孝全書》中是這麼說的：
真君歸郡，周覽城邑，有一少年美風度，衣冠甚偉，通謁自稱姓慎，禮貌甚恭，應對敏給，遽告去。真君謂弟子曰：適者非人，老蛟之精來見試也。吾故愚之，庶盡得其醜類耳。跡其所之，乃化為黃牛，臥於砂磧之上。真君乃剪紙，化黑牛往鬥之。令施岑持劍，俟其鬥酣，即揮之，中其股。牛奔入城南井中，真君遣符吏尋其蹤乃知，直至長沙。於賈誼井中出化為人，即入賈玉史君之家。先是蛟精慕玉之女美，化為一少年謁之，玉愛其才，以女妻之，居數歲，生二子。常以春夏之交孑然而出，至秋則重載寶貨而歸，蓋覆舟所獲也。是秋陡還，詒玉云：為盜所劫，且傷左股。真君乃為醫士謁玉，至其堂叱曰：江湖蛟精，害物非一，吾尋蹤至此，豈容逃遁，速出速出。蛟精計窮，乃見本形，為吏兵所誅。二子亦皆為小蛟，併誅之。賈女亦幾變形，真君給以符，故得不變。真君謂玉曰：蛟精所居，其下即水，可速徙居。玉從之，其地果陷為潭，深不可測
當然戲蛟這事也有依據，不過是許天師弟子乾的
真君復還豫章，蛟之餘黨心不自安，乃化為人，訪真君弟子曰：聞賢師有神劍，願聞其功。弟子曰：吾師神劍，指天天裂，指地地拆，指星辰則失度，指江湖則逆流，萬邪莫敢當，神聖之寶也。曰：亦有不能傷者乎。弟子戲之曰：惟不能傷冬瓜葫蘆耳。蛟以為誠然，盡化其屬為冬瓜葫蘆，浮泛滿江，妖氣甚盛。乃使施岑履水斬之。
當然對於斬妖除邪也是有規矩的。以後有時間補上萬物都有修行的權利，只不過現在你們人類勢大，就自以爲尊了？
我承認你們靈智非凡，但是切記不要自大，你們知道得比你們自以爲知道得要少得多。
還斬妖除魔……先管好你們自己吧！
說道做壞事，你知不知道，邪人比妖怪壞得多得多？！不知道道教佛教的規定，只知道建國之後的成精需要遵守《建國後動植物成精管理規定》，不符合規定的由質檢站處理。
索達吉堪布 大圓滿前行引導廣釋
當今時代，有些自詡為斷法者的人認為，所謂的斷法，就是通過殘殺、砍剁、毆打、驅逐等手段，徹底消滅那些凶神惡煞的一種粗暴事業。所以他們覺得，必須要像閻羅獄卒一樣威風凜凜、盛氣凌人，才能讓作害病人等的病魔、鬼神等膽戰心驚、逃之夭夭。因此，他們披頭散髮，持著大大的手鼓，吹著長長的人骨號，擺出一副氣勢洶洶、怒不可遏的姿態，始終都是怒氣沖沖、殺氣騰騰，看起來特別兇殘、恐怖。
在對病人等實施斷法的過程中，他們在嗔恨心驅使下，一邊念著「啪的」，一邊做出各種特別兇惡的暴力行為——瞪著碗大的雙眼怒目而視，咬牙切齒，同時握緊雙拳、連捶帶打，甚至將病人身上穿的衣服也撕得破破爛爛。他們自以為這樣便可以降伏鬼神，孰不知這種做法實在是大錯特錯。
瑪吉拉准空行母也說：「對於從無始時以來，以惡業為因，被惡緣之風所吹，接連不斷處在迷亂顯現之中不斷感受痛苦，死後也將立即墮入地獄、餓鬼、旁生三惡趣深淵的那些兇猛殘暴的可憐鬼神，我是以大悲的鐵鉤勾召它們，以自己的溫熱血肉布施它們，以慈悲菩提心轉化它們的心，並將它們攝受為自己的眷屬。可是未來那些『偉大斷法者』卻認為，斷法就是殘殺、驅逐、毆打我以大悲鐵鉤勾召的凶神惡煞，這完全是邪斷法，也是魔教興盛的標誌。」
她還預言將來會出現九種黑斷法等邪斷法，因為這些斷法都是離開慈悲菩提心，而通過殘暴行為降伏鬼神的邪法。這種做法雖然可以降伏一兩個勢單力薄的鬼魔，但如果遇到一些兇猛殘暴的鬼神，反而會賠上自己的性命，這一點依靠我們日常生活中親眼目睹的許多實例也足可以證明。
確實，有些自認為很厲害的斷法者，一點修證也沒有，甚至連慈悲菩提心都不具足，但他卻敢以嗔恨心對作害病人等的鬼神進行降伏。有些人膽子特別大，獨自一人前往屍陀林等特別兇險的地方，修斷法降伏所有鬼神。這不但救不了別人，過兩天自己也發瘋、生病而死。
因此，大家一定要有取捨的智慧。尤其是橫死的人，如果自己沒有穩固的定解和一定的修行能力，盡量少接觸。若要接觸，也要依靠上師的加持和儀軌，因為橫死一般都有鬼神從中作祟。
當我們出現生病、做噩夢等違緣時，也千萬不要對作害自己的鬼神等生嗔恨心，更不要依靠各種降伏儀軌，以撒黑芝麻、念降伏咒等來降伏。學院的道友依靠上師如意寶等聖者的加持，應該不會有這種現象，但一些不懂佛法的地方卻經常出現，此舉不但傷害眾生，也害了自己。
如果我們相信因果，就會了知非人的干擾並非無緣無故，有些因前世各種各樣的惡緣，有些因即生當中一些暫時的因緣，但它們都非常可憐！
我雖然修得不好，但依靠這些法本的加持，在對待病魔等魔障方面，從來沒有想過去降伏它們，盡量修斷法布施自己的身體，效果卻非常好！雖然自己會有自私自利心，但也沒有必要把關係「弄僵」了，否則以後更不好說。再加上作害自己的鬼神等，無始生死以來都當過我們的親屬，因此一定要以慈悲菩提心來對待，否則就不是大乘佛子。
特別是對修行正法的人來說，很難以了知他們所得到的降魔、祛病的加持等能力，是真正的道相功德，還是鬼魔附體的魔障，因為大多數鬼使神差、走火入魔、鬼神附體的人，表面上也具有神通、神變、威力、加持等。所以很多人的心都被他們轉變，人們也認為他們很有能力、很能幹，如漢地個彆氣功師和藏地個別邪師。
但從長遠來看，他們的言行舉止肯定與正法越來越相違，對上師三寶的信心、對眾生的慈悲心等越來越弱。肆無忌憚地享用信財、欺騙他人等，到了最後，邪法的相會全部顯露出來，甚至連芝麻許的善心也蕩然無存，結果自己得到的，就是背著重如須彌山的信財異熟債。而且得到的蠅頭小利，對今生也起不到什麼作用，到頭來連維生的衣食也無處尋得，或者即使得到也捨不得吃、捨不得穿，以致凍死餓死。正如前面所說，這些人死後也一定會轉生到孤獨地獄等惡趣當中，如藏地的黑馬喇嘛等一樣，感受難忍的苦果。
因此，我非常希望大家，無論是居士還是出家人，千萬不要打著佛教的旗號來欺騙信眾，也不能用佛教來進行詐騙。
現在很多不信佛教的人，常打著佛教的旗號，裝作修行人，給別人宣說各種各樣的邪法，這是害人害己的可怕行為，大家一定要警惕！當然，就像糞土不可能改變黃金的質地一樣，佛法的真理永遠也不會被邪說改變，如果人們長期堅持聞思修行真正的佛法，騙子的市場就會越來越小，以至於消失。
總之，我們活在這個世間上，千萬不要邪命養活，否則，今生來世都會感受痛苦。
戊三、斷法的含義：
◎ 認清所斷之魔
斷法所要降伏的妖魔鬼怪，其實並不在外界，而在內心，也即並非外在特別可怕、有頭有尾的兇惡鬼神，而是內心的我執。實際上，這才是最嚴重、最可怕的魔鬼——斷法的所斷對境。
外境錯覺顯現為鬼神的形象，乃至讓我們感受痛苦和快樂，也都是由沒有根除我執、我所執的傲慢而產生的。
瑪吉拉准空行母說：「有礙無礙魔，喜樂傲慢魔，其根為慢魔。」所謂有礙魔，就是在我們平時生活中顯現的鬼神、地水火風、疾病等災難。所謂無礙魔，就是我們內心的貪嗔痴等八萬四千煩惱，雖然它們沒有形體，但卻具有極大的危害性。所謂喜樂魔，就是自認為自己的修行、上師等各方面都是最好的，從而生起歡喜的執著。所以，不要天天對自己的修行驗相沾沾自喜、到處宣揚，否則容易著魔。藏地俗話也說：「笑得太開心的小孩，很快就會哭起來。」所以，我們對上師、佛法的信心等，也沒有必要到各個地方都宣揚，自己了知就可以了。所謂傲慢魔，就是我執，比如覺得自己如何如何了不起等。但四魔的根本，就是內心的我執傲慢魔。這在《前行備忘錄》裡面也講過。
空行母還這樣說過：「眾魔為意識，凶魔乃我執，野魔即分別，斷彼稱斷者。」為什麼說「眾魔為意識」呢？因為眾生的意識無窮無盡，一會兒產生這個分別念，一會兒產生那個分別念；而且有時意識特別可怕，實際上根本沒有任何違緣和障礙，它卻天馬行空地胡思亂想，比如「一切人和事都是魔王的化現，包括上師和道友」、「你看柱子上面的文殊菩薩拿著寶劍要砍斷我的頭，這不是魔王是什麼」，因此，分別意識就是特別可怕、多不勝數的魔。而凶魔就是我執，野魔就是分別。若我們斷了這些魔，就是真正的斷法者。
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在沒有斷除我執之前，外境迷亂顯現的魔，殺也殺不了，打也打不倒，壓也壓不住，趕也趕不走。就像火沒有熄滅之前，煙無法滅盡一樣，在沒有根除內心的傲慢魔之前，由它的功用所產生的外境迷亂顯現的鬼神，也不可能消失。誠如岩羅剎女對米拉日巴尊者所說：「未了魔乃心之根，似我之魔不可數，你雖勸逐我不去。」意思是，如果沒有了知魔就是自己心的根本，像我這樣的魔多得不可勝數，你雖然勸我出去，或驅趕我，但我也不會走。
至尊米拉日巴也說：「執魔為魔遭損害，知魔為心獲解脫，證魔為空即斷法。此魔羅剎男女相，未證之時乃為魔，製造障礙作損害，若證悟魔即本尊，一切悉地從汝生。」意思是說，執著魔是魔，一定會遭受損害；知道魔是自心的幻化，所有恐怖和危害都會自然而然解脫；證悟魔是空性，這就是所謂的斷法。這些現男女相的魔、羅剎，在沒有證悟空性之時就是所謂的魔，它們也會製造各種障礙而作損害；如果一旦證悟「魔除自心以外一無所有」，就會了知魔是本尊，那時魔不但不會作害，一切悉地都會從魔中產生。
在平時生活中，我們經常會出現「是不是有魔障」、「是不是有鬼神作害」等分別念，此時應嚮往昔噶當派和寧瑪派的大德學習，好好運用這種機會，一定要認識自己分別念的體性——本體空性、自性光明、大悲周遍，那時魔眾就變成了真正的智慧本尊。
其實，認識心的本性，對身心乃至修行都有很大利益。比如，眼前這個花，若認識它的本性是空性，對修行就有很大利益；若出現一些顛倒分別念，把它看成特別可怕的一種景象，對身心都會產生負面影響。特別是人在生病時，經常會出現一些迷亂現象，（以前我認識一位不信因果的人，雖然我們經常給他講一些魔眾干擾的事，但他始終不信。後來他生了一場大病，出現了很多鬼神，從此他不但信魔還信佛。）此時一定要祈禱上師三寶，並了知是自心的光明，安住在這樣的境界中，那時所有迷亂全部會消失。即使在健康時沒有這些現象，也要先有準備，並常觀自己的心。
◎ 切切不可錯用心
所謂的斷法，是指徹底根除內心執魔的分別念，而不是殘殺、毆打、驅逐、鎮壓、消滅外魔。因此，我們一定要弄明白的是，所斷的魔不在外界，而在內心。
作為修斷法和般若空性的修行人，不能天天都在執魔的狀態中。有些人將道友全部看作壞人或魔鬼，對所有人都有邪知邪見，這是非常不好的習慣，應該經常觀清凈心。《大圓滿前行》的前面有兩種發心方法，一種是廣大意樂菩提心之發心，一種是廣大方便秘密真言之發心，第二種發心要求將上師、道友、道場、時間以及所聽之法全部觀為清凈。華智仁波切還說：「我們務必明確的是，之所以這樣觀想，是因為這些原本就是這般清凈的，並不是本不清凈而觀成清凈。」這樣觀想只是遠離執為不凈的顛倒分別念，還原一切萬法清凈、光明的本來面目而已。現在很多人的思維方式與正法有非常遙遠的距離，因此，需要依靠遠勝顯宗的密宗甚深方便方法。
一般來說，大多數其他宗教都將一切事業的利齒、粗暴的威力、矛頭箭鋒指向外面，對外面的怨敵魔障展示降伏事業。有的甚至把自己教徒以外的一切宗教徒都視為仇敵，予以打殺欺壓，尤其是為了維護自我，保護自己的宗教，一切異己、特別是傷害過自己的都要消滅。可是我們佛教並非如此，誠如米拉日巴尊者所說：「我們這個教派的宗旨，就是徹底根除我執、拋棄世間八法，令四魔無機可乘、乃至無地自容。」所以，我們是將所有眾生、包括傷害自己的鬼神和怨敵，都視為善知識，以自己的身體布施給它們。
佛教中確實有很威猛的降伏法，但是對出手資格、輸出力度、技術操作有一定要求，單說這個資格禪定力菩提心等，就極少人達到指標，江湖規矩嘛我超度不了你就輪到你把我超度了，要承擔風險，歷來和尚們並不提倡，甚至瞧不起人品拙劣偷偷摸摸修鍊「誅法」的，出於不能打到小朋友，打到花花草草也是不好的。所以佛教不太講除這個降那個的，佛教講究慈悲，我對你好把你招安了大家一起悶聲大發財。本來就是，大家都是讀書人，不要打打殺殺的。
在藏地有很多兇猛的魔，許多被蓮花生大師和各派祖師大德招安了，變成了佛教護法，但仍然有魔、惡龍、羅剎擾亂和尚的正常生活和社會穩定繁榮人民和諧健康，故在藏地有修供護法的傳統，在漢地叢林早課，及諷誦《地藏經》《法華經》《金光明經》中也可以找到對護法的讚頌。
說幾個聽來的事，我對道教不太了解借用道教的風格，愛信不信不信拉倒。
東北吉林某寺院有和尚率眾驅趕一個像貞子的女鬼，剛要開口念楞嚴咒+大悲咒，女鬼說別費勁了，你念的這些我五百年都會了。一位尼師生重病在末尾發現一個鱉精對她施害，要念楞嚴咒，鱉精說我幾百年前就皈依了。這事貌似發生在民國，反正沒法拍電影。四川甘孜州幾個喇嘛對惡龍修誅殺法，好像都挺慘沒一個倖免，死的死傷的傷，因為龍族眾生壽命長可能一萬年以上，而且有神通，投胎後還要遭受龍的報復。夏壩仁波切在講到菩提心的功德、慈心的功德的時候，說了自己的一段經歷：
年輕的時候，有一次去一戶人家應供，結果，這家的主婦開始還好好的，忽然被當地一個很有名的女羅剎附身，家裡的三五個男子怎麼按都按不住，就要朝著仁波切衝過來，仁波切當時馬上修金剛手三尊合一的自身修法，然後，沖著那女人吹出一口氣，結果，三五個男人都按不住的女人，被這口氣一下吹得跌到了對面的牆上，動不了了。從此，這個羅剎隔三差五的，就要來騷擾仁波切，添些麻煩，仁波切也總是修威猛的金剛手三尊合一修法來治她，趕走了又來，來了再趕走，如此這般，總來搗亂，有幾年的時間了。最後，有一天，夏壩仁波切從夏壩麻通寺騎馬往理塘大寺去的路上，眼見快到了，只要下了這個山坡，就是理塘寺了，都可以看到前邊理塘大寺的院落和理塘縣城了。仁波切騎在馬上，忽然看到馬頭前面出現一個女人，一把就把馬的兩條前腿抱住了，然後，一下就消失了。接著，馬就一下雙腿跪倒了。仁波切當時笑著說：還好，我騎馬騎得還算行，雖然馬跪倒了，可我並沒有摔到馬下邊去，仍然騎在馬上。當時仁波切又馬上要修金剛手三尊合一的修法，突然一轉念：不對啊，這不對啊，為什麼她們被稱作惡鬼，被稱作羅剎？不就是因為她們害人么？？我現在是個人，卻要傷害她，而且，還不是個一般的人，是個活佛，卻還要做傷害她的事情，這不對啊，這不是比惡鬼還惡了么？？她雖傷害我，可她無始以來，也做過不知道多少回我的母親啊，我怎麼能這樣做，這樣傷害她呢？？？然後，仁波切就開始痛哭起來，說：你要吃我的肉就請來吃我的肉，要喝我的血就來喝我的血，喜歡嚼骨頭就來嚼我的骨頭吧，以前我傷害了你那麼多次，從今以後，我再也不傷害你了，你想對我怎麼樣都行……邊這樣想邊這樣痛哭流涕，旁邊的管家和侍者也在，都非常奇怪的看著仁波切，不知道這是怎麼了，活佛說，當時根本想不到什麼難為情之類的事情，就是痛哭。然後，就見到理塘縣城的上空，出現了一個非常端莊的婦女的形象，向仁波切和掌三次後，消失了。從此以後，這羅剎再沒來搗過亂了。按照仙界的法律，也是要按照基本法來除妖
壞的教育不了的幹掉，壞的能教育的收掉，好的就不需要在乎是不是妖怪了
如果收取了施主費用的話，要記得去交稅
自由心量
天朝妖魔鬼怪管理辦法
佛教是以念經降妖伏魔，比如唐僧念經孫悟空的緊箍咒！道教是以術法調動天兵天將直接趕盡殺絕！
如果一個人他殺人放火了，那麼警察就要去抓他，那麼在這過程中，如果他及時醒悟，認識到自己的錯了，並且願意悔改，那麼是不是可以減輕懲罰，或者以某些事情為由，讓他將功補過！殺人放火只是個舉例，罪孽可大可小，都有相應的懲罰。別糾結字眼。
非我族類，其心必異。你是沒吃過虧才會問這種問題。
建國以後不是不能成精了嗎…哪個妖怪這麼大膽
看心情。
小說之言不可當真
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